изкие нам времена показался бы совершенно немыслимым и невозможным. Однако чем загадочнее и необъяснимее подобное явление, тем больше возникает попыток истолковать и объяснить его. Так, поначалу возникла гипотеза о том, что древние майя были вытеснены со своих родных мест некими враждебными пришельцами. Но кто же мог обогнать в развитии и военной мощи майя, находившихся на пике расцвета своей цивилизации и культуры? Археологи до сих пор не обнаружили никаких следов, указывающих на какие-либо военные конфликты. Не менее сомнительной представляется и гипотеза о том, будто массовое переселение целого народа было вызвано резкими изменениями климата. Подобная гипотеза не имеет под собой никаких оснований. О каких изменениях климата может идти речь, если от мест прежнего расселения майя до локуса их нового царства — всего каких-нибудь 350 км? Это расстояние смехотворно мало для катастрофических изменений климата в целом регионе. Утверждение о том, будто покинуть обжитые места майя заставила некая неведомая эпидемия, также не выдерживает серьезной критики. Быть может, у майя произошел резкий конфликт поколений? Может быть, молодые подняли мятеж против всевластия стариков? Быть может, у них вспыхнула гражданская война или произошло нечто вроде революции? Даже если допустить подобную возможность, то совершенно ясно, что покинуть родные места была вынуждена лишь некая часть населения, а именно — побежденные. Победители же, естественно, могли остаться на прежних землях. Между тем результаты археологических раскопок свидетельствуют о том, что после некоей рубежной даты на прежних землях не осталось ни одного майя! Целый народ внезапно и без всякой причины покинул родные места, бросив все свои города и святилища на произвол джунглей.
Поэтому мы тоже хотели бы высказать свое мнение и изложить концепцию, которая, надо признать, имеет под собой не меньше и не больше оснований, чем прочие, ибо в ее пользу говорят лишь немногие факты. Что касается достоверности нашей гипотезы, то позволим себе вкратце изложить ее суть.
Видимо, к предкам майя в глубокой древности прилетали боги (в которых мы видим пришельцев из космоса). В мире древних майя существовало множество священных преданий, связанных с астрономией, математикой и календарем! И поскольку боги дали майя слово рано или поздно возвратиться, жрецы-хранители древних знаний создали новую, могущественную религию — культ Кукулькана, или Летающего Змея.
Согласно созданному жрецами преданию, боги в некий неведомый день вновь спустятся с неба. Поэтому все крупнейшие постройки майя были возведены в строгом соответствии с законами календарных циклов. Простые майя тоже не жалели усилий, возводя эти величественные храмы и пирамиды по законам священного ритма, поскольку год завершения строительства должен был стать годом радости и счастья. Тогда, как обещали жрецы, бог Кукулькан вновь спустится с небес, вступит во владение приготовленными для него дворцами и храмами и останется жить среди людей.
И вот год завершения строительства, долгожданный год возвращения богов, настал, но ничего из обещанного так и не произошло! Простой народ пел гимны, возносил молитвы и ждал. Ждал целый год. Все предписанные ритуалом дары — рабы и драгоценности, маис и масло — были давно принесены в жертву богам. Но небо хранило молчание и так и не послало людям никакого знамения. Никакие грозные существа не пожелали спуститься с небес в облаках дыма и пламени. Ничего необычайного так и не произошло…
Если следовать логике этой гипотезы, нетрудно понять, что разочарование, охватившее и жрецов, и простой народ, приобрело пугающий размах. Еще бы, ведь титанический труд многих веков оказался напрасным. В умах могли тотчас зародиться сомнения. Быть может, все дело в ошибке календаря и неточных расчетах? Или боги пожелали спуститься на землю в каком-нибудь ином месте? А вдруг все это — ужасное заблуждение, и только?
Мы знаем, что самым таинственным годом в истории майя был год начала их календаря, приходящийся на 3114 г. до н. э. Указания на это обнаружены в текстах майя. Если признать достоверность этой даты, получается, что всего несколько веков отделяет ее от зарождения культуры Древнего Египта. Эта легендарная дата представляется вполне реальной, поскольку на ней основан точнейший календарь майя. А раз так, то наш скепсис в отношении календаря и времени исхода майя ни на чем не основан. И все же, как оказывается, основания для сомнений действительно есть.
В ходе раскопок, проводившихся в 1949–1952 гг., мексиканский археолог Альберто Руз Луильер обнаружил под пирамидой Храма Надписей в Паленке странную погребальную камеру. Из храма, расположенного на вершине ступенчатой пирамиды, в нее вела крутая, скользкая от сырости лестница высотой более 25 м. Любопытно, что камера находится на глубине 2 м ниже уровня земли. Лестница, ведущая в нее, настолько незаметна, что спуск по ней представляется почти таинственным актом. Размеры и положение погребальной камеры вполне отражают «магические или символические представления» (Марсель Брион). Чтобы расчистить лестницу, ведущую из храма в крипту, археологам потребовалось три года. Полом в погребальной камере служит монолитная плита длиной 3,8 м и шириной 2,2 м, на которой высечен совершенно фантастический рельеф, не имеющий себе равных по красоте и тщательности исполнения. По всему периметру четырехугольной плиты высечены майяглифы (иероглифы майя), уже знакомые нам и по уцелевшим книгам (знаменитые кодексы!), и по многочисленным стелам. А в центре изображено древо жизни (или стилизованный крест) и странного вида индеец, восседающий на стилизованной маске хтонического божества. На голове его красуется пышный убор из перьев, от которого спускаются странные трубки или ленты. А рядом — last but not least — изображена священная птица кецаль, двухголовый змей и символические маски. Археолог Поль Риве, один из лучших знатоков символики и культуры майя, полагает, что это — изображение индейца, сидящего на жертвеннике алтаря, а под ним вырезана «стилизованная борода бога молнии». Этот мотив знаком нам по рельефам во многих городах майя. А под этим столь тщательно обработанным и отполированным монолитом, в саркофаге пурпурно-красного цвета, был найден скелет мужчины. На лице покойного лежала золотая маска, а рядом с ним — несколько украшений из нефрита, а также ритуальные орудия и принадлежности для жертвоприношения..
Когда я впервые увидел эту надгробную плиту из Паленки, у меня сразу же возникла мысль о возможности ее технической интерпретации. В сущности, не столь важно, как смотреть на плиту — по вертикали или по горизонтали, ибо в любом случае возникает впечатление, что на ней изображен некий астронавт. Лучшие из известных мне фотографий плиты, доступ к которой закрыт прочной железной решеткой, были сделаны операторами фильма «Воспоминание о будущем». После семи напрасных обращений правительство Мексики дало на восьмое положительный ответ, разрешив операторам получасовые съемки с применением «юпитеров». Благодаря этим снимкам я могу представить куда более убедительные, чем в первой книге, доказательства своей гипотезы. В целом надгробная плита представляет собой раму, в центре которой изображен некий человек, сидящий, наклонившись вперед (совсем как астронавт за пультом управления корабля). На голове этого таинственного незнакомца — шлем, от которого по обеим сторонам отходят две трубки. Прямо перед ним — кислородный аппарат. Незнакомец обеими руками держится за ручки управления некоего руля или манипулятора. Пальцы верхней руки незнакомца расположены так, словно касаются тумблера точной настройки; а четыре пальца нижней руки сжимают рукоять некоего рычага, похожего на рукоять мотоцикла. Пятка левой ноги упирается в некую педаль… Непредвзятому наблюдателю, рассматривающему изображение на надгробной плите, сразу бросается в глаза, что индеец, якобы восседающий на жертвеннике алтаря, одет на удивление современно. Прямо под его подбородком, на шее, виден вырез странного одеяния, напоминающего… свитер; это одеяние заканчивается на рукавах отворотами или манжетами. На талии незнакомца изображен пояс с фиксирующим замком безопасности. На астронавте — облегающие штаны с такими же отворотами на щиколотках. Короче, одежда астронавта выглядит весьма внушительно! «Аппаратура», находящаяся перед астронавтом, имеет, на мой взгляд, вполне конкретные технические аналоги: это — кислородный аппарат, пульт системы подачи топлива и система связи, а также рычаги ручного управления и приборы для наблюдения за происходящим за бортом космического корабля. В носовой части корабля, перед пультом управления, угадываются очертания больших магнитов: они создавали вокруг космического корабля магнитное поле (защитный кокон), которое должно было отклонять мельчайшие космические частицы при скоростях, близких к скорости света. Позади астронавта находится нечто вроде… ядерного реактора. Здесь же изображены два символа, схематически показывающих атомы водорода и гелия. Весьма характерно, что на выходе из корабля, уже за рамками его капсулы, представлено стилизованное изображение струй пламени, вырывающихся из сопла ракеты! Наряду со столь подробным воспроизведением технических деталей на надгробной плите высечены и характерные иероглифы майя. У меня лично нет никаких сомнений в том, что майя получили от этих неведомых «гонцов с неба» некое послание и что они и познакомили индейцев с этими письменами, в которых отражена их история. Под впечатлением прибытия инопланетных гостей у индейцев, вполне естественно, возникло желание увековечить память о визите богов в каменном рельефе и высечь на нем изображение загадочного летательного аппарата. При этом совершенно очевидно, что камнерезы майя, работавшие над этим памятником, не обладали высокими техническими познаниями, и им было бы не по силам воспроизвести по памяти, да еще в камне, изображение столь сложного