Здесь — однозначное свидетельство о том, что «праведным» были возвещены новые, справедливые меры. Разумеется, такой мерой никак не мог быть локоть, размеры которого бывают и длинней, и короче! «Меры праведных» представляли собой нечто вроде измерительной ленты-рулетки, отличающейся особой точностью. С помощью таких мер праведные могли познать тайны недр («эти меры откроют все сокровенное в глубинах земли»), в которых им наряду с металлами предстояло найти «драгоценнейшие и превосходнейшие камни», чтобы сделать из них прекрасные украшения. Книга Еноха — свидетельство утонченной изысканности жизни в те времена, высокого уровня развития искусства и даже косметических средств. Насколько примитивными по сравнению с этим выглядят более современные методы «колонизации»: мы дарили дикарям дешевые стеклянные бусы, а древние учили земных женщин искусству косметики…
«И я видел, как выходят звезды небесные, и сосчитал врата, на которых они выходят, и записал все выходы их, — о каждой из них особо, по числу их, по именам их связи, их положению, силе их света, их времени и их месяцам, — так, как показал мне это ангел Уриил, который был со мною…
Все показал он мне и записал мне; их имена он также записал для меня, и их законы и их отправления» (Книга Еноха 33).
Собственно говоря, астрономы классифицируют звезды не только по названиям и порядку величин («по числу их, по именам их связи»), но и по яркости («по силе их света»), и местоположению на небе («по их положению»), и дню первого появления на небосводе («записал все выходы их»). Получается, что пророк, живший в допотопные времена, получил все эти точные данные от существ, достигших в своем интеллектуальном развитии несравненно более высокого уровня, чем он сам и тем более — его современники. Дело в том, что все описанное здесь происходило до Всемирного потопа, поскольку «голоса с неба» поведали Еноху о потопе как о событии, которое должно произойти в отдаленном будущем:
«И великая погибель придет на всю землю, придет потоп, и будет великая погибель в продолжение года… Извести его [Ламеха], что он и его сыновья спасутся от уничтожения, которое придет на землю» (Книга Еноха 106).
Именно этими, довольно часто встречающимися указаниями и объясняется тот факт, что исследователи книги Еноха отвергли гипотезу о том, что Книга Еноха якобы была создана в христианскую эпоху. В самом деле, ведь в христианскую эпоху потоп уже был далеким прошлым, легендарным историческим эпизодом! Если же в Книге Еноха действительно описаны события, происшедшие до потопа, то скажите на милость, как и каким образом эти — как принято считать, примитивные — земляне могли получить знания, которых в их время еще попросту не существовало?
На протяжении многих глав книги излагаются сложнейшие астрономические данные (включая дроби и возведение в степень), представляющие собой своего рода компендиум по предпотопной астрономии. Приводимые мною ниже выдержки — это всего лишь крупицы тех сведений, которые мало что скажут человеку, несведущему в астрономии:
«И в тот день солнце восходит из тех вторых врат и заходит на западе, потом возвращается к востоку, поднимается в третьих вратах в продолжение тридцати одного утра, и заходит на западе неба.
В тот день ночь уменьшается и заключает десять частей и день — девять частей, и ночь сравнивается с днем, и год заключает ровно триста шестьдесят четыре дня, и продолжительность дня и ночи, и краткость дня и ночи вследствие движения солнца становятся различными.
По причине этого дневное движение солнца ежедневно становится длиннее, и его ночное движение становится каждоночно короче.
И таков закон и движение солнца и его возвращение, насколько оно часто возвращается: шестьдесят раз оно возвращается и восходит оно, именно то великое вечное светило, которое навеки именуется солнцем.
И то, что таким образом восходит, есть великое светило, как оно называется по своему появлению в силу повеления Господа.
И таким образом оно восходит и заходит, и не уменьшается и не покоится, но движется день и ночь в колеснице, и свет его в семь раз светлее лунного, но по величине они оба одинаковы…
И после этого закона видел я другой закон, касающийся малого светила, которое называется луною…
В каждый месяц изменяется ее восход и заход: ее дни как дни солнца; и если ее свет равномерен, то она содержит седьмую часть солнечного света.
И она восходит таким образом… И одна половина ее выступает на одну седьмую часть, и весь круг бывает пуст, без света, кроме одной седьмой части..
И когда она получает одну седьмую часть с половиной от своего света, то ее свет заключает одну седьмую и седьмую часть с половиной» (Книга Еноха 72, 73).
В сущности, то, о чем повествует Книга Еноха, пришлось — вопреки упорному сопротивлению церкви — заново открывать Николаю Копернику (1534), Галилео Галилею (1610) и Иоганну Кеплеру (1609) для нас, землян, живущих в эпоху невиданного прогресса научной мысли!
Когда я читаю труды по истории, у меня возникает впечатление, что ни один герой не покидает этот мир, не сказав, образно говоря, «последнего слова». Еноху принадлежит почетное место в ряду таких героев. Прежде чем исчезнуть в глубинах Вселенной на своей «огненной колеснице», он, как сказано в славянской версии Книги Еноха, обращается к остающимся на земле («праведным») со словами прощания:
«И в те дни, говорит Господь, они [праведные] должны воззвать к сынам земли и представить свидетельство относительно мудрости их [книг]: покажите им их, — ибо вы их вожди, — и награды для всей земли» (Книга Еноха 105).
Как видите, я стремлюсь исполнить завет пророка.
Моя гипотеза о том, что боги вмести со своими бесчисленными «ангелами» были существами из плоти и крови, встречала и встречает массу возражений. Но когда я утверждаю, что Бог всеведущ, это никаких возражений не вызывает.
«Бог отвечал мне и сказал: о знамениях, о которых ты спрашиваешь, Я могу сказать тебе лишь отчасти. Я не в силах сказать тебе о твоей жизни, [ибо] Я сам этого не знаю».
Этот доверительно-честный ответ Бога возвестил нам другой пророк, а именно — Ездра (древнееврейск. «Помощь), иудейский священник и законоучитель, который в 458 г. до н. э. во главе немногочисленных выживших остатков своего народа возвратился из вавилонского плена в Иерусалим. В корпусе Ветхого Завета нашлось место всего лишь для 10 глав его обширных писаний, составляющих каноническуюю Книгу Ездры (1 Ездры)[62]. Помимо этой признанной церковью книги, существуют еще два апокрифических текста, отвергнутых отцами церкви, и так называемая 4-я Книга Ездры, исполненная тайных знаний. Эти апокрифы, созданные в I в. н. э., стали жертвами беспощадной цензуры редакторов Библии.
Поскольку все, о чем он повествует, даже ему самому представлялось слишком фантастическим, Ездра пытался уверить слушателей, что его повелитель (Господь) являлся ему в видениях и пожелал сделать его, Ездру, причастником и возвестителем тайных знаний. И когда, услышав вроде бы простой вопрос Ездры, всеведущий Бог честно признался, что он и Сам не знает ответа на него, мы невольно чувствуем себя в роли подсказчиков, когда всемогущий Господь вдруг сбрасывает с себя личину всеведения. Получается, что существо, которому был задан этот вопрос, отнюдь не являлось Богом.
Любопытно, что тот, что давал наставления Ездре, был, по сути, удивительным прагматиком:
«Собери народ твой и скажи им, чтобы они не искали тебя сорок дней. Ты же приготовь много таблиц для письма, возьми с собой Сарайю, Дабрию, Селемию, Этана и Азиеля, этих пять мужей, ибо они умеют быстро писать, и приходи вместе с ними. [62]
И когда ты будешь готов, ты должен будешь одно поведать во всеуслышание, а другое втайне передать мудрым. Завтра в тот же час ты должен начать [записывать] со своими писцами».
Так [мы] за эти сорок дней написали девяносто четыре книги. Когда же сорок дней окончились, Всевышний заговорил со мной и сказал: «Те двадцать четыре книги, которые ты написал сначала, ты должен объявить вслух всего народа, чтобы их читали и праведные, и грешные. Последние же семьдесят книг ты должен сохранить втайне и передать их мудрецам народа твоего».
Перед нами — еще одно свидетельство того, что неземные существа проявляли явную заинтересованость в том, чтобы передать последующим поколениям те откровения и знания, которые были возвещены их далеким предкам. Очевидно, что эти тексты Ездры возникли в исключительной ситуации: некий Неизвестный очень спешил и потому повелел привести пять мужей, «ибо они умеют быстро писать». Да, работы, по всей видимости, было столько, что с ней едва могли справиться пятеро мужей. В наши дни, если под рукой нет магнитофона, приходится обращаться к помощи стенографа.
В своем разговоре с Всевышним (Господом, Владыкой, Повелителем) Ездра заводит речь о несправедливости, царящей в бренном земном мире. И, как и в других священных писаниях подобного рода, Неизвестный обещает, что в далеком будущем он непременно вернется «с неба», чтобы взять с собой в лучший мир «праведных и мудрых». Но куда же именно? Быть может, на другую планету?
Родина Неизвестного, беседовавшего с Ездрой, по всей вероятности, находилась на расстоянии нескольких световых лет от нашей Солнечной системы, ибо Он явно намекал пророку на неравномерность течения времени. Ездра, естественно, удивился и с детской наивностью спросил, не смог бы Он, Неизвестный Всевышний, заново возродить все роды и колена минувшего, современности и будущего, чтобы они тоже смогли стать сопричастниками «возвращения на родину». Между ними возник такой диалог:
Всевышний: «Спроси материнскую утробу и скажи ей: если ты рождаешь десять детей, почему ты рожаешь каждого из них в свое время? Прикажи им родиться на свет одновременно!»
Ездра: «Такого быть не может, но каждый появляется на свет в свое время».