Екатерина Алексеевна Бальмонт (урожд. Андреева, 1867- 1950) переводчица, вторая жена К. Д. Бальмонта. Ей посвящено стихотворение Волошина "Возлюби просторы мгновенья..." (1908). Е. А. Бальмонт свидетельствует, предваряя свои мемуарные записи, что М. С. Волошина "знала от Макса, какие мы с ним были большие друзья... Она подробно расспрашивала меня, когда и где мы встречались, общались. "Вот Вы и запишите все, что Вы рассказываете о Максе, пусть будет бессвязно, не стесняйтесь формой, стилем". Я так и сделала".
Текст воспоминаний Е. А. Бальмонт дается по рукописи, хранящейся в ДМВ.
93 Дочь К. Д. Бальмонта - Нина Константиновна Бальмонт (в замужестве Бруни, р. 1901).
94 К. Бальмонт страдал запоями, Волошин же всегда был равнодушен к алкоголю.
95 Гельштейн Александра Васильевна (1850-1937) - участница народовольческих кружков, политэмигрантка, переводчица и писательница (псевдоним Баулер). Имела большое влияние на Волошина, познакомила его со многими деятелями французской культуры. Волошин посвятил А. В. Голь-штейн, стихотворение "Старые письма" (1904), цикл "Алтари в пустыне" (1909), стихотворение "Весна" (1915).
96 В 1902 году К. Бальмонт вынужден был уехать за границу. За публичное чтение своей сатиры на Николая II "Маленький султан" (в марте 1901 г.) поэт подвергся обыску и запрещению жить в столицах, губернских и университетских городах в течение трех лет. В июне 1901 г. он уехал в Сабынино Курской губернии, где прожил до марта 1902 г., после чего и уехал за границу. Вернулся К. Бальмонт в Россию в январе 1903 г.
97 Знакомство Волошина с Е. А. Бальмонт и ее дочерью относится, по-видимому, к 1903 г.
98 Ошибка: художник В. Э. Борисов-Мусатов (1870- 1905) - москвич. Он был вхож в семью Сабашниковых, и Волошина познакомила с ним, по-видимому, Маргарита Васильевна.
99 Думается, это недоразумение, основанное на том, что Волошин называл свою мать "Le mere", пользуясь артиклем мужского рода и тем самым подчеркивая в шутку ее мужественность.
100 В Париже на бульваре Эдгара Кинэ (в доме № 16) Волошин жил с 5 октября 1905 г. по 20 мая 1906 г.
101 Таиах - жена фараона Аменхотепа III, жившая в XV веке до н. э. "Голова Таиах" - гипсовый слепок с древнеегипетской скульптуры, приобретенный Волошиным в берлинском музее по пути в Париж. Этот слепок украшал парижскую мастерскую Волошина, а затем - его дом в Коктебеле. Волошин впервые увидел слепок с головы Таиах (копию скульптуры) в парижском музее Гиме летом 1904 года, и эта скульптура поразила его сходством с М. В. Сабашниковой, к которой в то время он испытывал глубокое чувство (см.: Купченко В. Муза меняет имя? - Советский музей. 1985. № 3).
102 Волошин путешествовал по берегу Луары в июле 1908 г.
103 Полиевктова Татьяна Алексеевна (урожд. Орешникова, 1877-ок. 1962) сестра Веры Алексеевны Зайцевой - жены писателя Бориса Константиновича Зайцева.
104 Первую половину 1915 года Волошин жил в Париже вместе с К. Бальмонтом в его квартире на улице де ла Тур.
МАРГАРИТА САБАШНИКОВА
Маргарита Васильевна Сабашникова (1882-1973) - художница и поэтесса. Воспоминания ее изданы на немецком языке: M. Woloshin. Die grune Schlahge[353]. Stuttgart, 1955. (Были переиздания.) Перевод с немецкого Фаины Гримберг.
105 Щукин Сергей Иванович (1854-1936) - коллекционер картин. Знакомство Волошина и М. В. Сабашниковой произошло 11 февраля 1903 года.
106 Первые переводы из Э. Верхарна были опубликованы Волошиным только в 1905 году ("Казнь" и "Человечество") в петербургской газете "Русь" (1905. 14 августа).
107 Родители Сабашниковой: Василий Михайлович Сабашников (1848-1923) чаеторговец, выборный московского купеческого сословия, и Маргарита Алексеевна (урожд. Андреева, 1860-1933).
108 Сабашникова приехала в Париж в середине марта 1904 года.
109 "Шляпка с васильками" упоминается в стихотворении Волошина "Письмо" (май 1904 года).
110 По-видимому, Сабашникова была вместе с Волошиным на "бетховенском концерте" А. Дункан. Описание этого вечера Волошин дал в статьях "Айседора Дункан" (Русь. 1904. № 144. 7 мая) и "Письмо из Парижа" (журнал "Весы". М., 1904. № 5).
111 M. В. Сабашникова выехала из Парижа 8 (21) июня 1904 года.
112 Кавур Камилло Бенсо (1810-1861) - итальянский государственный деятель, борец за объединение Италии. Гервег Георг (1817-1875) - немецкий поэт и революционер.
113 Одилон Редон (1840-1916) - французский художник-символист. Волошин посвятил ему стихотворение "Я шел сквозь ночь. И бледной смерти пламя..." (1904) и статью "Одилон Редон" (Весы. 1904, № 4).
114 В стихотворении "Письмо" Волошин описывает этот рисунок:
Рисунок грубый, неискусный...
Вот Дьявол - кроткий, странный, грустный.
Антоний видит бег планет:
"Но где же цель?"
- Здесь цели нет...
Струится мрак и шепчет что-то,
Легло молчанье, как кольцо,
Мерцает бледное лицо
Средь ядовитого болота,
И солнце, черное как ночь,
Вбирая свет, уходит прочь.
115 Имеется в виду "предсказание Казота", о чем рассказывается в "Отрывке, найденном в бумагах г-на де Лагарпа". Жак Казот (1719-1792) и Жан Франсуа де Лагарп (1739- 1803) - французские писатели. Первый из них увлекался оккультизмом, второй стал в конце жизни убежденным католиком. "Предсказание Казота" приведено Волошиным в его статье "Пророки и мстители" (Перевал. М., 1906. № 2).
116 Чуйко Михаил Самойлович (ок. 1875-1947) - художник и актер. Его портрет работы Сабашниковой был на выставке "Мира искусства" (репродукция в журнале "Золотое руно". М., 1906. № 5. С. 16).
117 Минцлова Анна Рудольфовна (ок. 1860-1910) - переводчица, теософка. Имела большое влияние на Волошина. Ей он посвятил цикл сонетов "Руанский собор" (1907) и запечатлел в стихотворении "Безумья и огня венец..." (1911):
Безумья и огня венец
Над ней горел.
И пламень муки,
И ясновидящие руки,
И глаз невидящий свинец,
Лицо готической сивиллы,
И строгость щек, и тяжесть век.
Шагов ее неровный бег
Все было полно вещей силы.
Ее несвязные слова,
Ночным мерцающие светом,
Звучали зовом и ответом.
Таинственная синева
Ее отметила средь живших...
...И к ней бежал с надеждой я
От снов дремучих бытия,
Меня отвсюду обступивших.
118 Отец А. Р. Минцловой - Рудольф Иванович Минцлов (1811-1883) - был педагогом и библиографом.
119 Безант Анни (1847-1933) - общественная деятельница Англии и Индии, одна из учредителей Теософского общества.
120 Историю этого дворца Волошин рассказал в статье "Багатель" (газета "Двадцатый век". Спб., 1906. № 76. 14 (27) июня).
121 М. Сабашникова уехала в Цюрих 11 (24) июня 1905 года.
122 Из стихотворения Волошина "В зеленых сумерках, дрожа и вырастая..." (26 июня 1905 года).
123 Письма Волошина были впоследствии возвращены ему М. В. Сабашниковой и сохранились в его архиве. Но упомянутого среди них не обнаружено.
124 Волошин путешествовал с А. В. Сабашниковым по Сен-Готарду в начале августа 1905 года.
125 Порфирий (232/233 - между 301 и 304 гг.) - античный философ, представитель неоплатонизма.
126 Венчание Волошина и Сабашниковой состоялось в Москве 12 апреля 1906 года в церкви святого Власия в Большом Власьевском переулке (на Арбате). Отъезд в Париж - 15 апреля.
127 Встреча Штейнера с Мережковскими и Философовым произошла в июне 1906 года.
128 Кармен Сильва - псевдоним румынской королевы Елизаветы (1843-1916). Писала стихи и пьесы (на немецком языке).
129 Соловьева Поликсена Сергеевна (1867-1924) - поэт и драматург (псевдоним - Allegro), художница; сестра Вл. Соловьева. В Коктебеле жила на собственной даче вместе с Натальей Ивановной Манасеиной (1869-1930) детской писательницей. В Петербурге они вдвоем издавали журнал для детей "Тропинка".
130 О сложности своих отношений с матерью Волошин писал, например, Ю. Л. Оболенской 15 мая 1915 года: "Я не хочу обвинять маму - не подумайте этого, но по отношению ко мне, в известн[ые] минуты, в ней подымается нечто совершенно вне сознания стоящее, что она ни выразить, ни вспомнить точно потом не может. Встает какое-то безумие. И я совсем, совсем не понимаю, что это. Потому что именно того разумного, ясного, открытого, решительного человека, которым она бывает всегда, в ней тогда нет. И это мучает безумно, все парализует внутри, готов бываешь на все, чтобы исправить, и тогда еще больше запутываешь" (ИРЛИ).
131 Богаевский Константин Федорович (1872-1943) - художник-пейзажист. Ему посвящены Волошиным цикл стихов "Киммерийские сумерки" (1907-1909), стихи "Другу" (1915) и "Преосуществление" (1918). Письма Волошина к Богаевскому см.: журнал "Искусство". 1979. № 9. С. 65-66.
132 Петрова Александра Михайловна (1871-1921) - преподавательница феодосийской женской гимназии. Волошин посвятил ей раздел "Звезда-полынь" своей первой книги стихов и стихотворение "Святая Русь" (1917). В наброске мемуарной статьи об А. М. Петровой "Киммерийская сивилла" (1921) он писал о ней как о человеке, "оплодотворившем многие десятки людей, с ней соприкасавшихся", - утверждая: "В развитии моего поэтического творчества, равно как и в развитии живописи творчества К. Ф. Богаевского, А[лександра] М[ихайловна] сыграла важную и глубокую роль" (ИРЛИ).
133 Волошин посвятил Вячеславу Иванову "Гностический гимн деве Марии" (ноябрь 1906 г.). В Петербурге Вяч. Иванов жил на углу Таврической (дом № 25) и Тверской улиц.
134 Работа Вяч. Иванова "Эллинская религия страдающего бога" печаталась в журнале "Новый путь" (Спб., 1904. № 1-4, 8, 9), окончание ее (под заглавием "Религия Диониса") - в журнале "Вопросы жизни" (Спб., 1905. № 6, 7).
135 Волошины переехали в Петербург около 10 октября 1906 года. Они сняли две комнаты в квартире художницы Е. Н. Званцевой (1864-1922) - организатора частной художественной школы.
136 "Stella Maria" - Звезда Мария (лат.). М. Сабашникова пишет здесь о "Гностическом гимне деве Марии" Волошина, в котором мотив "звезды Марии" - один из ведущих. Он звучит, например, в таких строках "Гностического гимна...":
Марево-Мара,
Море безмерное,
Amor-Maria
Звезда над морями!..
137 Зиновьева-Аннибал Лидия Дмитриевна (1866-1907) - писательница. Волошин посвятил ей стихотворение "Одиссей в Киммерии" (1907).
138 Лев Самойлович Бакст (1866-1924) - художник. Ему Волошин посвятил стихотворение "Армагеддон" (1915).
139 Имеется в виду книга Георгия Чулкова "О мистическом анархизме" (Спб., 1906), которая вызвала оживленную полемику).
140 "Соборный индивидуализм" (Спб., 1907) - книга историка литературы Модеста Людвиговича Гофмана (1887-1959), написанная под сильным воздействием идей Вяч. Иванова.
141 Книга рассказов Л. Зиновьевой-Аннибал "Трагический зверинец" вышла в 1907 году в петербургском издательстве "Оры". Один из рассказов этой книги посвящен Волошину.
142 Уехав в Финляндию (в Мустамяки) около 28 ноября 1906 года, Сабашникова вернулась в Петербург 21 или 22 декабря того же года.
143 "Кубок метелей" - книга А. Белого. Сабашникова, по-видимому, имеет здесь в виду стихи А. Блока из цикла "Снежная маска" (1907).
144 Франциск Ассизский (1182-1226) - итальянский религиозный деятель и писатель.
145 "Сонет об осени" М. Сабашниковой - стихотворение "Осень" ("Осиянный осенью..."); оно было напечатано в альманахе "Цветник Ор. Кошница первая" (Спб., 1907) - вместе с тремя другими стихотворениями Сабашниковой (цикл "Лесная свирель").
146 Лекцию "Пути Эроса" (комментарий к "Пиру" Платона) Волошин читал в Москве 27 февраля 1907 года.
147 Волошин уехал с матерью из Петербурга 19 марта 1907 года. Решение расстаться с женой возникло у него 10 марта. В этот день он записал в дневнике: "Я решил, что я не должен связывать планов своей жизни с Амориными[354] планами. Что все лето я проведу в Коктебеле, а осенью отправлюсь в Париж. Она же поступит так, как ей заблагорассудится - поедет со мной или останется в России. ... Это все я сказал Аморе..." (ИРЛИ).
148 Ивановы уехали в имение Загорье Могилевской губернии.
149 М. Сабашникова приехала в Коктебель 14 августа 1907 года.
150 Ошибка: Л. Д. Зиновьева-Аннибал скончалась в Загорье 17 октября 1907 года.
151 В Гамбурге Волошин был между 11 (24) и 15 (28) мая 1908 г.
152 Эта трактовка миссии Иуды (идущая от учения гностической секты каинистов) была изложена Волошиным в набросках к статье "Евангелие от Иуды", так и не написанной, и в стихотворении "Иуда-апостол" (1919).
153 Рассказ о событиях 1914 года. В селении Дорнах, близ Базеля, с 1913 года шло строительство Иоганнес-Бау (или Гётеанума) - своего рода храма для членов Антропософского общества, основанного в то время Р. Штейнером (сначала - как ветвь Теософского общества). Волошин прибыл в Дорнах 18 (31) июля 1914 года, в день начала войны России с Германией. Пробыл здесь до 2 (15) января 1915 года.
154 "Тайны" - поэма Гёте. Сообщая Ю. Л. Оболенской о "заказе" на этот занавес ("21 метр на 19 = 400 квад[ратных] метров!!!"), Волошин делился с ней в письме, написанном в конце ноября 1914 г.: "Я задумал его по воспоминанию испанского монастыря Монсеррато под Барселоной, где был когда-то, а сегодня из одного письма Вильгельма Гумбольдта узнал, что Гёте именно имел в виду Монсерратский монастырь" (ИРЛИ).
155 Волошин должен был выполнять работу над занавесом вместе с голландкой Ван-Дрей - "ясновидящей", живопись которой была, по словам Волошина, не "наивно-примитивна", как хотелось бы антропософам, а "в высшей степени полуграмотна".
156 Об антропософии Волошин писал Ю. Л. Оболенской: "Я принимаю целиком самого Штейнера, но очень плохо принимаю общество и часто делаю из слов его совсем другие выводы". И в другом письме: "Протест больше против штейнеристов, в которых я видел людей, "изнасилованных истинами", чем против него самого. Не принимал я также догматизма его последователей" (ИРЛИ).
157 Волошин был призван в армию (уже будучи в России, осенью 1916 года) как ратник ополчения 2-го разряда. Отказ от воинской службы он высказал в письме на имя военного министра: "Я отказываюсь быть солдатом, как европеец, как художник, как поэт: как европеец, несущий в себе сознание единства и неразделимости христианской культуры, я не могу принять участие в братоубийственной и междоусобной войне, каковы бы ни были ее причины. Ответственен не тот, кто начинает, а тот, кто продолжает. Наивным же формулам, что это война за уничтожение войны, я не верю.
Как художник, работа которого есть созидание форм, я не могу принять участие в деле разрушения форм - и в том числе самой совершенной - храма человеческого тела.
Как поэт, я не имею права поднимать меч, раз мне дано Слово, и принимать участие в раздоре, раз мой долг - понимание.
Тот, кто убежден, что лучше быть убитым, чем убивать, и что лучше быть побежденным, чем победителем, так как поражение на физическом плане есть победа на духовном, - не может быть солдатом" (ИРЛИ).
Освобожден же Волошин был из-за поврежденной правой руки (при падении с велосипеда в 1910 г.).