[289]. Наиболее подробные сведения о составе населения Комарицкой волости содержат материалы переписи 1707 г. По этим данным, в Комарицкой волости было 117 сел со 126 деревнями и слободами. «Пашенных дворов в Комарицкой волости насчитывалось 4 824, а людей в них мужеского пола, кроме отданных в солдаты, 23 059 чел.»[290].
Материалы петровской переписи, хотя и отделенные от восстания Болотникова целым столетием, весьма важны, так как дают возможность составить себе конкретное представление о размерах и населенности Комарицкой волости. Значительно более близкие по времени к восстанию Болотникова данные содержит указ царя Михаила Федоровича от апреля 1630 г. о сборе «даточных» людей с Комарицкой волости. Согласно этому указу, в Комарицкой волости было 3 209 дворов[291].
Наконец, для характеристики населения Комарицкой волости можно использовать еще одно свидетельство, примыкающее уже непосредственно к периоду восстания Болотникова. Свидетельство это относится к концу 1604 г., когда «вор Рострига с литовскими людми пришод Чернигов взял», и представляет собой роспись воевод, находившихся в тот момент в Новгороде-Северском: «И в Новегородке были воеводы: боярин князь Никита Романович Трубецкой, да околничей Петр Федорович Басманов, да князь Яков Петрович Борятинской, да князь Григорий Иванович Гагарин, да головы Елизарей Данилов сын Бартенев; да головы ж з да[то]шными людми: Ондрей Матвеев сын Воейков, Иван Петров сын Биркин, Ондрей Бунаков, Борис Угримов, Данило Яблочков, а с ними комариная по пятьсот человек, да с московскими людми з стрельцами Ратман Дуров»[292]. Все значение приведенной разрядной записи заключается, конечно, в той ее части, где говорится о «даточных» людях — комаричанах. Итак, в составе годуновских войск у Новгорода-Северского находилось 2 500 «даточных» людей — комаричан, т. е. жителей Комарицкой волости. Отсюда можно заключить и о количестве дворов в Комарицкой волости. Их было не менее двух с половиной тысяч (считая, что «даточный» человек брался с каждого двора).
Все эти данные о количестве сел и деревень, дворов и населения Комарицкой волости рисуют ее как действительно «многолюдную и большую». Рассмотрение данных о «даточных» людях, однако, важно не только для общей характеристики территории и населения Комарицкой волости. Эти данные позволяют более отчетливо представить себе и социальное лицо Комарицкой волости и обстановку в ней накануне восстания Болотникова. Поставка «даточных» людей являлась повинностью, которую несло сельское и городское черное тяглое население. «Даточных» людей ставили крестьяне черных и дворцовых волостей, церковных и монастырских вотчин, черные посадские люди, а также крестьяне тех поместий и вотчин, владельцы которых по тем или иным причинам не могли нести лично военную службу (вдовы, отставные служилые люди, помещики, занимавшие должности в органах центрального или местного управления, и т. д.). Применительно к Комарицкой волости «даточные» люди, таким образом, могут служить показателем крестьянского состава населения Комарицкой волости. Комаричане — «даточные» люди — являлись по своей социальной природе «мужиками», т. е. крестьянами. Поэтому по количеству «даточных» людей — комаричан — можно судить о количестве крестьян в Комарицкой волости. То, что Комарицкая волость в 1604 г. поставляла две с половиной тысячи «даточных» людей, свидетельствует о том, что подавляющее большинство ее населения составляли черные тяглые крестьяне. Этот крестьянский характер Комарицкой волости наложил отпечаток и на ее экономику. Мы уже цитировали слова Исаака Массы о плодородии и богатстве Комарицкой волости хлебом, медом и другими продуктами сельского хозяйства. Более точные данные, характеризующие экономику Комарицкой волости, можно извлечь из выписи из писцовых книг 1623 г., сохранившей сведения о крестьянском землевладении Комарицкой волости. Выпись была сделана в связи с переводом из Новгорода-Северского в Севский острог 200 стрельцов, которым на территории Комарицкой волости было отделено «вместо хлебного жалованья» 3 000 десятин крестьянской земли — «пашни паханыя, и перелогу, и дикия дубровы, и сенных покосов, и лесу около Севска в ближних и дальних местех»[293]. Определяя порядок перехода земель от крестьян к стрельцам, выпись попутно дает исключительно ценный материал для характеристики хозяйства комарицких крестьян: «... А которая им (стрельцам. — И. С.) пашня паханая отделена, а пахали ее и хлеб сеяли крестьяне деревни Ондреевской и деревни Колчавской и за рекою за Севью деревни Кривцовой и села Юшина крестьяне к нынешнему ко 131 году, и тот хлеб крестьяном пожать себе и землю очистить, а стрельцом до того хлеба дела нет, и крестьяном в том насильства и никаких налог не чинить, а как хлеб крестьяне пожнут и землю очистят, и тою землею впредь владеть стрельцом. Да стрельцом же дано под гумна селитьбы, что была деревня Колчева, что они крестьяне меж себя договорились о тех селитьбах полюбовно, а поступилися им в то место своей половины в деревни Княгинине, а которые дворы на тех селитьбах крестьянские и гумна, до тех им дворов и до гумен по тому ж дела нет, покаместа крестьяне те дворы и гумна перевозят на свои селитьбы в деревню Княгинину»[294]. Приведенный отрывок, представляя собой по существу описание хозяйства четырех деревень Комарицкой волости, дает возможность наглядно представить себе картину жизни куска Комарицкой волости, как эта жизнь рисуется в описании московского писца. Перед нами — сплошной массив крестьянских земель, с пахотной пашней и хлебными полями, «сенными покосами» и «перелогами», «дикими дубровами» и «сосновым бором» (о которых также говорится в выписи), с гумнами и дворами живущих на этих землях крестьян.
Именно такой, очевидно, была и вся Комарицкая волость. К этому надо добавить, что (в подтверждение слов Исаака Массы) Комарицкая волость, наряду с хлебом, была богата и промысловыми угодьями: «бобровыми гонами», «рыбными ловлями» и «бортными ухожьями», которыми владели те же комарицкие мужики[295]. При этом в источниках сохранились указания на вольный характер владения крестьян этими угодьями[296].
Несмотря на раздачу в XVII в. крестьянских земель стрельцам, пушкарям, казакам, а также церквам и монастырям, Комарицкая волость сохранила свой крестьянский облик вплоть до Петра I, когда на ее территории появился первый крупный светский землевладелец в лице князя Дмитрия Кантемира, которому были пожалованы в вотчину 1 000 крестьянских дворов в Комарицкой волости[297].
Эти данные по социально-экономической истории Комарицкой волости в XVII в. могут быть положены в основу характеристики Комарицкой волости и накануне восстания Болотникова, когда ее крестьянское лицо было еще цельнее и отчетливее, а не-крестьянские элементы населения исчерпывались небольшой группой служилых людей «по прибору», входивших в состав севского гарнизона.
В положении Комарицкой волости накануне восстания Болотникова следует отметить еще один момент. Г. М. Пясецкий указывает на то, что в административном отношении Комарицкая волость издавна занимала особое положение, так как входила в состав дворцовых земель — сначала литовских великих князей, а затем московских государей. Этим особым положением Комарицкой волости Г. М. Пясецкий объясняет то обстоятельство, что «Комарицкая волость не сливалась в разных актах, грамотах и отписках с городом Севском, как другие уезды с своими городами, а присоединялась к нему как особая единица, приданная ему в полицейском и административном отношении».
Особое положение Комарицкой волости выражалось и в том, что «в экономическом отношении она имела независимое от Севска управление, свою Дворцовую Приказную Избу, своих управителей и дворцовых старост»[298]. Характеризуя Комарицкую волость как дворцовую, Г. М. Пясецкий вместе с тем сообщает о коренных изменениях в положении Комарицкой волости накануне восстания Болотникова. Изменения эти состояли в том, что «царь Федор Иоаннович, ввиду стратегического значения Севского уезда, предоставил его, со всеми доходами, своему шурину Борису Феодоровичу Годунову»[299]. В этой связи Г. М. Пясецкий привлекает для характеристики Комарицкой волости времени Бориса Годунова знаменитую песню про «комаринского мужика», относя ее возникновение именно к началу XVII в. и видя в ней отражение реальных событий борьбы комарицких мужиков против Бориса Годунова как своего «барина». В такой интерпретации «Комаринской» ее слова:
Ах ты, сукин сын, комаринский мужик,
Не хотел ты свойму барину служить,
становятся «памятником измены комаричан Борису не только как государю, но и как своему помещику — барину»[300].
Нет необходимости говорить о том, насколько важны эти сообщения Г. М. Пясецкого. Превращение «комарицких мужиков» из дворцовых черных крестьян в крестьян частновладельческих, боярских, совпавшее притом по времени с введением «заповедных лет» и уничтожением права крестьянского выхода, должно было особенно остро сказаться на обстановке внутри Комарицкой волости. Вместе с тем такие перемены в положении Комарицкой волости создавали особо благоприятную почву для восстания комарицких крестьян, для которых в лице Бориса Годунова соединялся и глава крепостнического государства и феодал-боярин.
К сожалению, очень трудно определить, на основе каких источников построены сообщения Г. М. Пясецкого: что из этих сообщений является обоснованным документально, что имеет под собой местную традицию и что, наконец, представляет собой домыслы самого Г. М. Пясецкого.