— Да… — вразнобой ответили дети, поёрзав под тяжёлым взглядом с явственно ощущаемым давлением, то ли магическим, то ли духовным, то ли вперемешку.
— Випассана основывается на развитии четырёх основ осознанности, называемых сатипаттхана, и трёх ступенях тренировок, называемых шила, самадхи, паннья. Первое. Шила — нравственность. Подготовка заключается в этичной жизни. Перед началом практики Гаутама Будда подчеркивал важность соблюдения нравственности, так как это создает устойчивую основу для ума. Это включает соблюдение пяти нравственных предписаний: воздержание от убийства живых существ, воздержание от воровства, воздержание от наслаждений, воздержание от лжи, воздержание от употребления опьяняющих веществ. Убивая других, убиваете часть себя. Беря чужое, не познаете своё. Предаваясь наслаждениям, не сможете сконцентрироваться. Обманывая других, обманетесь сами. Обманывая себя, потеряетесь в иллюзиях. Три недели этической жизни — это достаточное испытание серьёзности намерения освоить випассана. Без чистой нравственности глубокая концентрация и прозрение невозможны. Для нас, одарённых магией, есть ещё два предписания: воздержание от колдовства, воздержание от зелий и всей пищи, содержащей магию. Это второй этап подготовки, он продлится с вечера воскресенья до утра вторника и будет сопряжён с водяной диетой, когда разрешается только пить только воду из ключа.
Дети впечатлились последним ограничением больше предыдущих.
— Второе. Самадхи — концентрация. Развитие происходит через Анапана-сати — это техника наблюдения дыхания. Она помогает развить умение сосредоточиваться на одной задаче. Суть проста. В спокойном месте вы садитесь в удобной позе с прямой спиной. Идеальна поза лотоса, однако главное в позе — это прямая спина. Дальше надо закрыть глаза и сосредоточиться на дыхании, ощущать его в области ноздрей. Нужно осознавать каждый вдох и выдох, не изменяя дыхание. Когда ум отвлекается на всякие мысли, мягко возвращайте внимание к дыханию. Это стабилизирует ум и подготавливает его к следующей стадии випассана. Для нас, одарённых магией. концентрация на дыхании помогает отделить свою магию от той, что разлита в природе и постоянно вдыхается нами. По предмету Медитация это вторая и последняя цель. Поскольку вы дети и только знакомитесь с випассана, вам дозволяется совмещать начало практики анапана-сати с началом этической жизни. Нравственный образ жизни вообще следует вести постоянно — это легко и приятно, приветствуется обществом любой культурной страны.
Омар сделал ещё одну смысловую паузу, давай детям время подумать над услышанным.
— Третье. Паннья — мудрость через прямое видение. Непосредственная практика техники випассана начинается после развития концентрации и заключается во внимательном наблюдение за реальностью в её изменчивости. Выделяются четыре основы осознанности. Гаутама Будда учил, что прозрение развивается через наблюдение четырех аспектов опыта.
— Во-первых, осознанность тела. Практикующий учится осознавать движение тела: ходьбу, стояние, сидение, лежание. Осознавать части тела: кости, кровь, кожа и так далее. Это нужно, чтобы увидеть тело совокупностью элементов, а не просто «Я». Для шаманов это важно, чтобы выделить магические характеристики внутренних органов. Это особо нужно лекарям и зельеварам, стремящимся к мастерству в профессии. На следующем шаге осознаются элементы: земля — твердость, вода — текучесть, огонь — тепло, воздух — движение. Осознание факта трупного разложения устраняет привязанность к телу. Это важно шаманам, практикующим духовный выход из тела. Для вас это будет финальным этапом, который продлится с четверга по субботу. Уточняю, во время недельной практики вы с понедельника по среду будете заниматься анапана-сати с семи утра до отбоя с обозначаемыми гонгом перерывами на покушать и подвигаться. Каждый вечер после ужина мы с вами будем обсуждать практику и только практику, в остальное время вы будете находиться в своих кельях без права общения друг с другом. Во время общих трапез общение тоже запрещено, никаких слов или жестов. Это очень жёсткие условия, дети. Каждый вправе досрочно прекратить и покинуть ашрам — это в облачном поясе горы Уагаду.
Сёстры Патил слушали очень внимательно, будучи очень довольными приобщением к буддийской медитации. Грейнджер считала, что со всем справится, даже с одиночеством в келье. Финниган и Томас куксились, плохо представляя себе, как выполнять столь жёсткие ограничения. Финч-Флетчли кривил губу, только укрепившись во мнении, что медитации — удел религиозных фанатиков. Уизли уже имел опыт долгих сидений с волшебной палочкой и осознавал пользу этих практик, но всё равно поглядывал на Поттера, сразу по приходу в парковый закуток устроившегося на одном из камней в позе лотоса и внимательно слушавшего наставника.
— Во-вторых, осознанность чувств. Выражается в наблюдении приятных, неприятных и нейтральных чувств, не реагируя на них. Практикующий должен научиться понимать, что все чувства непостоянны, не являются «Я» и ведут к страданию, если к ним привязываться. Шаманам на этом этапе важно научиться осознавать корреляцию чувств и магии: понять зависимости, выделить изменения в ту и другую сторону.
— В-третьих, осознанность ума. Практика заключается в наблюдении состояния ума: гнев, жадность, страх, сомнения и так далее. Просто отмечать их, не отождествляясь с ними. Для шаманов на этом этапе важно то же самое: понять зависимости, выделить изменения в ту и другую сторону.
— В-четвёртых, осознанность объектов ума. Начинается с осознания пяти помех: желания, гнев, лень, беспокойство, сомнения. Далее осознание пяти совокупностей, из которых состоит личность: тело, чувства, восприятие, ментальные формации, сознание. Осознание четырёх благородных истин, видя, как жажда вызывает страдание и как осознанность ведёт к освобождению. Если шаман проходит осознание объектов ума, то отпускает всех своих духовных питомцев, обретая понимание, как призвать духа любого животного.
— Четвёртое. Глубинное прозрение через видение трех характеристик. Непрерывное наблюдение приводит к ясному пониманию: непостоянства — все явления изменяются, ничто не стабильно; страдания — привязанность к изменчивому ведёт к страданию; безликости — нет неизменного «Я», только процесс. Когда эти истины осознаются на глубоком уровне, ум освобождается. Это состояние называется Ниббана на пали или Нирвана на санскрите, в переводе — конец страдания. Нет страданий — нет тьмы, состояние просветлённости. Шаман-будда становится вечным в Магии. Большего неизвестно, потому что другие школы не спешат делиться знаниями, а все четыре известных в Уагаду шамана-будды сразу после своего становления предпочли переселиться в Шамбалу, секретный город где-то в Тибете. Гермиона?
Всё-всё запомнившая девочка опустила руку и заговорила с очень важным тоном и видом, точно не успев сформулировать каламбур своих мыслей:
— Наставник Омар, у нас в Хогвартсе после странного свечения шпилей, вызванного шоу гром-птиц, устроенного Гарри в ноябре, когда в небе сверкали узоры из мелодичных молний, древняя золотая статуя Архитектора Хогвартса вместо дуэльного кодекса открыла древний кодекс. Его уже убрали, но написано было так:
Нет невежества — есть знание.
Нет страха — есть могущество.
Я — сердце Магии.
Я — путеводный огонь Света.
Я — таинство Тьмы.
В равновесии с хаосом и гармонией,
Вечный в Магии.
— Вы сказали, что шаманы-будды становятся вечными в Магии. Это как-то связано? Вечный в Магии означает безсмертный?
— Гм… Я не знаю, чей это кодекс и как связан с випассана. Вечный в Магии означает растворившийся в магии; некто сродни Патронусу, чьё плотное тело состоит из магии. На этом лекционная часть завершена, ученики. Снимите сандалии и полностью облейтесь водой. После пробежки мы вернёмся сюда. И своих анимированных фигурок оставьте тут, проверим их жизнеспособность и влияние.
Детишки выполнили указание и пошлёпали за наставником, первым снявшим сандалии и как из душа облившимся из ладоней наколдованной водой, не забыв полить примятый седалищем мох, после интересного телодвижения избавившийся от вмятин, причём сразу на всех камнях в закутке. Бег трусцой самое то после долгого сидения! В мокром хитоне не в самый кайф, конечно, зато так чуточку прохладнее.
В парке занималось ещё несколько привилегированных групп, причём строго по десять ребятишек возраста младших курсов. Что-то обсуждали на суахили, сидели на мху в позе лотоса и медитировали, игрались с милыми детёнышами натурального гепарда. Встречались взрослые: прогуливающиеся, медитирующие, читающие.
Африканской флорой больше всего заинтересовался Джастин как знаток парковой культуры. Окружённый столбами алоэ древовидный вереск радовал глаз соцветиями белых колокольчиков, придававших кронам схожесть с облаками. Трёхметровое деревце Протея Рупелл с розетками жёстких голубовато-зелёных листьев ещё только готовилось расцвести. Более женственный олеандр красовался сочно-розовыми бутонами. Участочки плотных бамбуковых зарослей напоминали стены, зонирующие пространство; из-за феноменального роста до метра в сутки они требовали ежедневного ухода. Масличные и винные пальмы вознесли пучки своих крон метров на двадцать и доминировали по высоте. Пальмы-ротанги с длиной лозы в несколько сотен метров тоже служили декоративными стенами вокруг небольших лужаек, предназначенных для обучения детей и отдыха небольшими компаниями.
Под ногами то стелилась щекочущаяся травка, то царапала слух покатая речная галька, то мягкий песочек шуршал, то скальный массив поджаривал, то опилки покалывали, то вода плескалась и шлёпала, то звонко отдавались трубки бамбука. Для непривыкших ходить босиком ребят из Англии — весьма контрастно! Впечатления перехлёстывали, сбивая дыхание частыми репликами, поток которых Омар никак не регулировал, задавая только дорогу и темп.
Поттер счёл венцом парка драконовое дерево. У этого вида крона напоминает шляпку гриба, где ее внутренняя сторона представляет собой переплетенные ветки, а внешняя — лиственный декор. У стоящего в парке дерева высота на вскидку порядка десяти метров. Диаметр ствола у основания до четырёх метров, затем резко сужается. Кряжистый представитель с очень раскидистой кроной. Ствол начинал распадаться на ветви где-то в середине роста. Вокруг приличного старичка посадили мох, создавший толстый пружинящий ковёр. Опоясывающий ствол восьмигранник скамьи для лекторов, у края кроны и под её солнечно-дождевой защитой располагалась дуга деревянной скамьи для