По письму Белецкого Сталину было принято решение Политбюро ЦК ВКП(б) о третьем томе «Истории философии», ставшее основой дальнейших исследований и преподавания философии в стране. Александров полагал, что его письма Маленкову и Щербакову послужат основой возможного решения ЦК партии о III томе «Истории философии». Такое решение Политбюро действительно состоялось, но только в основу его, как показано в книге, было положено не письмо Александрова Маленкову и Щербакову, а письмо Белецкого Сталину.
Но самое удивительное, что текст редакционной статьи в журнале «Большевик», в основе которой лежит изложение Постановления Политбюро ЦК ВКП(б) по III тому «Истории философии», резко направленного против этого тома и самого Александрова, готовил не кто иной, как сам Александров. Вот что он пишет тем же Маленкову и Щербакову: «Направляю написанную по Вашему поручению статью для „Большевика“ о III томе „Истории философии“. В статью включена характеристика III тома „Истории философии“, данная в решениях Политбюро. На полях отмечен текст, введенный дополнительно к тексту решения ЦК. 3.V.44 Г. Александров».
Ничего не скажешь – хороша принципиальность тогдашних философских руководителей!
По другому, новому письму Белецкого Сталину по поводу книги начальника Главного управления пропаганды и агитации Александрова «История западноевропейской философии» на секретариате ЦК партии было принято решение о проведении Всесоюзной философской дискуссии 1947 г., определившей направление философских исследований, преподавания философии и смену идеологического руководства культурой и наукой в стране.
Однако до сих пор оставалась неясной роль Сталина в определении содержания философских исследований и его отношение к письму Белецкого Маленкову (второму после Сталина человеку в стране) от 22 марта 1949 г., в котором Белецкий пишет, что его идеи были поддержаны Сталиным. «Насколько я мог судить из беседы с секретарями ЦК (тт. Кузнецовым, Попковым, Патоличевым), – пишет Белецкий, – мое письмо в своей теоретической части было поддержано т. Сталиным» (РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 132. Д. 222. Л. 20).
Эти и другие материалы, источники и документы, приведенные А.Д. Косичевым, обогащают источниковедческую и историографическую базу философских исследований, что очень важно при изучении истории философии, особенно советского периода.
Большое внимание в книге А.Д. Косичева отводится проблемам подготовки новых философских кадров. «На философском факультете, – пишет он, – студентов учили творческому мышлению, объективному анализу выходящей философской литературы, сопоставлению философских идей Маркса, Энгельса, Плеханова, Ленина с современным уровнем развития науки и практики. Студенты на семинарских занятиях, в курсовых и дипломных работах выдвигали новые, свежие идеи, которые, впрочем, не шли вразрез с основными положениями марксизма». Автор книги приводит интересный факт из публикации акад. Л.Н. Митрохина, бывшего студента и аспиранта философского факультета МГУ. Он пишет, что в 50 – 60-е гг. «основным рассадником новых философских идей был философский факультет МГУ, на котором я учился, включая аспирантуру. Осенью 1974 г. в Москве состоялся X Международный гегелевский конгресс. Среди докладчиков был французский философ Луи Альтюссер, имя которого тогда гремело во всем мире. Он с группой своих учеников изложил новое, нетривиальное понимание марксизма, в том числе результаты анализа понятийного строя „Капитала“. Когда Альтюссер узнал, что эти проблемы подробно обсуждались на философском факультете МГУ в 50-е гг., то надо было видеть изумление знаменитого философа. Получалось, что французские ученые фактически повторили то, что 10 лет назад было проделано молодыми философами МГУ, на мой взгляд, в более универсальной и строгой форме» (см. «Философия не кончается…». Кн. 2. С. 123).
В книге А.Д. Косичева обстоятельно анализируются дискуссии, научные конференции, которые проходили на философском факультете МГУ, – о предмете философии, по проблемам логики, структурно-системному методу и другим проблемам.
Интересен материал о «брожениях» в студенческой и аспирантской среде. В 1955 г. философский факультет стал предметом неустанного и бдительного контроля ЦК КПСС, его секретариата и Политбюро. Все началось с партсобрания философского факультета 15 марта 1955 г., посвященного обсуждению итогов январского (1955) Пленума ЦК КПСС. Ряд студентов и аспирантов-коммунистов по существу выступили против решений пленума, подвергли их критике. Так, выступающие заявляли, что до этого коммунистам «затыкали рты», что ЦК КПСС нельзя доверять, что советская избирательная система «несовершенна», что решения пленума ЦК не следует «одобрять», а просто «принять их к сведению»
Партийное собрание философского факультета вызвало настоящий переполох в партийных верхах. Партком МГУ и Ленинский райком партии приняли решение о досрочном проведении отчетно-перевыборного партийного собрания философского факультета. Досрочные перевыборы считались чрезвычайным событием в жизни партийных организаций. Некоторые выступавшие на собрании коммунисты были исключены из партии или получили строгие партийные взыскания.
В справке отдела науки и культуры ЦК партии о партийном собрании философского факультета сообщается, что «отдел науки и культуры ЦК КПСС совместно с МГК КПСС организуют проверку преподавания общественных наук и постановку политико-воспитательной работы на философском факультете МГУ» (РГАСПИ. Ф. 5. Оп. 17. Д. 53. Л. 76). Под информацией отдела науки и культуры ЦК КПСС о партсобрании философского факультета стоят подписи главного идеолога партии М.А. Суслова и секретаря ЦК КПСС П.Н. Поспелова.
Была создана большая комиссия ЦК КПСС по проверке философского факультета. Это была глобальная проверка всей деятельности факультета. Она продолжалась около полутора месяцев и держала в напряжении весь философский факультет. Комиссия подготовила справку для ЦК КПСС. В справке отмечается, что «отделом науки и культуры ЦК КПСС совместно с МГК КПСС проведена проверка преподавания общественных наук и идейно-воспитательной работы на философском факультете МГУ. Проверка показала, что эта работа на факультете находится в запущенном состоянии» (РГАНИ. Ф. 5. Оп. 333. Л. 108).
В книге А.Д. Косичева показано, как авторы указанной справки пытались найти причины «непартийных выступлений» некоторых студентов. «Проверкой установлено, – говорится в справке, – что указанные выступления не были случайными. Они возникли в результате отступления от марксизма и его извращений, низкого идейно-теоретического уровня преподавания и слабой воспитательной работы со студентами и аспирантами» (там же). Хотя обстоятельных аргументов, подтверждающих эти выводы, в справке мы не находим.
Дискуссионные вопросы философии, которые обсуждались на факультете, в справке рассматриваются как выступления против марксистской философии. «Среди неустойчивой, марксистски слабо подготовленной части студентов, аспирантов и преподавателей стали модой критиканство и демагогия. На факультете появилось мнение, что наличие многочисленных разногласий и точек зрения является положительным фактором, свидетельствующим не о застое, а о жизни и творчестве в философской науке» (там же).
В этой же справке большое внимание уделялось выяснению причин появления и анализу известных тезисов В.И. Коровикова и Э.В. Ильенкова на тему «К вопросу о взаимосвязи философии и знаний о природе и обществе в процессе их исторического развития». Эти тезисы рассматривались как «результат тех извращений, которые давно вызревали в стенах философского факультета» (РГАНИ. Ф. 5. Оп. 17. Д. 533. Л. 110).
Главный криминал «Тезисов Коровикова и Ильенкова» состоял, по мнению авторов справки, в понимании «философии как науки о научном мышлении, о его законах и формах», в том, что «авторы тезисов сводят предмет философии лишь к гносеологии» (РГАНИ. Ф. 5. Оп. 17. Д. 533. Л. 110).
Хотя на Справке по результатам обследования философского факультета стоят подписи М.А. Суслова – главного идеолога партии и тогдашнего секретаря ЦК КПСС по идеологии П.Н. Поспелова, тем не менее философский факультет устоял, его не удалось разгромить. И в книге А.Д. Косичева показываются причины этой устойчивости и жизнеспособности философского факультета.
В конце 1949 г. отдел науки ЦК партии обратился с большим письмом к М.А. Суслову с характеристикой состояния философской науки, руководящих философских кадров и реорганизации подготовки профессионалов-философов и ликвидации философских факультетов в стране. «Философская наука в нашей стране, – сообщается в письме, – находится в тяжелом положении, в ней наблюдается застой, отрыв от требований жизни» (РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 132. Д. 160. Л. 93). В письме отмечается, что за 30 лет советской власти никто из наших философов-профессионалов «не высказал ни одной новой мысли, которая бы обогатила философскую науку, это в равной мере относится к Деборину и Митину, Юдину и Александрову, к Максимову и Кедрову, которые объективно стали тормозом на пути развития философии» (там же). Спрашивается, почему ЦК партии держал этих людей у руля философского руководства? Некоторые из них, будучи академиками, не имели даже ученой степени кандидата наук.
Но были и рядовые труженики философской науки, которые при всех сложностях и трудностях писали неплохие работы, но эти работы не выходили за пределы их письменных столов. Опубликовать философские работы, отличавшиеся новизной и глубокой постановкой сложных проблем, было практически невозможным.
В письме отдела науки ЦК на имя Суслова дается характеристика отдельных руководителей философских учреждений. Например: «Нынешний директор Института философии т. Александров показал свою неспособность организовать перестройку работы института. Было бы правильно сменить руководство Института философии». Вместо него на пост директора Института отдел науки ЦК рекомендует П.Ф. Юдина, Ф.Ф. Чернова, Ф.В. Константинова (см. РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 132. Д. 160. Л. 98). Журнал «Вопросы философии», отмечается в записке Сус