[66]. Еще один шаг вперед сделал В.В. Голицын. Комиссия под его руководством отменила местничество (занятие командных постов по родовитости) в войсках 12 января 1682 г. Он также советовал царю Федору посылать на учебу дворян за границу и осваивать там военное дело. Но в отличие от Нащекина, Голицын желал видеть армию дворянской, обученной регулярному строю, но сохранявшей сословный состав[67]. Это был уже прошедший этап. В XVII в. войска имели в строю людей, призванных в военное время из различных слоев общества, а рекруты из дворян не могли создать многочисленный состав, обеспечивавший обученные резервы в необходимом количестве.
Следует отметить, что созданная еще в XVI в. стрелецкая пехота, по словам русского военного историка А.З. Мышлаевского, уже давала возможность дальнейшего совершенствования состава частей армии[68].
В организационном отношении она имела четкое деление: десяток (в Западной Европе — взвод), сотня (рота), приказ тысячного состава (полк), а главное — их командный состав до конца XVII в. не знал местничества. Он набирался, как правило, из их же среды — простого населения посадов и вольных людей, поступивших на военную службу. Кроме того, в русских войсках появилось два солдатских полка (40-е гг. XVII в.), укомплектованных «выборными» (набранными из стрельцов), находившимися на постоянной военной службе и проходившими ежедневное военное обучение. И не вина царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича, что они не могли содержать таких полков в большем количестве — хронически не хватало финансирования на их постоянное содержание в мирное время. Но как совершенно справедливо заметил советник Петра I, сенатор, князь Я.Ф. Долгорукий, «отец его, царев, устроением регулярных войск ему путь показал»[69]. И Петр I с этого пути не отступал. Он провел перевооружение армии, ввел рекрутские наборы, отсылал дворянских сынков за границу обучаться военному искусству и создал сильнейшую в Западной Европе обученную и дисциплинированную армию, готовую постоять «за свой род и Отечество».
Несмотря на возросший экономический потенциал страны, Петру I досталось весьма тяжелое наследство. Достаточно отметить некоторые наиболее значимые события второй половины XVII в. Смутное время начала столетия, изгнание интервентов, а затем войны второй половины XVII в. с западными соседями за возвращение российских земель тяжелым бременем легли на плечи трудового народа. На военные расходы уходило более 60 % государственного годового бюджета, но денег хронически не хватало. Вводились различные налоги, которые разоряли и без того большей частью небогатое население государства. 1 июня 1648 г. горожане столицы восстали против поборов, взяточничества бояр и дьяков — чиновников. Правительство ввело налог на соль, и они нещадно обирали москвичей. Вспыхнул так называемый Соляной бунт. Царю Алексею Михайловичу с большим трудом удалось погасить народное движение путем выдачи горожанам особо «отличившихся» мздоимцев. 16 июля 1648 г. созвали Земский собор, на котором правящие верхи пошли на уступки. Мелкопоместным дворянам выдали жалованье. Началась раздача свободных земель на юге дворянам и свободным крестьянам. Налог на соль отменили еще до начала восстания, а Земский собор окончательно ликвидировал его. Собор 1649 года принял Уложение 1649 года, которое упорядочило управление государством и рядом новых статей определило положение сословий: дворян, помещичьих и государственных крестьян, стрельцов, казаков и прочих. Соборное уложение 1649 года отразило тенденции перехода к абсолютизму в государственно-политической жизни России.
Несмотря на то что после принятия Соборного уложения политическое положение в России стабилизировалось, вследствие неудачной финансовой политики правительства произошло довольно чувствительное восстание населения столицы, возникшее в июле 1652 г. и известное под названием «Медный бунт». Правительство, испытывая финансовые затруднения вследствие войн с Польшей и Швецией, решило заменить деньги из серебра (оно ввозилось из-за границы) на медные. Но хлынувший поток медных денег вызвал рост цен на предметы первой необходимости и особенно продовольствия, что отрицательно сказалось на положении горожан и служилых людей. Около 5 тыс. человек двинулось к селу Коломенское, где находился царь. Во время переговоров с повстанцами верные царю люди подтянули к селу войска, а в столице уже начались погромы дворов богатеев. И хотя Алексей Михайлович успокоил переговорщиков, но из Москвы к Коломенскому снова направилась партия повстанцев уже из 9-10 тыс. человек. Они были встречены войсками. Произошла расправа с недовольными. Тем не менее в начале 1663 г. царь признал ошибочность действий правительства и под предлогом избежания нового кровопролития отменил выпуск медных денег.
XVII столетие было переполнено острыми социальными конфликтами и войнами. Современники называли его «бунташным веком». Не обошлось и без острейшего конфликта в сфере духовной жизни — религии. Несмотря на то что на просторах России существовали различные конфессии — православие, ислам, буддизм и другие, жили они в мире и согласии. И вот в области религии, а именно самой распространенной — православной, — произошел раскол в самой церкви на «староверов» и «никонианцев».
Уже в XVI в. иерархи православной церкви указывали на ошибки в текстах богослужебных книг и обрядов. В середине XVII столетия было решено исправить существующее положение. Работу по исправлению возглавил патриарх Никон, который в свое время был монахом Соловецкого монастыря. В 1652 г. он, будучи митрополитом Новгорода Великого, стал патриархом московским и всея Руси. Царь Алексей Михайлович, находившийся в большой дружбе с новым патриархом, возложил на него проведение церковных реформ. Он знал Никона как умного, обладавшего железной волей духовника, но царь не учел одного — патриарх был также весьма честолюбивым человеком.
На первый взгляд, вроде бы изменения в обрядах, исправление рукописей не носили принципиального характера, например: двоеперстное знамение заменялось троеперстным, а в книгах стали писать вместе «певцы» — «песнопевцы» и т. д. Но конфликт между приверженцами старой веры и реформаторами лежал в более глубокой сфере — в основе его были принципиальные убеждения, разное понимание преданности отеческим и семейным традициям. А русский, а в более широком смысле — православный человек под обрядом всегда понимал не простой ритуал, а наполнял его жизненным символическим смыслом. И в этом отношении покушение на основы веры вызвало протест со стороны не только трудовой части населения — крестьян, посадских людей, казаков и других, но и в родовитом боярстве, в верхах духовенства. И конфликт, потрясший духовную сферу жизни россиян, растянулся почти на 300 лет. Он окончательно был исчерпан решением Собора Русской Православной Церкви только в 1971 г., который снял клятвы, наложенные на старообрядцев Собором 1666–1667 годов. Старые обряды были провозглашены «спасительными и равночестными новым». Однако в XVII в. раскол в обществе имел трагические последствия. В верхах наметились серьезные разногласия. Властный и честолюбивый патриарх Никон попытался подчинить своему влиянию царя Алексея Михайловича и даже объявил себя представителем власти на земле от Бога. На что «тишайший» царь вполне резонно заметил — он сам является помазанником Божиим и власть дана ему от Бога. Никон отказался от патриаршества в надежде, что царь будет его просить вернуться на духовный престол. Но Алексей Михайлович подыскал более сговорчивого патриарха, и Никон окончил свою жизнь в опале.
В конце «бунташного века» произошли события, потрясшие страну: Соловецкое восстание 1667 года и крестьянско-казацкое восстание под водительством С.Т. Разина (1670–1671). На донские степные просторы хлынул поток недовольных беглецов — крестьян, которые уходили от притеснения помещиков и бояр. Правительству с большим трудом удалось разгромить повстанцев. Будущему царю предстояло немало сделать в сфере внутренней политики, чтобы не только успокоить всколыхнувшееся население России, но и в какой-то мере сгладить действия раскольников, которые уходили в лесные дебри России, бежали на Урал и в Сибирь.
Петр I предпринял шаги по сглаживанию противоречий в духовной сфере жизни населения России. Так, он доверил поморам-староверам первыми возглавить торговые операции со странами Западной Европы. В период Северной войны 1700–1721 годов в октябре — ноябре 1708 г. старообрядческое население, поселившееся в окрестностях Стародуба, организовало партизанский отряд численностью в 3 тыс. человек, который активно действовал по защите города и против вторгшихся шведских интервентов. Сам царь признал заслуги староверов и закрепил за ними земельные и лесные угодья. Но эти шаги по сглаживанию конфликта не получили дальнейшего развития. Путь примирения оказался чрезвычайно долгим и трудным. Сам царь в начале своего правления столкнулся с весьма ощутимым сопротивлением не только в среде правящей верхушки (регентши сестры Софьи, В.В. Голицына и других), но и части служилых людей — московских стрельцов-старообрядцев, недовольством которых умело воспользовались князья Хованские. Борьба с инакомыслящими отняла немало времени и сил у Петра, замышлявшего провести крупные реформы не только в государственной сфере, но и в вооруженных силах. Огромная заслуга Петра I перед Отечеством заключалась в том, что он, невзирая на экономические трудности, решительно повел страну по пути реформ, заложенных еще в XVII в. Его не смутили первые военные неудачи начала XVIII в., и в итоге Россия вошла в число сильнейших европейских держав. Российское государство в Петровскую эпоху имело такие вооруженные силы — армию и флот, которые вынуждали считаться с Россией на международной арене, а развитие военного дела обеспечило русскому военному искусству ведущую роль на протяжении всего XVIII в. Опыт вооруженной борьбы по защите Отечества, приобретенный в XVII в. и развитый в последующем столетии, стал источником и примером на долгие времена в жизни государства Российского.