все яблочное поле течет от той росы. Древняя святыня [ «Ветхий днями»] суть таинственна и сокровенна. Высшая мудрость сосредоточена в черепе, который найден и явлен [то есть виден извне], и от нее в нем для древней святыни нет прохода [то есть, другими словами, в нем нет никаких видимых отверстий]. Голова суть не только для себя [то есть не одна], ибо она являет собой верхнюю часть [или голову] головы в целом. Высшая мудрость пребывает в голове: она скрыта от глаз и именуется мозгом, сокровенным мозгом, мозгом, который мягок и спокоен. И нет никого [из сынов человеческих], кто мог бы вместить это [то есть этого никто не может понять]. Три головы суть полые внутри: эта — в той, а та — в иной. Голова же суть мудрость; она скрыта от того, что ее покрывает [извне]. Мудрость эта сокровенна суть; она — самая высшая из всех глав, имеющих иную мудрость. Высшая [то есть верхняя] голова суть «древняя святыня», сокровенность всех сокровенностей. Она суть верхняя часть всей головы, той головы, что [не происходит] ни от какой главы и непостижима суть. [Описание усиливает смысл вышеизложенного: совершенно ясно, что в данном случае имеется в виду не обычная голова, обладающая способностью мыслить. О чем именно здесь идет речь — непонятно, поскольку голова остается скрытой]. Посему «древняя святыня» именуется «Ничто». Все ее волосы, и все ее вены сокровенны суть и прикрыты гладким сосудом. Шею же ее увидеть совсем невозможно… Есть также тропа, которая течет [идет], разделяя волосы, от мозга… От этой тропы текут [расходятся] остальные тропы, которые свисают к Малоликому…»
В контексте Каббалы возникает следующая ситуация: получается, что «Ветхий днями» («древняя святыня») имеет два черепа, расположенные один над другим; более того, оба они закрыты неким третьим, внешним черепом. Верхний череп заключает в себе верхний мозг, из которого выделяется «роса» (дистиллят); нижний череп содержит небесное «масло». «Ветхий днями» имеет четыре глаза, один из которых светит изнутри вовне, а три других не светятся вообще; если смотреть слева направо, они имеют черный, желтый и красный цвет. То (или тот), что принимают за Ветхого днями, имеет пышную бороду 13 различных видов; волосы, по всей видимости, растут прямо из лица и врастают обратно в него. Волосы эти мягкие и гибкие, и внутри них течет священное масло.
Характерная особенность Малоликого — твердый череп, в котором с одной стороны пылало пламя, а с другой проникал воздух; кроме того, она направляла легкое дуновение воздуха на слабое пламя с другой стороны. Масло перетекало из верхнего черепа в нижний, меняя в нем свой цвет и становясь из белого красным. Под нижним черепом и вокруг него располагался нижний мозг, в котором образовывался дистиллят («роса»), ежедневно наполнявший его. И то, что выделялось из него, и было собственно манной. Она накапливалась в «семенных яичках» и извергалась через «пенис».
Что касается деталей женской составляющей «Ветхого днями», то они описаны в Каббале не так подробно. Тем не менее в ней сказано, что эта женская ипостась имела многоцветные волосы, концы которых были одинакового золотистого цвета. Концы эти соединялись в один большой пучок, который возвращался обратно в верхний череп. Каждый шабат (субботу) «Ветхий днями» впадал в транс. После этого его разбирали на составные части, промывали и очищали их и собирали заново.
Проанализировав эти данные, английские исследователи пришли к выводу, что под верхней частью (верхним черепом) имеется в виду нечто вроде перегонного аппарата, имевшего волнистую поверхность охлаждения, по которой протекал поток воздуха, а внутри происходила конденсация паров воды. Затем вода отводилась в особый резервуар, в котором находился мощный источник света, облучавший некую культуру, возможно — зеленые водоросли типа хлореллы. Существует множество видов хлореллы. Содержание белков, жиров и углеводов в питательном растворе, по всей вероятности, варьировалось, благодаря чему достигались наиболее оптимальные условия для роста и развития культуры.
Видимо, эти культуры и питательные смеси, вырабатывавшие нужный продукт, циркулировали по системе трубок, обеспечивавших выделение кислорода и двуокиси углерода в атмосферу и выброс избыточного тепла. Биомасса хлореллы накапливалась в другом резервуаре-приемнике, где она подвергалась дальнейшей обработке, в результате которой крахмал путем гидролиза превращался в солодовый сахар, а тот, после легкого прогрева, приобретал вкус медовых лепешек: «…И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом… И сказал Моисей Аарону: возьми один сосуд [золотой], и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши» (Исх. 16:31, 33).
Высушенный готовый продукт перекладывался в два сосуда. Манна из одного шла на ежедневное питание народа; другой же наполнялся постепенно, с тем, чтобы создать двухдневный запас на шабат (субботу), когда включать аппарат было запрещено. Во время субботнего покоя, венчавшего труды недели, машина пребывала в бездействии, ожидая наступления воскресенья, когда ее включали вновь.
Производительность этой машины составляла примерно 1 омер (гомор)[72] манны в день на каждую семью, таким образом, поскольку машине приходилось обеспечивать дневные потребности в пище 600 семей, ее ежедневная выработка составляла примерно полтора кубометра манны.
Что же стало с этой машиной, когда израильтяне покинули пустыню и машина стала им больше не нужна? Обратимся к Библии. Вот что сказано в Нав. 5: 12: «а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых…» После взятия Иерихона машина эта в качестве священной реликвии была унесена вместе с ковчегом завета: «…возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдет среди нас… И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, седящего на херувимех…» (1 Царств 4:3 и сл.). Впоследствии ее захватили филистимляне, попытавшиеся было запустить ее, но вскоре отказались от этой затеи, поскольку машина убила многих из них. Ясно, что филистимляне не видели машину по выработке манны в работе; естественно, что, запуская аппарат, они понятия не имели о том, как с ним обращаться. Короче, произошло то, что случается всегда и во все века: техника, с которой не умеют обращаться, очень опасна. Иосиф Флавий, знаменитый римско-иудейский историк I в. н. э., отмечал, что все попытки филистимлян, стремившихся отведать манну на вкус, потерпели полную неудачу. После изгнания филистимлян царь Давид выставил этот загадочный аппарат в особом шатре в Иерусалиме (1 Пар. 15: 1): «и приготовил [Давид] место для ковчега Божия, и устроил для него скинию» Сын Давида, Соломон, повелел воздвигнуть для загадочной машины обширный храм (1 Пар. 2:5): «И дом, который я строю, велик, потому что велик Бог наш, выше всех богов». Впоследствии, когда храм был разрушен, вместе с ним погибла и машина.
Сассун и Дэйл в своей статье в «Нью сайентист» пишут:
«Машины такого рода были необходимыми элементами оборудования космических кораблей, поскольку выполняли двоякую функцию: вырабатывали кислород, необходимый для дыхания, а также давали пищу. Советские ученые сконструировали такую установку и использовали ее для очистки воздуха в замкнутом пространстве на борту орбитальной станции «Салют», где космонавты жили в течение многих месяцев. Удобрениями для подобных культур служат экскременты астронавтов, и поэтому они, вероятно, не употребляются в пищу. Наши современные технологии производства продуктов питания еще не достигли такого же высокого уровня, которым обладали создатели машины по выработке манны. Главным недостающим элементом является источник света очень высокой мощности и интенсивности. Видимо, решить эту проблему способна только лазерная оптика.
Вопрос о том, откуда получали израильтяне манну небесную, остается открытым. Не раз высказывались предположения о том, что около 3000 лет тому назад нашу Землю посетили некие разумные существа из Вселенной и что эти гости и привезли с собой машину для производства манны. Подобная гипотеза выдвигает столько же проблем, сколько позволяет решить. Однако сегодня не следует окончательно отказываться от этой гипотезы. Когда мы завершим наши исследования, возможно, мы сможем ответить и на этот вопрос».
Я вовсе не утверждаю, что наблюдения английских исследователей являются веским аргументом в пользу моей гипотезы о палеоконтакте. Однако я считаю весьма важным, что из древних преданий и текстов можно вычленить вполне конкретные сведения, которые на законном основании могут быть очищены от словесной риторики, затуманивающей их смысл, и интерпретированы в духе современных научно-технических знаний. Именно так поступили Сассун и Дэйл в отношении текста Каббалы. Наш долг — восстановить из крошечных камешков-осколков гигантскую загадочную мозаику нашего далекого прошлого.
Загадка совершенно иного рода — огромные подземные города в Турции. В Анатолии, в окрестностях Деринкюйю, сохранился загадочный древний город, в пещерах, залах и переходах которого, уходящих глубоко под землю, могли свободно разместиться 20 000 жителей. Любопытно, что он был шумным обитаемым городом еще в те времена, когда еще и в помине не было многоквартирных и многоэтажных жилищ. Таинственные обитатели города создали в нем разветвленную инфраструктуру. Так, в нем есть и грандиозные общественные залы, и покои со спальнями и жилыми комнатами, и стойла для скота, и даже обширные винные погреба, не говоря уж о хозяйственных и прочих помещениях. Комнаты и залы расположены в несколько этажей друг над другом. На сегодняшний день в Деринкюйю раскопано уже 13 ярусов таких помещений. Отдельные подземные «квартиры» соединены между собой вертикальными шахтами; вход в подземный комплекс прикрывают мощные, круглой формы двери, которые запираются изнутри, а вот открыть их снаружи практически невозможно. На самых нижних этажах располагались колодцы, места погребений, арсеналы оружия и — запасные выходы. Гениальные а