ется на них:
«И поскольку они упорно желали пойти вместе с ним, он более не говорил с ними, и они пошли за ним и больше уже не вернулись. На седьмой же день это случилось, и Енох с грохотом вознесся на небо на огненных конях в огненной колеснице».
«Предания иудеев древности» рассказывают и о том, как совсем «не по-Божьему» был обставлен старт, то бишь вознесение Еноха на небо. Те из людей, кто вняли грозным предостережениям Еноха и отошли на безопасное расстояние, уцелели и с ужасом смотрели на своих соплеменников, которые пожелали остаться с пророком до самого конца. Увы, все они пали замертво на стартовой площадке — пардон, на том самом месте, откуда Енох вознесся на небо на огненных конях.
Те легендарные времена с момента появления Адама на арене истории рода человеческого и начала строительства Вавилонской башни были поистине первым апогеем могущества богов, эрой огненных коней, изрыгающих пламя, загадочных беспричинных смертей и необыкновенных рождений.
История человечества стара как мир, в чем мы лишний раз убедились в 1947 г. Тогда у северо-западной оконечности Мертвого моря в окрестностях Кумрана были открыты одиннадцать пещер, в которых были обнаружены поистине поразительные находки — рукописи, восходящие к II в. до н. э. Рукописи эти представляли собой свитки из тонко выделанной кожи, много веков хранившиеся в глиняных кувшинах.
Текст на одном из этих свитков донес до нас историю Ламеха, прародителя кочевников и музыкантов, отца самого Ноя.
Собственно говоря, Ламех там, в ином мире, еще может считать, что ему повезло, поскольку интимные подробности его семейной жизни не получили широкой огласки, ибо они столь же любопытны, сколь и болезненны для его самолюбия. Дело в том, что жена Ламеха, Бат-Енош, забеременела и родила на свет ребенка, сына, не разделив в положенный срок ложе со своим супругом. Впоследствии, со слов своего деда, Еноха, Ламех узнал, что семя, от которого появился на свет ребенок, вложили в утробу Бат-Енош так называемые «сыны неба». Ламех увидел в этом знак особой избранности и воспитал ребенка как родного сына. Междуу тем по просьбе «сынов неба» ребенок, родившийся столь необычайным образом, получил имя Ной. Именно ему было осуждено пережить потоп и стяжать всемирную славу.
Беда не приходит одна. В семье Нира, другого сына Ламеха, не могло быть и речи о появлении на свет детей естественным образом. Нир был женат на Сопраниме, которая, к ужасу и стыду всей семьи, оказалась бесплодной. Все надежды Нира дождаться от утробы Сопранимы желанного плода были тщетными. И для такого священнослужителя перед Всевышним, каким был Нир, мудрости которого дивился весь народ, было неслыханным позором узнать, что Сопранима вдруг забеременела неизвестно от кого. Потрясенный и разгневанный священнослужитель вне себя от стыда ударил свою жену, да так сильно, что та пала замертво и разломилась пополам, а из ее утробы выбрался мальчик, оказавшийся ростом с трехлетнего ребенка. Нир закричал, позвав своего брата — Ноя. Совместными усилиями они предали тело Сопранимы земле и нарекли ребенку имя — Мельхиседек. Мельхиседек впоследствии стал легендарным царем-священником Салима, будущего Иерусалима.
Это предание не оставляет никаких сомнений в том, что в в случае с Мельхиседеком речь идет о «небесном рождении». Прежде чем Господь отверз хляби небесные и устроил на земле Всемирный потоп, архангел Михаил спустился с небес и поведал приемному отцу ребенка — Ниру, что младенца Мельхиседека вселил в утробу Сопранимы не кто иной, как сам Господь. Именно поэтому — и Нир должен понимать это! — «Господь» и послал его, архангела Михаила, с повелением перенести маленького Мельхиседека в рай, чтобы он переждал там ожидавшийся со дня на день потоп:
«И взял Михаил ребенка в ту же ночь, в которую он спустился с небес, и принял его на крыла свои, и перенес его в рай, в Эдем».
Оказывается, Мельхиседек — тоже один из выживших! После потопа он вновь возвратился в мир. Вот что сообщает нам другой хронист — пророк Моисей:
«Когда он [Аврам. — Прим. пер.] возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская; и Мельхиседек, царь Салимский. нынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, — и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего» (Быт. 14:17–20).
Над этим пассажем Библии ломали голову многие сотни толкователей и экзегетов Ветхого Завета. «Странный образ царя-священника Салимского, который появляется внезапно, словно Deus ех machina, и так же внезапно исчезает, естественно, не мог не привлечь к себе внимание потомков».
Совершенно ясно, что здесь произошло нечто необычайное. В иерархической системе иудейской традиции на самой вершине неизменно стоял Авраам, первый из трех праотцев-патриархов. Двумя другими считались Исаак и Иаков-Израиль. И вдруг откуда ни возьмись появляется какой-то никому не известный Мельхиседек и благословляет Авраама! Но и это еще не все: праотец Авраам по доброй воле дает ему «десятую часть из всего»! Что же это за «священник Бога Всевышнего»? Видимо, тот же самый единый Бог, которому поклонялся и Авраам. Быть может, Авраам каким-то образом знал об особенном, необычайном «небесном» рождении Мельхиседека? Очевидно, этот Мельхиседек является некой сверхсхемной фигурой, не вписывающейся в рамки сложившихся представлений.
Если чуть-чуть поубавить пыл наивной веры и проявить чуточку больше смелости, необходимой для современных гипотез, загадку Мельхиседека, на мой взгляд, вполне можно решить. Итак, отряд инопланетян, состоявший из так называемых богов, прибег к искусственному оплодотворению, в результате которого на свет появились Ной и Мельхиседек. Их законные отцы, Ламех и Нир, признали их своими сыновьями — вопреки очевидным фактам, ибо они помнили клятвенные уверения своих жен Бат-Енош и Сопранимы, избранных инопланетянами для искусственного оплодотворения, — уверения, что их сыновья рождены по воле и от «сынов неба». Это — те самые сыны неба, или боги, которые впоследствии решили уничтожить свои собственные порождения, ибо начатый ими генетический эксперимент пошел в явно нежелательном для них направлении. Между тем они все же решили спасти от потопа два плода своих генетических манипуляций: Ноя, который стал «капитаном» ковчега и праотцем всех будущих поколений, и царя-священника Мельхиседека, которому предстояло стать законоучителем.
Вообще говоря, гипотеза о том, что Мельхиседек жил как до потопа, так и после него, ничему не противоречит. То, что Альберт Эйнштейн сформулировал в рамках своей теории относительности, что было доказано путем физических экспериментов, делает подобную гипотезу вполне реальной: Мельхиседек — благодаря появлению архангела Михаила, явившегося весьма кстати, — поднялся на борт космического корабля, который с громадной скоростью умчался в глубины Вселенной, а затем вновь вернулся на Землю спустя сравнительно небольшое — по меркам находившихся на борту — время. На Земле за тот же срок могли пройти многие десятилетия и даже века, а экипаж корабля практически не постарел. И Мелхиседек ступил на Землю молодым и полным сил, готовым к новым деяниям.
Мы не знаем ни хронологии, ни имен героев тех эпох. «Легендарные» предания невозможно расположить в строгой хронологической последовательности. Действительно ли герой, переживший потоп, носил имя Ной, как то утверждает Библия? Быть может, его звали Утнапишти, как сказано в древнешумерском героическом эпосе о Гильгамеше, созданном гораздо раньше, около 2000 г. до н. э.? А может быть, имя пережившего Всемирный потоп звучало совсем иначе, например, Мулькуэйкай, как, согласно преданиям индейцев племени кагаба из Колумбии, звали жреца, которому удалось спастись от потопа на волшебном корабле? Впрочем, имена — это не более чем прах и дым. Куда важнее сама суть преданий.
Однако мы, кажется, совсем забыли о нашей теме — Книге Мормона Джозефа Смита? Как же нам быть с легендарной книгой Адама, начертанной на сапфире, с ангелом Рациилом и небесным путешествием Еноха, с искусственным оплодотворением, плодами которого стали Ной и Мельхиседек, и, наконец, как нам быть с Книгой Мормона?
В переведенной Джозефом Смитом Книге Эстер говорится, что иаредитяне отправились в свое трансокеанское плавание примерно во времена возведения Вавилонской башни. Между тем иаредитяне произошли от «брата» Иареда, а Иаред этот был не кто иной, как отец Еноха!
Собственно, само имя Иаред означает «спустившийся [с неба]», что показывает, что иаредитяне вели свой род от некой «линии богов», и поэтому именно им была оказана особая милость: боги спасли их от потопа и перенесли на новую родину. Экипаж инопланетного корабля заботился о своих потомках. Получается, что именно инопланетяне стали основателями семейственной протекции, благополучно дожившей до наших дней.
А теперь давайте вспомним. В Книге Эстер иаредитяне плывут на свою новую родину на восьми кораблях, каждый из которых герметичен, как сосуд для воды. Весьма похожее описание плавания через море содержится в вавилонской дидактической поэме о сотворении мира, так называемой «Энума элис». Там тоже есть упоминание о потопе, но героя, пережившего его, зовут совсем иначе — Атрахасис. В этом поразительном эпосе бог Энки дает своему избраннику Атрахасису, которому предстоит пережить потоп, точнейшие наставления о том, как построить корабль. В ответ на возражения Атрахасиса, заявившего, что он ничего не смыслит в кораблестроении, бог Энки собственноручно начертил на земле схему корабля и дал пояснения к ней.
Американский востоковед Захария Ситчин, первым из ученых рискнувший предложить современную интерпретацию древнешумерских, ассирийских, вавилонских и библейских текстов, пишет:
«Энки предложил конструкцию «крытого» корабля, герметически уплотненного со всех сторон и покрытого «густой смолой». У корабля этого не было ни палубы, ни окон, «так что солнечный свет не мог проникнуть в него». Он должен был выглядеть в точности «как корабль Апсу», или сулили. Любопытно,