Бас-баритон — царь Давид:
«Глас Господа высекает пламень огня. Глас Господа потрясает пустыню Кадес. Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во храме Его все возвещает о Его славе» (Псалтирь 28:7–9).
Трагический баритон — псалмопевец:
«…устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий» (Псалтирь 103:3–4).
И, наконец, трагический тенор — пророк Михей:
«…вот, Господь исходит от места Своего, низойдет и наступит на высоты земли — и горы растают под Ним…» (Мих. 1:3–4).
Фред Талмини полагает, что по меньшей мере восемь групп существ, изображенных на древнеассирийских цилиндрических печатях и упоминаемых в текстах, являются представителями разных видов деятельности, а имена их в переводе звучат весьма и весьма красноречиво. Талмини любезно прислал мне такой перечень:
РАМАНИ: «высокие» САМАНИ: «небесные» (Самайи)ХАЛАБИ: «пилоты» САПАКИ: «покорители Вселенной» САПАРИ: «путешественники» ГАБАРИ: «великаны» АРАЙИ: «связанные с Землей» или «люди Земли»РАЙИ: «контролеры» или «надсмотрщики»Какую же информацию могут поведать нам древнеассирийские предания, если перевести архаические формулы на современный язык?
Этимологи-универсалисты считают, что все мифологические системы можно объяснить путем выявления смысла корней слов. Да, бесспорно, это поистине важная задача для филологов-языковедов — попытаться восстановить значения древних слов посредством реконструкции их корней. Однако я вижу здесь своего рода крюк, на котором держатся все эти тщательно разработанные гипотезы и модели: таким путем невозможно восстановить само событие, прообраз, причину возникновения тех или иных слов и понятий. Что же на самом деле первоначально имелось в виду? Если на этот вопрос невозможно дать сколько-нибудь удовлетворительный ответ, то невозможно описать и корень, происхождение которого остается неизвестным. Однако добраться до суди этой проблемы, оказывается, все-таки можно, если при переводе воспользоваться адекватными терминами из мира современной техники. Тогда можно будет обойтись без хитроумных трюков и мы получим свидетельства о событиях в том виде, в котором они и были созданы и которые вновь стали понятны в наши дни. Стоит только захотеть и не пожалеть трудов. Я готов привести хоть тысячу доказательств в пользу того, что подобный подход приведет к настоящему прорыву в науке.
15 декабря 1945 г. союзные державы-победители издали указ о запрещении синтоизма — официального государственного религиозного культа Японии, согласно которому его глава — тенно, то есть император — считался воплощением верховного божества и земного правителя в одном лице. Союзники хотели разрушить многовековую японскую традицию, поскольку глава государства не желал повиноваться их приказам. И тогда они свергли бога.
Три крупнейших памятника синтоизма донесли до нас весьма древнее предание. Один из них, «Кодзикиц созданный в 712 г., представляет собой историческую хронику о событиях далекого прошлого. Другой памятник, «Нихонги», обширный 30-томный свод, автором которого считается принц Тонери, — это нечто вроде официальной истории империи. Он датируется 720 г. И хотя эти памятники были созданы в достаточно позднюю эпоху, нет никаких сомнений в том, что они являются новыми версиями гораздо более ранних оригиналов, которые, в свою очередь, были созданы на основе еще более древних устных преданий.
Выше я уже упоминал о знаменитой гипотезе Большого взрыва, согласно которой астрофизики объясняют происхождение Вселенной в результате взрыва некоего праатома материи. А теперь позволю себе привести одну цитату из самого начала «Нихонги». В ней прослеживается явное сходство с этой новейшей теорией:
«Некогда, когда еще не были созданы небо и Земля, а мужское и женское [начала] еще не были разделены, они являли собой хаос, похожий на куриное яйцо, и в их хаотической массе было заключено некое ядро. [Тогда] чистое и светлое обрело тонкость и стало небом, а тяжелое и мутное осталось внизу и стало Землей.
Все тонкое слилось воедино, подверглось сжатию и стало совсем легким, а тяжелое и мутное вследствие сгустилось и сделалось еще более тяжелым.
Так вначале появилось небо, а затем возникла и обрела свой образ Земля».
Профессор Леметр, рассматривая гипотезу первичного взрыва с точки зрения эффекта Допплера[34], писал:
«Вся материя Вселенной была сосредоточена в виде невероятно плотного сгустка материи в одном-единственном праатоме».
А вот что сказано в «Нихонги»:
«…в их хаотической массе было заключено некое ядро…»
Астрофизики в наши дни утверждают:
«В ходе процесса, продолжавшегося несколько миллиардов лет, Земля постепенно остывала, на ней появились минералы, вода, металлы и т. д. Процесс же формирования атмосферы из свободных несвязанных газов начался тогда, когда они попали в поле притяжения планеты…».
А теперь — вновь «Нихонги»:
«Все тонкое слилось воедино, подверглось сжатию и стало совсем легким, а тяжелое и мутное вследствие сгустилось и сделалось еще более тяжелым.
Так вначале появилось небо, а затем возникла… Земля».
Последствия Большого взрыва можно наблюдать во Вселенной и сегодня. Судя по красному смещению, галактики постоянно удаляются от нас, разлетаясь в глубинах Вселенной. Кроме того, в межпланетном пространстве, между звездами и галактиками, сегодня, как и в далеком прошлом, парят самые разные молекулы газов. Астрофизики буквально каждый день пополняют все новыми и новыми строками древнюю песнь о сотворении мира.
Вспомним «Нихонги»:
«Чистое и светлое обрело тонкость и стало небом, а тяжелое и мутное осталось внизу и стало Землей».
А теперь — небольшой экскурс в современную геологию.
Каждый подросток еще в школе узнает о том, что внешняя оболочка нашей планеты именуется земной корой, которая по сравнению с общим объемом Земли, составляющим около 1 083 219 000 000 куб. км, выглядит чем-то вроде кожуры на яблоке. Земная кора материков покоится на гранитном ложе, который под океанами практически отсутствует. Нижняя граница земной коры располагается на глубине от 8 до 15 км от поверхности океана, 30–40 км — от поверхности низменных районов материков и 5070 км — от поверхности плоскогорий и горных хребтов. На глубине 2900 км находится земная мантия, а на глубине около 5100 км начинается внутреннее ядро Земли. В самом его центре находится магма — раскаленная и насыщенная газами материя Земли.
В 1912 г. геофизик Альфред Вегенер (1880–1930) выдвинул свою знаменитую гипотезу дрейфа (смещения) континентов, которая еще до проведения масштабных исследований морских глубин позволила сформулировать объективную истину. В своих рассуждениях Вегенер исходил из предположения о том, что в древности существовал единый праконтинент, окруженный со всех сторон морем, который затем, в среднюю эпоху геологической истории Земли, раскололся на несколько континентов. Ученый нашел даже подтверждения того, что Южная Америка и Африка, а также Северная и Южная Америка сформировались в результате подобного дрейфа континентальных плит. Любопытно, что теория Вегенера лишь совсем недавно получила широкое признание!
А что об этом знал автор «Нихонги»?
«Между ними само собой появилось некое божество. Рассказывают, что в начале сотворения мира плавание больших участков суши можно было сравнить с игрой рыб, [резвящихся] в воде».
Странно? Действительно, странно.
Получается, автор «Нихонги» был прекрасно информирован. Каковы же реальные основания для того, чтобы отрицать, что существами, принесшими людям эту информацию, были сами боги, «-явившиеся с неба», то есть «создания абсолютно чистые»?
Этимологи утверждают, что «эти образы божеств, разумеется, следует воспринимать лишь в символическом плане. В действительности же они никогда не существовали».
Если даже в мифах — какая ужасная мысль! — можно усмотреть древние реалии, то и предания, в которых можно найти все, что угодно, приходится считать «всего лишь» мифами. Всего лишь? К какому же неведомому корню они восходят, если за мифологией нашей древнейшей истории стоит всего лишь некая отвлеченная символика? А если это всего лишь символика, то возникает естественный вопрос что же выражают все эти символы?
Слово «символ» происходит от греческого symbolon, что означает «соединять, связывать». В словарях можно встретить такие определения этого понятия: «Символ отражает некие образные черты изображаемого объекта, и при виде его возникают аналогии, связанные с содержанием этого объекта. Иногда несколько знаков могут выражать одно и то же понятие, или в одном знаке может быть заключено несколько уровней содержания».
А теперь давайте воспользуемся постулатом, что содержание мифов носит символический характер! Мне очень хочется выяснить точный смысл «аналогий, связанных с содержанием», и разобраться, что же такое «образные черты». Но увы, попытка разобраться в смысле соединения несоединимого оказывается бесплодной. Мне нужны конкретность и точность. Именно точность.
Фрагмент «Нихонги», повествующий о возникновении Вселенной, начинается весьма примечательной фразой: «В одной книге сказано…».
«В одной книге сказано: когда небо и Земля были впервые разделены, в пустоте между ними находилась некая вещь, образ которой описать очень трудно. Между ними само собой появилось некое божество.
В одной книге сказано: в древности, когда суша была еще юной, а Земля — совсем молодой, она [суша] плавала, словно в кипящем масле. В те времена в недрах Земли возникла некая вещь, по виду походившая на камышинку. Из нее после [многообразных] превращений появились боги со своими именами… Вдали, среди пустоты, возникла некая вещь, напоминавшая кипящее масло и [затем] превратившаяся в божество…»