рушены.
После этого «ангелы», как сказано в Быт. 19:12–14, приказали Лоту спешно взять с собой жену, сынов, дочерей и зятьев и спешно покинуть город, ибо они, «ангелы», предупреждают его, что Содом в самом ближайшем будущем будет уничтожен. Однако члены семейства самого Лота, услышав подобные речи, не поверили столь странному повелению и сочли его неудачной шуткой праотца Ноя[7]. Предоставим слово самому пророку Моисею:
«Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его, и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города. Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть… Поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь»
По прочтении этого фрагмента не остается никаких сомнений в том, что оба пришельца, или, как сказано в Библии, «ангела», обладали некой разрушительной силой, неведомой для жителей. Весьма примечательна в этой связи та поспешность, с которой они выпроваживали из города семейство Лота. И поскольку праотец Лот медлил, «ангелы» вывели его из Содома силой, «взяв за руку». Видимо, счет шел уже на минуты. По повелению ангелов, Лоту следовало отправиться в горы и не оглядываться назад. Видимо, праотец Лот не питал особо благоговейного почтения к «ангелам,», ибо он, явно рискуя жизнью, осмеливается возражать им: «..я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и чтоб мне не умереть; вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда…»[8]. В ответ «ангелы» дали ему понять, что, если он не последует за ним, они не смогут ему помочь.
Но что же, собственно, произошло в Содоме? Трудно представить себе, что всемогущий Бог был так жестко связан соблюдением намеченного времени кары. Так почему же тогда «ангелы» так спешили? Или уничтожение города зависело от некоей другой силы и до него оставались уже считаные минуты? Получается, что отсчет времени до катастрофы уже пошел и «ангелы» знали об этом? В таком случае время кары и уничтожения Содома действительно уже невозможно было изменить. Но неужели не существовало другого, более простого способа спасти бедную семью Лота? Почему им непременно надо было отправляться в горы? И почему им было строжайше запрещено оглядываться назад?
Все эти вопросы остаются пока без ответа, а тема ведь более чем серьезна. Однако после того, как на Японию были сброшены две атомные бомбы, люди узнали, что их взрывы повлекли за собой страшные разрушения и что все живые существа, подвергшиеся прямому воздействию радиации, погибли или получили неизлечимые болезни… А теперь давайте — как если бы это было написано черным по белому — представим, что Содом и Гоморра были уничтожены по некоему заранее утвержденному плану и, скорее всего, ядерным взрывом. Вполне возможно (не забудем, что это всего лишь наше предположение), что «ангелам» предстояло уничтожить весьма опасный и развращенный человеческий «материал», и в первую очередь — особенно невыносимых для них носителей злобы и агрессии. Дата и время такого удара возмездия были намечены заранее. Из этого следует логичный вывод: семейство Лота должно было бежать в горы и искать спасения там, в нескольких километрах от эпицентра взрыва… Дело в том, что твердые скальные породы поглощают жесткое, наиболее опасное для жизни радиоактивное излучение. Да, именно так, и это хорошо известно. А жена Лота, ослушавшись запрета, оглянулась назад и увидела вспышку ядерного «солнца». Не удивительно после этого, что она превратилась в соляной столп. «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии..»[9].
Это повествование о катастрофе, изложенное в Книге Бытия, завершается следующими стихами (Бытие 19:27–29):
«И встал Авраам рано угром [и пошел] на место, где стоял пред лицем Господа, и посмотрел на Содом и Гоморру и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи. И было, когда Бог истреблял [все] города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот».
Да, мы тоже можем быть верующими, как наши предки, но мы уже не можем быть столь же легковерными. Мы при всем желании не можем представить, чтобы всемогущий, превечный и всеблагой Бог не знал понятия времени и не задумывался над тем, что должно произойти. Бог сотворил человека и был весьма доволен своим творением[10]. Но затем творение это, по всей видимости, стало раздражать его, раз творец задумал уничтожить все человечество… Нам, детям нашего просвещенного века, трудно даже в мыслях представить себе такого всеблагого отца, который всем своим бесчисленным детям предпочел одну-единственную семью — семейство Лота. Ветхий Завет донес до нас целый ряд упоминаний о том, как сам Бог и его ангелы спускались с небес с оглушительным грохотом, в облаках пламени и дыма.
В Книге Книг есть описание одного удивительного технического изобретения, о котором весьма уместно вспомнить здесь.
В Книге Исхода 25:10[11] Моисей подробно рассказывает о тех наставлениях, касающихся создания ковчега Завета, которые дал ему «Бог». Все размеры этого удивительного объекта выверены, что называется, до сантиметра, рассказано, где и как расположить шесты и кольца и каким металлом обложить их[12]. Все эти наставления должны были помочь сделать именно такой ковчег, какой желал иметь Бог. Он неоднократно напоминает Моисею:
«Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе» (Исход 25:40).
«Бог» повелел Моисею, чтобы с Ним говорил только он, и то закрыв крышку ковчега. Он строго предостерег Моисея, что никто не должен приближаться к ковчегу, и дал точные указания относительно защитной одежды и даже обуви, которые должны надевать те[13], кому предписывалось перемещать ковчег. Однако, несмотря на подобные меры предосторожности, возникали непредвиденные препятствия, как рассказывается в 6-й главе 2-й Книги Царств. Однажды царь Давид вознамерился перевезти ковчег Божий, а Оза, сын Аминадава, шел рядом с колесницей. Когда волы наклонили колесницу и возникла угроза, что ковчег может упасть с нее, Оза взялся рукой за ковчег, чтобы удержать его, и — пал мертвым[14].
Нет никаких сомнений, что Озу поразил сильнейший разряд тока! Когда в наши дни группа исследователей решила реконструировать ковчег точно по описанию, данному Моисеем, у них получился… электроконденсатор с зарядом в несколько сотен вольт! Этот эффект создавали две золотые пластины, одна из которых служила положительным, а другая — отрицательным полюсом. В таком случае два херувима[15], находившихся на крышке ковчега, выполняли роль электромагнита. Другими словами, ковчег служил идеальным радиоприемником или даже портативной рацией, с помощью которой Моисей общался с экипажем космического корабля! Детали конструкции этого передатчика описаны в Библии с просто поразительной точностью. Не надо обладать особой памятью, чтобы сразу же вспомнить, что ковчег часто был окружен сверкающими искрами и что Моисей пользовался этим «передатчиком», когда ему были нужны совет и помощь. Моисей не раз слышал голос своего Господа, но никогда не видел его лица. И когда он однажды попросил Бога явить ему Свой лик, «Бог» отвечал:
«И… сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройде; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, и лице Мое не будет видимо [тебе]»
Существуют весьма близкие аналоги этого фрагмента. Так, например, в эпосе о Гильгамеше, созданном шумерами и куда более древнем, чем Библия, на пятнадцатой табличке находим следующий пассаж:
«Никто из смертных не смеет взойти на гору, где обитают боги. Тот, кто увидит лики богов, должен умереть».
Подобные же места есть и во многих древних книгах, представляющих собой разрозненные фрагменты истории человечества. Почему же «боги» так упорно не желали позволить смертным увидеть свои лица? Почему они не снимали с ликов маски? Чего они, собственно, боялись? Или, быть может, процитированный выше библейский текст (Исход 33:20–23) представляет собой позднейшее заимствование из эпоса о Гильгамеше? Вполне возможно, что так оно и есть; в конце концов, недаром Моисей воспитывался при дворе египетского фараона. Возможно, в те годы он имел доступ к книгохранилищу фараонов или узнал некие древние тайны.
Не исключено, что нам придется пересмотреть вопрос о датировке событий, упоминаемых в Ветхом Завете, поскольку Давид, живший в гораздо более поздние времена, вступил в поединок с великаном, имевшим по шести пальцев на руках и ногах (2 Царств 21:18–22)[16]. Право, можно подумать, что все эти древние истории, предания и легенды были кем-то собраны в некоем неведомом месте, а затем с них было сделано множество копий, разошедшихся по другим странам..
Находки, сделанные не так давно в районе Мертвого моря (так называемые кумранские рукописи), представляют собой поразительное и поистине бесценное дополнение к повествованию библейской Книги Бытия. Еще бы, ведь в целом ряде этих текстов, остававшихся прежде неизвестными, говорится о небесных колесницах, сынах неба, колесах и грохоте, который издавали все эти странные летающие объекты. В апокрифическом апокалипсисе Моисея (глава 33) рассказывается, что Ева взглянула на небо и увидела, что оттуда спускается светящаяся колесница, которую несли четыре свер