Дети – это святые, такие, какими мы должны стать. Господь нас призывает: будьте как дети. А мы, наоборот, перевоспитываем их и хотим сделать такими, как мы сами. Жестокими, прагматичными, безжалостными. То есть убиваем ту душу, которую Господь вручил нам, которую Он любит!
Конечно, [детей] надо воспитывать, но только через любовь, только на равных! Мы с ними должны говорить абсолютно на равных. Это сто́ит энергии, времени, но это единственный путь. И тогда, когда ребёнок вырастет, он будет вашим другом! Он будет общаться с вами, будет делиться любым секретом, будет радоваться тому, что вы его родной человек.
Монах Ермолай (Чежия)
9. О свободе, запретах и ограничениях
Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинён попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного (Гал. 4:1-2). Видите, он (апостол Павел. – Прим. ред.) говорит о строгом воспитании как не предосудительном, обыкновенном и должном. Это тем более примечательно, что он строгое воспитание представляет образом того, как Бог воспитывает человечество. Сие видно из следующих слов: и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира (Гал. 4:3). ‹…› Итак, поелику Апостол в воспитании человечества Богом и в воспитании каждого человека родителями и наставниками признаёт одинаковый порядок, то ясно, что и из христианского кроткого воспитания он не совсем исключает древнюю строгость, дабы свобода вверяема была воспитываемому по мере приобретения им умения пользоваться ею. Всё ли равно, давать обширную свободу умеющему её употреблять или неумеющему, зрелому в разуме или незрелому? Очевидно, не всё равно. Следовательно, по мере возраста и образования до́лжно давать свободу детям. ‹…› Надобно вести детей от ограничений свободы к расширению её.
Святитель Филарет (Дроздов)
Если не ограничивать свободы ребёнка, он упадёт и разобьётся. Всё это необходимо для того, чтобы ребёнок вырос в безопасности. На первый взгляд, все эти средства отнимают у ребёнка свободу – однако без всего этого он подвергался бы опасности умереть, начиная с первого момента своей жизни. Но дети – когда они маленькие – не понимают, что нуждаются в ограничении. И когда они подрастут, они тоже не понимают, что им требуются ограничения другого рода, и поэтому стремятся к свободе. Но что это за свобода? Свобода стать калекой? От такой свободы дети гибнут. Они должны понять, что пока не закончат учёбу, пока не получат в руки диплом, пока они не станут зрелыми – чтобы быть правильными людьми, – им необходимо ограничение. Ведь в первой же опасной ситуации они могут погибнуть! Дети должны почувствовать ограничение как необходимость, понять, что это благословение Божие. Они должны быть благодарны своим родителям, которые их ограничивают.
Преподобный Паисий Святогорец
Трудный вопрос о детях: когда бывают в кругу родных и сверстников, допускать ли их к картам и к танцам? Как это решить – не знаю. Что́ вошло в обычай светских обращений, трудно противостать, сообращаясь с миром. Просто надобно быть исповедником, перенося укоризны, насмешки и презрение. Но и допустить с юных лет до карт – это может со временем обратиться в привычку и даже в страсть; также и танцы… которые мир считает невинным удовольствием в обществе, а в сущности оные греховны. Сколько можно, надобно внушать детям, что для них вредно и то и другое; но они, смотря на других детей, упражняющихся в сих забавах, или будут им завидовать, или осуждать, а себя считать лучшими их. И тут подобает иметь мудрость, но не со своим разумом, а молить Господа, да упремудрит вас, как поступать в воспитании детей, и да сохранит их от тлетворного духа вредных обычаев мирских.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Принуждения родителей не помогают детям, но душат их. Бесконечные «не трогай этого», «не ходи туда», «сделай это так»… Но ведь уздечку надо тянуть так, чтобы её не порвать. Надо обличать детей тактично, для того чтобы помочь им осознать свою ошибку, но при этом не допускать, чтобы между вами образовывался разрыв.
‹…› Я советую матерям насиловать себя в молитве и не насиловать детей. Если они постоянно говорят ребёнку: «Не делай этого, не трогай того», даже по отношению к пустячным вещам, а иногда и несправедливо, – то в случае серьёзной опасности, например, если ребёнок хочет плеснуть в огонь бензина, – он не послушается и, сделав это, сильно покалечится. Ребёнок не понимает, что в словах «не делай этого» скрыта любовь. Но когда ребёнок немного повзрослеет, у него появляется эгоизм, и если ему делают замечание, он ерепенится, думая: «Разве я маленький, чтобы они обращались со мной так?» Родители должны дать ребёнку понять, что подобно тому, как они берегли его, чтобы он не обжёгся, пока он был маленьким, так и сейчас, когда он стал взрослым, они берегут его от другого огня.
Преподобный Паисий Святогорец
Если определил Господь жить нам во время «компьютерное», то можем ли мы оградить детей наших от того, чем живут окружающие? Но вот смотрите: один на компьютере издаёт богослужебные книги, а другой – нечто непотребное. И разве под суд надо отдавать компьютер?.. Сколько ума, такта, живой любви необходимо иметь вам, чтобы не потерять сыновей и привести их к Богу… Тут впору самой сесть за компьютер, чтобы говорить и о Боге на языке и на уровне понятий детей своих. Ведь компьютер-то тоже изобретён не без Божьего попущения. ‹…› Молитесь о детях, показывайте им в жизни следы Промысла Божия, который созидает жизнь. То, что осознали вы во взрослом состоянии, они должны увидеть и понять ещё в детстве.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Нельзя механически изолировать ребёнка от всех радостей и удовольствий светской жизни: музыки, чтения, кино, светских празднований и пр. Во всём до́лжно искать золотую середину, соблюдать разумные компромиссы. Так, телевизор можно использовать для просмотра видеофильмов, вне эфирного беспредела. Это даёт возможность контролировать поток видеоинформации и в то же время позволяет избежать появления синдрома запретного плода. Аналогично при пользовании компьютером – необходимо категорически устранить игры и строго контролировать пользование интернетом. И так во всём.
Протоиерей Михаил Шполянский
Какие-то фразы – например, мамина: «Нельзя читать, что пишут на заборах» – остались в памяти, как резцом на стекле вырезаны. А ведь весь интернет – это чтение того, что пишется на заборах. И родители должны сказать детям, что настоящие и хорошие люди этого не читают и не сидят в социальных сетях. ‹…› Чем позже произойдёт погружение в миазмы человеческого «отстоя», тем лучше. Потому что даже наше государство… которое мало заботится вообще о детях, только в обратную сторону, – и то признаёт, что есть информация, вредная для их психического здоровья.
Протоиерей Димитрий Смирнов
– В настоящее время детей невозможно оградить от компьютерных игр. Мой старший сын стал просто игроманом. Младший – тоже стремится к играм. Как оградить? Забрать компьютер и мобильный телефон?
– Ну, забрать, наверное, не получится. ‹…› Пробуйте то, что можете: ругайте, выключайте компьютер, заставляйте их работать, выгоняйте их из-за компьютерного стола, займите их каким-нибудь другим видом деятельности… плачьте, просите, молитесь – «разбивайтесь в лепёшку». Это как раз тот случай, когда можно считать, что у вас пьяница в доме. Понимаете? Ребёнок, который не отрывается от компьютера, как игроман себя ведёт, это то же самое, что мужик пьющий. ‹…› Это такая же степень зависимости, может быть, даже худшая, потому что в случае с пьяницей мы имеем некую химию… На уровне клеток человек становится зависимым от этого питья. А в случае игромана: там в голове что-то меняется!
‹…› Отобрать компьютер нельзя, но можно попробовать переориентировать его увлечение компьютером на компьютерное творчество. Например, попытаться с ним писать программы. То есть та же машинка стоит у тебя на столе, но ты уже на ней работаешь: составляешь программы, рисуешь, создаёшь сайты или разбираешь-собираешь компьютер… Смысл такой: зависимость нельзя убрать, но её можно перемодулировать, переформатировать, перенаправить. Поэтому, если ваш ребёнок влюблён в компьютер, значит, надо найти такого взрослого человека, который прекрасно разбирается в компьютерах. Чтобы этот взрослый человек подсказал вашему ребёнку, научил его глубже понимать машину, понимать программы, работать с ними. Вот это будет хороший творческий выход.
Протоиерей Андрей Ткачёв
Я считаю, что воспитание молодых людей должно выражаться в том, чтобы оградить их от массовой культуры. В первую очередь от эстрады. Для этого нужно учить их классической музыке. Мы это делаем в нашей гимназии, дети играют и поют Баха, Генделя, и уже, конечно, Дима Билан не катит. ‹…› Массовая культура – это культура суррогатов, вторичного продукта, как говорил Войнович. А наша задача, Церкви, наоборот, приобщить молодёжь к высокой культуре. Каждого молодого человека внутри Церкви нужно воспитывать как дворянина.
Протоиерей Димитрий Смирнов
На память приходит прозорливый совет некоторых Оптинских старцев относительно воспитания детей. Совет заключался в том, что ребёнку надо привить хороший вкус к литературе, живописи и музыке. Иначе, дескать, скоро под именем искусства человеку такую гадость предложат, что он ею отравится, если внутрь примет.
Слова эти исполнились в точности. Под именем искусства человеку уже очень давно предлагают подлинную отраву. И противоядие должно заключаться в привитии молодой душе хорошего вкуса, так, чтобы её воротило и гнало прочь с отвращением от бесовской эстетики и плоских подделок под гениальность.
Наши помощники – музеи и театры, выставки и концерты, классика литературы и классика кинематографа. Это наши друзья.
‹…› Мы не спасём ничьи уши и глаза, в том числе и свои собственные, от потоков информационного мусора. Но мы обязаны помочь человеку воспитать вкус, чтобы затем он мог самостоятельно ограждаться от дешёвой нечисти и с открытыми глазами отстаивать чистоту своего душевного дома.