г бы ничего сказать им об этом. Для этого рядом с древними должен был находиться мудрый наставник, существо из плоти и крови, с руками и ногами, прибывшее с какой-нибудь «индустриально развитой» планеты.
Если воспринимать древние предания буквально, то получается, что народы Земли получили все свои основные знания непосредственно из рук богов. Можно сколько угодно разглагольствовать о том, что у наших далеких предков было вполне достаточно времени, чтобы проследить цепочку распространения инфекционных контактных заболеваний, не имея ни малейшего понятия о микроорганизмах, вызывающих подобные инфекции. Что ж, вполне возможно. Но почему же тогда все предания и писания в один голос вкладывают столь важные откровения исключительно в уста богов? Да, видимо, это были действительно жизненно важные заповеди, раз для их провозглашения пришлось обратиться к помощи богов. И все же: откуда наши далекие предки могли узнать, что обитаемая часть Земли составляет всего лишь треть от общей площади поверхности планеты? Дуди не стали бы делить поверхность земли на квадратные мили. У духов ведь нет глаз.
Я утверждаю: боги имели телесный облик.
Согласно древнепарсийским текстам, звезды составляли войско, которое делилось на отдельные отряды, и каждый из таких отрядов подчинялся верховному главнокомандующему. Все это весьма напоминало военизированную структуру. На небе происходили сражения, в которых принимали участие «солдаты») самых разных звездных систем. Верховным повелителем звездных ратей считался Тистрия. Имя Тистрия носит одна из звезд. Так вот, в тексте «Авесты») восхваления в честь Тистрии встречаются не менее сорока (!) раз, например:
«…восславим звезду Тистрия, сверкающую, блистающую. Восславим небо, повеленьям его подвластное. Восславим бесконечное время. Время восславим, властелина долгих эпох…* (8 Тистар-Йаст, «Хорд-Авеста»).
Весьма характерно, что каждой из звезд возносили хвалы за ее особые благодатные дары, например:
«…восславим звезду Тистрия, сверкающую, величественную.
Восславим звезду Катавака, повелевающую водами, славную, сотворенную [самим] Маздой.
Восславим все звезды, заключающие в себе семена деревьев.
Восславим звезды, что носят имя Хаптоиринга, величественные, светоносные; восславим светила, способные противостоять силе Йатуса…» («Африган Рапитвин», стих 13).
В научных комментариях я прочел, что подобные формулы — не более чем фантастические арабески-титулы особо почитаемых богов. А вы как думаете? Я лично считаю, что за ними кроются вполне конкретные реалии.
В книге «Дабистан» шейх Мохаммед Фани пишет, что для парсов «планеты были телами шарообразной формы». Любопытно! Ведь Галилео Галилей своей «звездной вестью» совершил в 1610 г. настоящую революцию в области астрономии, фактически доказав истинность системы Коперника.
Тот же шейх-беллетрист упоминает в своей книге различные храмы, которые парсы воздвигли по воле богов в честь планет, считавшихся их прародиной. Характерная деталь: в каждом из этих храмов находилась шаровидная модель той планеты, которой был посвящен данный храм. В каждом храме действовали правила и предписания, касающиеся даже одежды и так или иначе связанные с планетой-патроном. Так, например, в храме Юпитера можно было увидеть только людей, облаченных в одеяния ученых или судейских чиновников; перед входом в святилище Марса парсы надевали красные одежды воинов и вели себя гордо и надменно, словно «офицеры в казино». В храме Венеры — а как же иначе? — было принято смеяться и шутить, а в храме, посвященном Меркурию, мужчины рассуждали и говорили так, словно они были заправскими ораторами и философами. В храме Луны священнослужители парсов всячески ребячились и даже «боролись друг с другом». Наоборот, в храме Солнца они облачались в золото и парчу и держались чопорно, как «подобает царю Ирана».
В древних преданиях парсов мне вновь встречаются такие астрономические представления о времени, которые невольно воскрешают в памяти удивительный эффект искажения времени.
Итак, рассмотрим парсийскую систему исчисления времени:
— Обращение Сатурна вокруг Солнца соответствует одному дню. Согласно современным астрономическим расчетам, этот период составляет 29,5 года.
— 30 таких сатурнианских дней составляют месяц, соответствующий в пересчете на земное время 885 годам.
— 12 сатурнианских месяцев составляют один год, продолжительность которого в пересчете на земные годы — 10 620 лет.
— 1 миллион таких парсийских (сатурнианских) лет обозначается особым термином — ферд.
— 1 миллион фердов равен 1 верту, а 1 миллион вертов составляет 1 мерт.
— Существуют и более крупные величины. Так, 1 миллион мертов соответствует 1 йаду, 3000 йадов составляют 1 вад, а 2000 вадов составляют 1 зад.
Считается, что первая монархия, которая «повелевала с небес», правила более 100 задов. В пересчете на наши земные годы это дает 25-значное число.
Как же быть с подобными величинами?
Здесь я хотел бы задать непростой вопрос: зачем и чего парсам могли понадобиться термины, обозначающие столь громадные промежутки времени? В их повседневной жизни такой космический календарь был им совершенно не нужен. Мы воспринимаем рубежи тысячелетий как своего рода цезуры в истории и составляем прогнозы на будущее, оперируя такими же периодами. А в летоисчислении парсов тысяча земных лет равнялась одному небесному месяцу…
Нет, смысл подобной системы летоисчисления становится ясным исключительно во взаимосвязи с астрономией и громадными периодами времени:
«Восславим бесконечное время. Время восславим, властелина долгих эпох…»
В индийском национальном эпосе «Махабхарата», в котором насчитывается более 80 000 двустиший (то есть 160 000 стихов), одно из двустиший, восходящее к седой древности, представляет собой философскую максиму о неизмеримости времени:
«Бог объемлет пространство и время.
Время — это семя Вселенной».
Древние «Веды» (древнеинд. веда — знание) представляют собой свод древнейшей религиозной литературы арьев, обитавших в древности в Индии. Древнеиндийский язык, на котором написаны эти тексты, является куда более древним, чем язык позднейшей литературы — санскрит, ставший его преемником. По сути, «Веды» представляют собой собрание многочисленных «сверхчеловеческих» и «продиктованных свыше» текстов, о возрасте и источниках которых ученые продолжают спорить.
Подобно «Авесте» парсов, книги «Вед» объединены в четыре основные группы. Так, 1028 гимнов, входящих в состав «Ригведы», обращены непосредственно к богам. Первоначально это обширное собрание гимнов было собственностью главных жреческих родов, ревниво хранивших священные тексты. Впоследствии гимны стали всеобщим достоянием, на протяжении многих веков бытовали в устной традиции. Таким образом, «Ригведу» можно считать наиболее ранним по времени источником по изучению языка, народных обычаев и религиозных верований. Другой памятник, «Самаведа», содержит сведения о мелодиях, на которые пелись основные тексты и гимны «Ригведы». В «Яджурведе» приведены заклинания, произносившиеся при жертвоприношениях, а в «Атхарваведе» — всевозможные приемы черной и белой магии.
Содержательное ядро всех четырех книг «Вед» даже в наши дни изучается во многих учебных заведениях Индии как величайшее культурное достояние. Не будь у него подобных сокровищ, бедный индийский народ был бы обречен на еще более жестокую нищету и полное вырождение.
Один из крупнейших в мире знатоков древнеиндийских преданий — доктор Дилип Кумар Канджихал, профессор Университета санскрита в Калькутте. 12 августа 1975 г. мне довелось навестить маститого ученого в колледже, в котором он преподает, и побеседовать с ним. Нашу беседу я записал на магнитофон. Приведу несколько Выдержек из нее:
— Господин профессор, каков возраст самых древних ведических текстов?
— Наиболее ранние тексты «Вед» можно датировать примерно 5000 г. до н. э.
— В различных переводах дрвенеиндийских текстов, написанных на санскрите, мне встретились упоминания о летающих колесницах. Являются ли они всего лишь порождением мифологической фантазии?
— Индия — страна очень древняя; в ней сохранились исключительно богатые традиции письменности на санскрите. По моему мнению, в тех местах, где упоминаются летающие колесницы, которые часто именуются «вимана», на самом деле имеются в виду некие летательные аппараты неизвестной конструкции. При всем многообразии толкований, предлагаемых в наши дни, не следует забывать, что подобные описания на протяжении последних 2000 лет было принято воспринимать, так сказать, «старыми» глазами. Однако после создания современных летательных аппаратов вся эта проблематика предстает в совершенно ином свете. Сегодня более незачем придерживаться устаревших трактовок. Всякое реальное знание со временем претерпевает процесс трансформации. Очевидно, что за описаниями летающих колесниц скрыта некая иная информация, что сами эти описания имеют совершенно иной смысл, чем тот, который было принято видеть в них прежде. Разумеется, мифологические элементы по-прежнему играют в них важную роль, однако мы должны приложить все усилия для того, чтобы выяснить ту научную истину, которая заключена в этих «технократических» преданиях.
— Прочитав «Махабхарату», я познакомился с историей, повествующей о путешествии Арджуны на небо, к богу Индре. В ней говорится о волшебном образе небесной колесницы, которая на разных этапах своего поднебесного полета проносилась в облаках «с грохотом, напоминающим раскаты грома». Не могли бы вы, как знаток санскритского текста, сказать, что вы думаете об этом описании полета космического корабля?
— Тот фрагмент о путешествии Арджуны на небо, о котором вы упомянули, никак не назовешь удовлетворительным. По-видимому, вы пользовались не вполне точными переводами. В оригинальном тексте вы могли бы прочесть о том, что Арджуна видит некую летающую колесницу, которая полностью подготовлена к полету. На земле вокруг стоят такие же летающие колесницы, а некоторые уже поднялись в воздух. Столь подробные описания летающих и готовых к взлету колесниц свидетельствуют о том, что первые авторы этого текста видели и знали, о чем они говорят.