Поэтому еще и сегодня, когда в Италии фашизм уже отошел в прошлое и при наличии мощных и массовых коммунистических и социалистических организаций никакой реальной силы в стране не представляет (солидаризирующиеся с неофашистами кандидаты получают на выборах всего 4–6 % голосов), коммунисты продолжают говорить о фашистской опасности. Пугало фашизма им необходимо, и оно неизменно фигурирует во всех коммунистических пропагандных кампаниях. Эпитеты «демократический» и «антифашистский» употребляются неразрывно во всех речах и документах коммунистов. Слово «антифашистский» – одно из наиболее часто встречающихся во всех коммунистических лозунгах. В этой атмосфере, разумеется, невозможен даже намек на то, что фашизм и коммунизм представляют собой лишь две разновидности современного тоталитаризма и что коммунизм – наихудшая из них, ибо ни фашистская диктатура в Италии, ни нацистская диктатура в Германии не были до такой степени тоталитарными, как коммунистическая диктатура. При фашизме и нацизме не было одного единого работодателя и одного единого собственника в лице государства, как в СССР, и, следовательно, оставались возможности независимой от государства деятельности. Все граждане не были превращены в государственных рабов, целиком и во всем зависящих от власти, контролируемых ею во всех своих действиях и поступках, как в СССР.
Преобладание коммунистической идеологии среди итальянских рабочих, таким образом, объясняется четкой, почти военной организованностью коммунистов и их умелой пропагандой, основывающейся на использовании антифашистских настроений, традиционной ненависти рабочих к «хозяевам» и на распространении мифов о «первом социалистическом государстве», СССР.
Что касается итальянской интеллигенции, то ее склонность к марксизму во многом объясняется характером итальянской культуры. В отличие от прагматической англо-американской культуры, итальянская культура по характеру своему талеологична. Ослабление католицизма привело к возобладанию в Италии иной разновидности тотальной и телеологической доктрины – марксистской. Крупнейшие итальянские философы нашего времени, Кроче и Джентиле, выступали против позитивизма и имели общие с марксизмом корни в гегельянстве.
Разумеется, имеются и другие важные причины, приведшие и господству марксизма в Италии и объясняющие слабость немарксистских сил, но исследование этого вопроса выходит за рамки нашей статьи. Для нашей цели достаточно лишь констатации самого факта: преобладание марксистской идеологии, доминирование во всех сферах коммунистической пропаганды и неуклонное отступление всех немарксистских сил. Это отступление и этот конформизм, достигшие сегодня своей наивысшей точки (или наивысшей – в зависимости от того, с какой стороны смотреть), в отличие от первого фактора – коммунистической пропаганды, которая представляет собой фактор постоянный, – есть явление недавнее, последних десяти лет. Начался этот процесс одновременно с началом экономического спада в Италии и обострялся по мере обострения экономического кризиса. Тот самый Альберто Моравия, изрекающий сегодня постыдные нелепости о России, 20 лет назад написал совсем иную книгу о моей стране («Один месяц в СССР») и в частности, о страданиях советских людей говорил совсем иные слова (например, в интересной главе «Стерильность страдания»).
Глубокие причины нынешнего экономического кризиса в Италии ускользают от неискушенного наблюдателя, который замечает лишь те побочные причины, которые лежат на поверхности, и объясняет поэтому кризис «капиталистическим способом производства». При этом без внимания оставляется тот факт, что этот же самый способ производства еще совсем недавно дал Италии небывалое экономическое процветание. Отсюда популярность марксистских доктрин и склонность видеть в социализме и в коммунизме идеальные модели общественного устройства.
Таким образом, искаженное представление о Советском Союзе у подавляющего большинства итальянцев сегодня есть результат не только отсутствия информации, но и результат массовой, хорошо организованной и целенаправленной коммунистической пропаганды, сумевшей внедрить в сознание итальянцев целый ряд мифов о Советском Союзе. Нужно сказать, что пропаганда эта дифференцирована, по-разному ориентирована на разные слои общества, и что поэтому существуют разные мифы, являющиеся достоянием разных общественных групп.
Основное ядро Итальянской коммунистической партии, состоящее из старых членов – старой гвардии, – сформировалось в основном в сталинский период и поэтому воспитано на мифах того времени, которые верно продолжают хранить и до сих пор. Согласно этим мифам Советский Союз есть первое в мире социалистическое государство нового типа, где в отличие от капиталистических стран, власть принадлежит трудящимся и где все мероприятия государства проводятся в интересах трудящихся. Само собой разумеющимся выводом из этого постулата является представление о том, что трудящиеся в СССР живут лучше, чем трудящиеся капиталистической Италии! Ни опыт последних десятилетий, ни доводы, основывающиеся на анализе фактов этих убеждений, изменить не могут. Несмотря на все достижения итальянского общества, где профсоюзы являются самой влиятельной силой, где рабочие, постепенно улучшая свое положение, добились того, что большинство из них живет теперь в хороших квартирах, имеет автомобили, пользуется одной из лучших в мире систем социального обеспечения (пенсии и «ликвидация» по окончании трудовой деятельности, «мутуа» для медикаментов и медицинской помощи, автоматическое увеличение зарплаты при росте цен и т. д.), где рабочие имеют все политические и гражданские свободы (свободные профсоюзы, право забастовок и демонстраций, контроль над деятельностью предпринимателей, свобода слова и печати, свободные выборы, свобода передвижения и т. д.), несмотря на всё это, ничто не может разубедить этих людей в том, что Италия – капиталистическая страна, где царит жестокая аксплоатация трудящихся и произвол хозяев. (Даже без проведения особых социологических исследований непредубежденному наблюдателю очевидно, что в структуре итальянского общества социалистических элементов не меньше, нежели капиталистических, и что нынешний экономический кризис в Италии носит более тяжелый характер, чем в других странах Запада, именно в результате высокой степени социализации итальянской экономики, как это ни парадоксально звучит, но это – в гораздо большей степени кризис социализма, нежели капитализма.)
С другой стороны, ничто не может их разубедить в том, что жизнь советских трудящихся – более обеспеченная, счастливая и легкая, нежели жизнь итальянских рабочих. Чтобы поддержать этот миф, итальянская коммунистическая печать избегает анализа реального положения советских рабочих. Все статьи в коммунистической прессе, посвященные бюджету советской семьи и условиям жизни советских трудящихся, ставят своей целью не прояснить проблему, а напротив, как можно более ее затемнить. Утверждается, что информация о ценах и зарплате не может дать ясной картины, ибо официальный курс обмена рубля и лиры чисто условен и несоответствие цен на разные товары и услуги слишком велико. А между тем, давно известно, что существует очень простой и точный способ сравнения уровня жизни в разных странах: установление сколько рабочего времени должен затратить человек на приобретение того или иного товара. Согласно официальной статистике, средний советский человек получает 130 рублей в месяц, на самом же деле менее 1 тыс. руб. в месяц. Неквалифицированный рабочий зарабатывает 60 руб. Если мы примем даже за средний уровень зарплаты итальянского рабочего 250 тыс. лир (реальная цифра гораздо больше) и соотнесем эти цифры с ценами на основные товары, то мы увидим, что средний советский рабочий (исходя из среднего заработка 50 копеек в час) для того чтобы заработать курицу, должен проработать (округляя цифры) 360 минут, а итальянский рабочий – 90 мин. Чтобы купить 1 кг мяса, советский рабочий должен работать 210 мин. Итальянский же рабочий такого качества мясо, какое продается в советских магазинах, не станет покупать даже своей собаке, но если предположить, что он стал бы покупать такое мясо, то должен был бы затратить 100 мин. Чтобы купить 1 кг масла, советский рабочий должен проработать 420 мин., а итальянский – 240 мин., 1 кг яблок советскому рабочему стоит 120 мин., а итальянскому – 15 мин., один кг картофеля советскому рабочему – 12 мин., итальянскому – 15 мин., 10 яиц советскому рабочему – 120 мин., итальянскому – 40 мин., 1 кг сахара советскому рабочему – 110 мин., итальянскому – 25 мин., мужской костюм среднего качества советскому рабочему – 150 часов, а итальянскому рабочему, опять-таки принимая во внимание, что итальянский рабочий костюм такого низкого качества никогда не станет покупать, но если предположить, что купит, то – 20 часов, туфли среднего качества советскому рабочему стоят 50 часов, а итальянскому такого же качества – 8 часов и так далее. Если же учесть, что советский рабочий живет в условиях постоянной нехватки в магазинах основных продуктов питания (мяса, молока, овощей) и нехватки предметов первой необходимости (одежды, посуды, мебели), что не только заставляет его тратить массу времени на стояние в очередях и не только придает жизни тягостное напряжение, но побуждает его также делать покупки на рынке, где цены в несколько раз выше, чем в государственных магазинах, то окажется, что разница в жизненном уровне советского и итальянского рабочего еще больше. Если же мы рассмотрим соответствующие цифры в применении к другим категориям трудящихся: служащим, учителям, врачам, инженерам и т. д., то окажется, что жизненный уровень итальянцев этих общественных категорий не в 3–4 раза выше, как у рабочих, а в 6-10 раз.
Предвидя это возражение, итальянская коммунистическая пропаганда пытается нейтрализовать его, утверждая, что социальные системы капиталистической Италии и социалистического Советского Союза столь различны, что цифровые