к принятию таких почестей на другой планете.
В некоторых регионах нашей планеты и сегодня живут примитивные первобытные племена, для которых пулемет — самое настоящее дьявольское орудие. Почему бы не предположить, что современный реактивный самолет вполне может показаться им транспортным средством богов, колесницей ангелов? Разве они не слышали голос бога, звучащий из какого-нибудь радиоприемника? Эти последние остатки первобытных народов, существа наивные и невинные, из поколения в поколение передают предания о поразивших их технических чудесах нашей цивилизации. Даже в наши дни они продолжают высекать на стенах пещер и утесов наскальные рисунки, образы богов и их удивительные корабли, спустившиеся прямо с небес. По сути дела, эти дикари уже обрели то, что мы так упорно ищем.
Наскальные рисунки в Кохистане, во Франции, в Северной Америке и на юге Зимбабве, в Сахаре и в Перу и даже в далеком Чили вполне отвечают основным постулатам нашей гипотезы. Известный французский исследователь Анри Лот обнаружил в Тассили (Сахара) несколько сотен раскрашенных скальных стен, на которых сохранились многие тысячи рисунков, изображающих животных и людей, среди которых есть и странные персонажи в коротких элегантных юбочках; они держат в руках посохи и необычные четырехугольные ящики на ножках. Помимо изображений животных, наибольшее удивление вызывает странное существо в костюме, похожем на костюм водолаза. Этот великий марсианский бог — так назвал Лот этот громадный наскальный рисунок — первоначально имел высоту более 6 метров. Таким образом, получается, что «дикари», оставившие его нам, вряд ли были такими уж примитивными существами, какими мы хотели бы их видеть, чтобы их удобней было вписать в нашу устаревшую систему представлений. Ибо этим «дикарям» были необходимы достаточно сложные орудия труда, чтобы выполнить рисунки, созданные по законам перспективы, поскольку на протяжении последних нескольких тысячелетий никаких геодезических обмеров в этой пещере явно не проводилось. Нам же — и фантазия тут вовсе ни при чем — кажется, что этот марсианский бог изображает существо в космическом скафандре. На его мощных квадратных плечах покоится странный шлем, соединенный с туловищем неким подобием сочленения или шарнира. Там, где должны находиться рот и нос, на шлеме изображены разной величины прорези. Подобное изображение можно было бы счесть чистой случайностью или причудой воображения доисторического художника, если бы этот рисунок был неким уникумом. Однако в одном только Тассили найдено несколько таких широкоплечих фигур в шлемах; очень похожие изображения обнаружены и на скалах в Тьюлэйре, Калифорния (США).
Самое забавное, что, сталкиваясь с подобными изображениями, мы готовы, тотчас предположить, что древние примитивные люди были попросту неумелыми рисовальщиками и якобы поэтому у них получились столь странные фигуры, похожие на карикатуры. Но почему же тогда эти примитивные обитатели пещер с таким совершенством изображали быков и нормальные человеческие фигуры? Нам кажется куда более вероятным предположение, что древние художники были вполне способны изобразить то, что они видели собственными глазами. В графстве Инио (Калифорния) на стене одной из пещер изображена геометрическая фигура, в которой без всякого преувеличения можно угадать… движок логарифмической линейки с двойной рамкой. По мнению археологов, это тоже изображение богов…
В одном странном керамическом сосуде, найденном в Сийальке (Иран), изображен некий фантастический зверь с огромными, прямыми, как свечи, рогами на голове. Казалось бы, что тут особенного? А вот что: оба рога, обращенные влево и вправо, состоят из пяти спиралей каждый. Тот, кто представляет, как выглядят два стержня с большими фарфоровыми изоляторами поймет, что означает этот рисунок А что говорит об этом археология? Ей, оказывается, все ясно. По ее мнению, это — символ некоего бога. О, боги — существа поистине бесценные: все, что не поддается объяснению или остается непонятным, легко списать на счет их необъяснимых потусторонних способностей. Поистине в области неизведанного и таинственного можно устроиться очень удобно. Любая найденная фигурка, любая вещица, любое изображение или изваяние, собранное из отдельных черепков, можно объявить относящимся к некой древней религии. Если же найденный объект интересен сам по себе и не вписывается ни в какую из известных религиозных систем, ученые мигом, совсем как фокусник — кролика из шляпы, изобретают новый и якобы утраченный древний культ. И все начинается сначала.
Но что же или кого же тогда видели «примитивные» древние художники, изобразившие эти странные существа на скалах в Тассили в США или во Франции? Что можно возразить, если эти спирали в действительности изображают антенны, которые древние люди видели на головах инопланетных «богов»? Этого не может быть, потому что не может быть никогда? Право, «дикарь», всегда готовый изобразить на стенах своих пещер наскальные рисунки, кажется после всего этого не таким уж диким. Наскальный рисунок из Брандберга (Южная Африка), изображающий белую женщину, вполне мог бы считаться произведением живописи в.: еще бы, ведь женщина изображена в пуловере с короткими рукавами, в облегающих брюках, в перчатках и туфлях, напоминающих домашние шлепанцы. Женщина на рисунке изображена не одна — позади нее стоит высокий худощавый мужчина со странным посохом в руке. На голове у него — весьма странный шлем с неким подобием забрала. От подобного рисунка не отказался бы и самый модерновый художник! Но увы — это всего лишь наскальный рисунок на стене пещеры.
У всех богов, изображенных на наскальных рисунках в Швеции и Норвегии, — на удивление одинаковые головы непонятной формы, археологи утверждают, что это головы фантастических животных. Но что за нелепое противоречие: поклоняться «богу», которого легко можно встретить на охоте, убить и съесть? Часто на тех же рисунках встречаются изображения крылатых кораблей и существ с характерными антеннами.
В Валь-Камоника (область Брешия, Италия) можно увидеть уже знакомые нам фигуры в громоздких костюмах с теми же самыми рогами на голове. Мы вовсе не намерены заходить настолько далеко, чтобы утверждать, что жители этих итальянских пещер отправлялись в дальний в Норвегию или Швецию, в Сахару или Испанию (к знаменитым пещерам Сиудад Реал), чтобы обменяться с тамошними художниками опытом создания подобных фигур. Остается без ответа все тот же упрямый вопрос: почему примитивные обитатели пещер совершенно независимо друг от друга изображали эти странные фигуры с антеннами на голове?..
Подобный вопрос просто не возникал бы, если бы эти странные фигуры были найдены только в одном каком-то месте. А между тем они встречаются буквально повсюду.
Стоит только нам взглянуть на далекое прошлое свежим взглядом, не шарахаясь в ужасе от фантазий нашего технократического века, густая пелена мрака, окутывающая минувшее, начинает понемногу приподниматься. Внимательное изучение древнейших священных книг способно наполнить нашу гипотезу настолько реальным содержанием, что отвергать необходимость изучения прошлого и уклоняться от подобных «революционных» вопросов станет уже невозможно.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Библия таит в себе множество загадок и противоречий.
Книга Бытия начинается рассказом о сотворении мира, который очень точно воспроизводит последовательность геологических эпох. Но откуда же кодификатор мог знать, что минералы и растения были сотворены прежде, чем животные и человек?
Далее в Книге Бытия говорится: — И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему. — (Бытие 1:26).
Почему же Бог говорит о себе во множественном числе? Почему Он говорит «Мы», а не «Я», «Нашему», а не «Моему»? Ведь куда логичнее было бы ожидать, что единый и единственный Бог будет обращаться к человеку в единственном числе.
Пойдем дальше. — Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. — (Бытие 6: 1–2).
Кто возьмет на себя смелость ответить на естественный вопрос: кем были эти загадочные сыны Божии, которые брали себе в жены дочерей человеческих? Ведь древний Израиль знал только одного, единого Бога. Откуда же взялись эти «сыны Божии»?
Читаем дальше. — В то время были на земле исполины, особенно с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им; это сильные, издревле славные люди. — (Бытие 6:4).
Итак, здесь опять появляются загадочные сыны Божии, которые всыпают в связь с людьми. И именно в этом стихе впервые упоминаются исполины! Исполины, или великаны, в древности упоминались всюду: в мифологиях Запада и Востока, в преданиях племени тиагуанаку и эпических песнях эскимосов. Упоминания о них присутствуют почти во всех древнейших книгах. Что же это были за существа, эти пресловутые великаны? Быть может, они были нашими далекими предками, теми самыми, что построили грандиозные каменные комплексы, воздвигли гигантские мегалиты? А может, это были инопланетяне, пришельцы с далекой звезды, обладавшие невиданными техническими возможностями? Ясно одно: Библия тоже знает, упоминает о великанах и именует их «сынами Божиими»; более того, в ней говорится, что «сыны Божии» вступали в связь с дочерями человеческими и от подобной связи и появлялись на свет великаны.
Моисей в первой Книге Бытия[6], первой книге своего Пятикнижия, приводит очень подробный рассказ о катастрофе, постигшей Содом и Гоморру. Если сопоставить его описание с теми знаниями, которыми мы располагаем, получится весьма неожиданная картина.
В Библии говорится, что однажды вечером, когда праотец Лот сидел возле городских ворот, в Содом явились два ангела. По всей видимости, Лот ждал появления этих «ангелов», которые предстали ему в человеческом облике, ибо он сразу же узнал их и с присущим древним гостеприимством пригласил переночевать в его доме. Однако распутные жители города, узнав об этом, пожелали сожительствовать с ними, или, как сказано в Библии, «познать» их. Обоим пришельцам-ангелам угрожала участь стать жертвой необузданной похоти местных плейбоев. Мир и спокойствие в городе были на