7 Ричард Докинз, «Наука – это религия?» (Richard Dawkins, «Is Science a Religion?» Humanist 57, no. 1, 1997, http://www.thehumanist.org/humanist/ articles/dawkins.html).
8 Харрис, «Конец веры», 173.
9 Хитченс, «Бог не любовь», 56.
10 Онфре, «Манифест атеиста», 134.
11 Хитченс, «Бог не любовь», 58; интервью с Кристофером Хитченсом и Ральфом Ридом, Hannity&Colmes, Fox News, May 16, 2007.
12 Хитченс, «Бог не любовь», 280, 64.
13 «Изменился ли мир? Часть 2» («Has the World Changed? – Part Two». The Guardian, October 11, 2001, http://www.guardian.co.uk/world/2001/oct/11/ afghanistan.terrorism2).
14 Харрис, «Конец веры», 15.
15 Харрис, «Конец веры», 52–53. Харрис утверждает, что эта фраза была совершенно неверно истолкована. См. его «Реакция на полемику» («Response to Controversy», http://www.samharris.org/site/full_text/response-to-controversy2/).
16 Ричард Докинз, «Капеллан дьявола: размышления о надежде, лжи, науке и любви» (Richard Dawkins, A Devil’s Chaplain: Reflections on Hope, Lies, Science and Love, New York: Houghton Mifflin, 2003), 117.
17 Докинз, «Бог как иллюзия», 306.
18 Крис Хеджес, «Я не верю в атеистов» (Chris Hedges, I Don’t Believe in Atheists, New York: Free Press, 2008), 6.
19 Процитировано в Гюстав Нибур, «Вызов нации: евангельские христиане» (Gustav Niebuhr, «A Nation Challenged: The Evangelist», New York Times, November 20, 2001, B5). Грэм первым сделал этот комментарий несколькими днями раньше в Nightly Newsна NBC 16 ноября.
20 Харрис, «Конец веры», 123. См. также: обличение Мартином Эмисом «танатизма» в его «11 сентября и культ смерти», «September 11», Times Online, 2007, http://tiny.cc/wnlRw.
21 Дэвид Фостер Уоллес, «Все это» (David Foster Wallace, «All That», The New Yorker, December 14, 2009), 79.
22 В «Атеисты восстали!» («The Atheists Are Revolting!», n.p.: Lulu.com, 2007) Ник Гисберн утверждает: спрашивать, религия ли атеизм – значит, задавать «глупейший из всех вопросов». «Вы не найдете ни единого атеиста, который молился бы гравитации или эволюции, – пишет он. – Атеизм – просто не религия в любом принятом понимании этого слова» (56).
23 Некоторые из этих практик возникли во времена более деистического культа верховной сущности, который заменил культ разума при Робеспьере в 1794 году. См.: Найджел Эстон, «Религия и революция во Франции, 1780–1804 годы» (Nigel Aston, Religion and Revolution in France, 1780–1804, Washington, DC: Catholic Univ. of America Press, 2000), и Джон Макмэннерс, «Церковь и общество во Франции XVIII века» (John McManners, Church and Society in Eighteenth-Century France, New York: Oxford Univ. Press, 1998).
24 Карл Маркс, «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура» (Karl Marx, «The Difference Between the Democritean and
Epicurean Philosophy of Nature», in Marx/Engels Collected Works, London: Lawrence and Wishard, 1975), 1.30, http://www.marxists.org/archive/marx/ works/1841/dr-theses/foreword.htm.
25 Брэд Сперджон, «Агент-провокатор» (Brad Spurgeon, «Agent Provocateur», The Star (Toronto), December 17, 2006, http://www.thestar.com/print-Article/157872).
26 Онфре, «Манифест атеиста», 57; Онфре, ссылающийся на французского автора афоризмов Никола Шамфора, процитирован в: Эндрю Хиггинс, «Религиозная борьба нарастает, европейские атеисты захватывают кафедру» (Andrew Higgins, «As Religious Strife Grows, Europe’s Atheists Seize Pulpit», Wall Street Journal, April 12, 2007, A1).
27 Torcaso v. Watkins, 367 U.S. 488 (1961). Сноска 11: «К религиям этой страны, которые не учат тому, что обычно считается верой в существование Бога, относятся буддизм, даосизм, этическая культура, секулярный гуманизм».
28 Kaufman v. McCaughtry, 419 F.3d 867 (8th Cir. 2005). Рассматривалось дело заключенного, который ссылался на Первую поправку, чтобы создать группу атеистов. См.: Дерек Х.Дэвиса, «Религия ли атеизм? Недавние представления судей о конституционном значении слова «религия» (Derek H. Davis, «Is Atheism a Religion? Recent Judicial Perspectives on the Constitutional Meaning of “Religion”», Journal of Church and State 47, no. 4, 2005), 707–723. Подкрепленный юридический спор об атеизме как религии представлен в Дуглас Лейкок, «Свобода вероисповедания как свобода» (Douglas Laycock, «Religious Liberty as Liberty», Journal of Contemporary Legal Issues 7, 1996), 313–356. Кент Гринавальт опровергает Лейкока в вопросе «высказывания, которое считается религиозным», в своей «Религии и конституции» (Kent Greenawalt, «Religion and the Constitution», vol. 1: Free Exercise and Fairness, Princeton: Princeton Univ. Press, 2006), 124–156.
29 Онфре, «Манифест атеиста», 215.
30 Процитировано в: Сидни Хук, «От Гегеля до Маркса: исследование интеллектуального становления Карла Маркса» (Sidney Hook, From Hegel to Marx: Studies in the Intellectual Development of Karl Marx, New York: Columbia Univ. Press, 1994), 154. См. также: Дэвид Слоун Уилсон, «Атеизм как скрытая религия» (David Sloan Wilson, «Atheism as a Stealth Religion», Huffington Post Blog, December 14, 2007, http://www.huffington-post.com/david-sloan-wilson/atheism-as-a-stealth-reli_b_76901.html).
31 Тиллих, «Систематическая теология», 1.11–12.
32 Часто задаваемые вопросы (FAQ) блога «Дружественных атеистов», http:// friendlyatheist.com/faq/.
33 Уильям Лобделл, «Теряя веру: как я утратил веру, делая репортажи о религиозной жизни» (William Lobdell, Losing My Religion: How I Lost My Faith Reporting on Religion in America – And Found Unexpected Peace, New York: Harper Collins, 2009), 269, 271.
34 Ника Лалли, «Не все атеисты говорят в унисон» (Nica Lalli, «Atheist Don’t Speak With Just One Voice», USA Today, October 8, 2007, http://blogs. usatoday.com/oped/2007/10/atheists-dont-s.html). Еще один возможный кандидат на роль «дружелюбного атеиста» – литературный критик Гарольд Блум. Вскоре после появления его книги «Иисус и Яхве: божественные имена» (Harold Bloom, Jesus and Yahweh The Names Divine, New York: Riverhead, 2005) он рассказал одному журналисту о своей неприязни к Яхве – «он как нельзя лучше годится в качестве объяснения, почему все постоянно идет не так», – но тут жена перебила его и сказала, что он был атеистом. «Нет, атеистом я не был, – возразил Блум. – В этом нет ничего забавного». А в чем есть, спросил журналист. «В том, чтобы развлекаться всеми этими выдумками». (Лора Куинни, «Интервью с Гарольдом Блумом», http://www.rc.umd.edu/praxis/bloom_hartman/bloom/bloom.html).
Заключение
1 Ириней, «Против ереси», 4.20.7.
2 Ту Вэймин, «Конфуцианство», 63.
3 Люси С.Давидович, под ред. «Славная традиция: еврейская жизнь и мысль в Восточной Европе» (Lucy S. Dawidowicz, ed. The Golden Tradition: Jewish Life and Thought in Eastern Europe, Syracuse, NY: Syracuse Univ. Press, 1996), 93.
4 Шиппер, «Тексты даосизма», 158.
5 Наср, «Идеалы и реальность ислама», 73–74.
6 «Наше движение, наши рассказы» Межконфессиональный молодежный центр (Interfaith Youth Core), http://www.ifyc.org/donate.
7 Свами Никхилананда, пер. «Благая весть Шри Рамакришны» (Swami Nikhilananda, trans., The Gospel of Sri Ramakrishna, New York: Ramakrishna-Vivekananda Center, 1942), 191.
8 Никхилананда, «Благая весть Шри Рамакришны», 191.
9 Джон Годфри Сакс, «Поэзия Джона Годфри Сакса» (John Godfrey Saxe, The Poetical Works of John Godfrey Saxe, Boston: Houghton, Mifflin, 1882), 112. Об этой же истории упоминали Лев Толстой, Никос Казандзакис и современные авторы детских книг. Подробный обзор этой литературы и рассказ о неожиданном применении притчи в мире программирования, см.: Эдит Фейстнер и Альфред Холл, «Моноперспективные взгляды на мультиперспективность: моделирование информационных систем и «Слепые со слоном» (Edith Feistner and Alfred Holl, Mono-perspective Views of Multi-perspectivity: Information Systems Modeling and «The Blind Men and the Elephant», Vaxjo, Sweden: Vaxjo Univ. Press, 2006), http://www. informatik.fh-nuernberg.de/professors/Holl/Personal/Elefant_Acta.pdf.
10 Рильке, «Рильке о любви», 25.
11 Фейдимен и Фрегер, «Основы суфизма», 82.
Указатель имен
А
А
Абайе 262
Абд-аль-Ваххаба 66
Абимбола, Ванде 226, 249, 372, 373, 375
Абимбола, Кола 373
Абу Ханиф 354
Абу-Бакр 63
Авалокитешвара 250
Августин Блаженный 34, 106, 112
Авель 56
Авраам 39, 43, 46, 56, 85, 93, 252, 255, 256, 266, 267, 269, 273, 284, 297, 378
Агнесса 94
Агни 156, 176
Адам 46, 56, 83, 85, 86, 255, 257, 266, 269, 290
Аде, Кинг Санни 241
Адефунми I 240, 241
Адефунми II, 241
Азим 42
Айджи, Джеймс 306
Айодхью 176
ал-Халладж, Мансур 72
Али 63
Али, Кесиа 7, 354, 355
Али, Мухаммед 29, 41, 202, 294
Аллах 16, 21, 37, 38, 40, 42, 43, 44, 45, 48, 49, 50, 51, 53, 54, 55, 56, 58, 59, 60, 68, 75, 233, 319, 346
Аллен, Вуди 258, 327
аль-Газали 15, 73
аль-Китаб, Ахль 38
Аман 274, 275
Амида 205
Амитабха 205
Аммермен, Нэнси