Я не намерен пускаться в дискуссии о том, какие именно места Книги Мормона являются подлинными, а какие нет, но верные последователи «Церкви Иисуса Христа святых последних дней» наверняка испытают удовлетворение, узнав, что, так сказать, побочный продукт моих изысканий служит еще одним аргументом в пользу их подлинности. Итак: Нефи построил храм «по образцу храма Соломона». Если эта информация достоверна, это означает, что где-то в Южной Америке рано или поздно будет найден храм, представляющий собой копию храма Соломона в уменьшенном масштабе, то есть такого храма, какой Соломон воздвиг в старом Иерусалиме.
Другими словами, это должен был быть комплекс с внешним и внутренним двором, святилищем, где находилось собственно здание храма, имеющее четыре двери, ориентированные по всем четырем сторонам света. Такой храм мог быть построен примерно на рубеже VI и V вв. до н. э.
Более того, храм Нефи должен быть построен, так сказать, с колес — без прототипов и заимствований деталей и приемов типично южноамериканской архитектуры. Новый храм должен был стать первым в своем роде сооружением, памятником, не вписывающимся в местные традиции, возникшим на пустом месте.
И вот мне удалось найти не только следы храма, отвечающего всем этим условиям, но и следы самого Господа, который вывел нефитов (спутников Нефи) в Южную Америку. Возникает вопрос остался ли с ними этот Господь после высадки в Америке или исчез, превратившись в дух? И еще: кто помог Нефи завербовать необходимые толпы строителей? Ведь он прибыл на новую родину с небольшим отрядом.
Сразу же по прибытии нефиты активно начали «возделывать землю и сеять семена; мы посеяли семена всех тех растений, которые мы (выращивали) в граде Иерусалиме» (1 Книга Нефи, глава 18, стих 24).
Нефиты оказались весьма плодовитым народом; у них было распространено многоженство (кстати сказать, принятое и у мормонов и официально запрещенное Федеральным законом от 1890 г.).
Если предположить, что в группе переселенцев насчитывалось около 100 женщин и 100 мужчин и что каждая женщина рожала по одному ребенку в год, получается, что численность нефитов уже спустя 15 лет составляла 1500 человек. Первородные, подростки, достигшие 15-летнего возраста, следовали примеру взрослых и тоже вносили свой вклад в дело размножения «избранников». Через какие-нибудь 30 лет численность нефитов, по самым скромным подсчетам, могла составить 5000 человек, воспевавших хвалу Господу.
Таким образом, рабочих рук для строительства храма было вполне достаточно, к тому же вполне вероятно, что к участию в строительстве привлекались и местные жители. Итак, в наличии было все необходимое.
К тому же Господь тоже был рядом! Явившись свыше, он отдал Нефи особое повеление. Итак:
«Господь повелел мне, и я сделал из меди пластины, на которых мне надлежало выгравировать весть [историю] моего народа» (1 Книга Нефи, глава 19, стих 1).
Минуло 30 лет. Господу потребовался полный «бортовой журнал» путешествия. Поэтому Он дал Нефи новое повеление:
«И вот прошло 30 лет с того дня, как мы покинули Иерусалим, и Господь Бог заговорил со мной, и сказал: «Приготовь другие пластины; тебе предстоит выгравировать на них многие вещи, которые приятны Мне и принесут пользу твоему народу» (2 Книга Нефи, глава 5, стихи 28–30).
Быть может, Господа обуревало тщеславие? Почему и зачем Ему вдруг захотелось записать на пластинах «многие вещи, которые приятны Мне»? Можно не сомневаться, что Господь пожелал вырезать Свои золотые словеса на металлических пластинах именно потому, что намеревался увековечить на них некое послание, обращенное в будущее. Иначе Он вполне ограничился бы обычными горящими материалами — папирусом, кожей или деревянными табличками.
Таким образом, этот мудрый и предусмотрительный Господь позаботился о том, чтобы сохранить на долгий срок свои повеления или хотя бы их следы, адресованные мыслящим людям далекого будущего.
Остается упрямый вопрос: не сохранился ли где-нибудь в Южной Америке древний храм, возведенный по образцу храма Соломона? Быть может, в нем можно найти свидетельства деяний богов?
А теперь — приглашаю читателя на экскурсию в этот храм!
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ
Иерусалим в Андах — это, конечно же, Чавин де Хуантар.
Казалось, небо окончательно прохудилось, и дождь низвергался на землю целыми потоками в тот апрельский день 1980 г., когда перед окнами нашего дома в Фельдбруннене остановились двое молодых миссионеров-мормонов, промокших до нитки. Старший, которому едва перевалило за 30, был американец по имени Чарли, а младшего звали Пауль, и он был уроженцем Берна. Мои гости, представлявшие «Церковь Иисуса Христа святых последних дней», преподнесли мне в подарок немецкий перевод Библии мормонов — знаменитой Книги Мормона. Эта книга заняла на моей полке достойное место рядом с семью другими переводами. Я пригласил миссионеров в дом, предложил им согреться и выпить по чашечке кофе.
Мой земляк Пауль поинтересовался, что я думаю о Книге Мормона. Я скромно отвечал, что считаю Книги Эстер и Нефи исключительно увлекательными и информативными и не допускаю и мысли о том, что они — плод фальсификации, но в то же время не могу не заметить, что впоследствии в древнейший оригинальный текст были добавлены весьма неуклюжие «пророчества» об Иисусе Христе.
Мои молодые гости, проповедники Благой вести мормонов, естественно, не согласились с подобным утверждением. Они заявили, что либо Книга Мормона вся целиком внушена Святым Духом и потому безусловно подлинна, либо она ничего не стоит. Признаться, эта тема не слишком меня занимала, и я показал, что не желал бы пускаться в бесконечные диспуты на сей счет. Пауль, уроженец Берна, понял мой намек на удивление быстро, вопреки распространенному мнению, будто все бернцы — тугодумы. Он спросил меня:
— Вы хорошо знаете многие древние руины в Южной Америке. Не приходилось ли вам встречать нечто такое, что имело хотя бы отдаленное сходство с храмом Соломона в Иерусалиме?
Я честно признался Паулю, что мне сразу не так-то просто вспомнить что-нибудь подходящее. После нескольких моих безуспешных попыток воскресить в памяти искомый объект миссионеры, так и не дождавшись ответа, попрощались и ушли. Погода в тот апрельский день, повторяю, выдалась настолько отвратительной, что мои гости принесли куда более щедрую жертву на алтарь миссионерства, чем если бы на ясном небе светило теплое солнце.
И тем не менее бернец Пауль порядком озадачил меня своим вопросом, найти ответ на который оказалось, мягко говоря, непросто.
На мой взгляд, вопрос о том, существовал ли в Южной Америке храм, упоминаемый в Книге Нефи, или нет, далеко не столь важен, как вопрос о том, существовал ли храм, о котором повествует в Ветхом Завете пророк Иезекииль, — храм в далекой стране, стоявший на высокой горе и построенный по образцу Соломонова храма. И если бы в Южной Америке действительно был найден храм, соответствующий описанию у пророка Иезекииля, это стало бы волнующей сенсацией.
Имеет ли Нефи из Книги Мормона какое-либо отношение к библейскому пророку Иезекиилю? Оказывается, имеет. Оба они жили в одну историческую эпоху и в одном и том же географическом регионе. Не исключено, что они даже были знакомы. Оба рассказывают о некоем «летающем боге», который спустился с неба и дал им наставления. По повелению этого бога Нефи воздвиг в Южной Америке храм, и тот же самый бог перенес Иезекииля в далекую страну, где ему был показан храм, возведенный по образцу храма Соломона и стоявший на «весьма высокой горе». Вспомним, что пророк Иезекииль жил в Иерусалиме и в Вавилоне. И если ему действительно где-то в Южной Америке был показан храм — который он, кстати сказать, описывает с необычайной точностью, — значит, кто-то должен был перенести пророка за океан, а затем возвратить его обратно. Иной возможности просто не дано.
Разумеется, мои поиски Соломонова храма в Южной Америке были вдохновлены отнюдь не только Книгой Мормона. Я искал следы храма, описанного Иезекиилем, а также следы «летающего бога», стоявшего за всеми этими поразительными событиями. Искал — и позже понял, что и те, и другие следы причудливым образом переплетаются друг с другом.
Перед моим мысленным взором возникли огромные храмы, которые мне доводилось видеть на фото в книгах по археологии. Найти храм, похожий на храм Соломона, казалось мне даже большей удачей, чем для филателиста — собственными глазами увидеть легендарный «голубой Маврикий»[83]. Да, действительно, стать обладателем этих артефактов практически невозможно. План-реконструкция Соломонова храма в Иерусалиме наглядно продемонстрировал мне, что установить черты сходства будет весьма и весьма сложно, поскольку у искомого объекта мо^л отсутствовать характерные детали, и что он может оказаться слишком молодым или, наоборот, слишком древним, чтобы его можно было отнести ко временам Нефи и Иезекииля. Я приобрел 39 шикарных, дорогих изданий по археологии.
Во всех речь неизменно шла о Чавин де Хуантар. И тогда я решил отправиться в путешествие к этому культовому комплексу, чтобы собственными глазами осмотреть и его, и панораму окрестностей.
В 1981 г. в Европе опять наступила холодная, промозглая весна. А в Перу, когда я отправился в путь из столицы страны, г. Лима, на «Ладе-Ниве», этом видавшем виды подобии советского джипа, безраздельно царила теплая осень.
Ни свет ни заря, задолго до первых лучей рассвета, я выбрался на прекрасную асфальтированную магистраль, так называемую Панамерикана дель Норте, одну из самых фантастических автострад в мире. Дорога, пролегавшая посреди песков пустыни, вдоль побережья океана, вела в сторону Трухильо, четвертого по величине города Перу. При подъезде к городку Пативилка я простился с Панамерикана и свернул на одну из дорог. С обеих сторон ее обступали плантации сахарного тростника.