Примечания
1
Терещенко А.В. Быт русского народа. М., 1848. Ч. 1–7.
2
Услышь, Весна, мой голос
В эту майскую пору.
Сохрани мою красоту
Молодой и цветущей.
3
«Это же самое время не подходит для бракосочетания ни с вдовой, ни с девицей: вышедшая замуж проживет недолго. По этой же причине, если ты прислушиваешься к пословицам, люди говорят, что в месяце мае замуж выходят дурные».
4
«Майские свадьбы — свадьбы мертвецов».
5
Без своих (живых) отца и матери.
6
Сербские отмичары — здесь: умыкальщики.
7
Печка, дорогая! Я очень тебя люблю,
Ниспошли мне мужа поскорее!
8
Т.е. истертым, облезшим веником.
9
Шиллер Ф. Элевсинский праздник / пер. В. Жуковского.
10
Пушкин А.C. Кто знает край… (1828).
11
Wachsmuth W. Allgemeine Kulturgeschichte. Lpz., 1850–1852. Bd. 1–2.
12
«Стоячи жали» — т. е. чтобы хлеб был такой высокий, колосом выше человеческого роста.
13
Гаас в Indische Studien не объясняет значения Пушана, а В. Миллер («Левины — Диоскуры», с. 80) называет его скотьим богом.
14
Подробности о времени совершения свадьбы см. в моем сочинении «О свадебных обрядах».
15
К этому выводу Н.Ф. Сумцова необходимо отнестись критически. — Ред.
16
Подробности в сочинении моем «О свадебных обрядах».
17
Дикуша — гречка. — Примеч. авт.
18
Петрушевский Ф.Ф. // Вестник изящных искусств. Т IV. 1889. С. 317, 322.
19
Шерцль В.И. Филологические записки. 1884.
20
Шерцль В.И. Указ. соч. С. 61.
21
Шерцль В.И. Указ. соч. С. 64.
22
Чубинский П.П. Указ. соч. Т. IV. C. 245, 216 и др.
23
Haupt L. und Smoler J.E. Volkslieder der Wenden in den Ober-und Nieder-Lausitz. Т. II. Berlin, 1841–1843. S. 229.
24
Караджич В. Српске народне njecMe. Кн. I // Беч. Кн. 1–5. 18411865/ S. 54–57; Ilic L. Narodni slavonski obicaji, sabrani i propisani po Luci Ilicu, Oriovcaninu. Zagreb, 1846. Oh. 65.
25
Москвитянин. 1841. № 4. С. 481.
26
Шерцль В.И. Указ. соч. С. 65.
27
Шерцль В.И. Указ. соч. С. 63.
28
Максимович М.А. Указ. соч. Т. II. С. 499.
29
Киевская старина. 1883. № 1. С. 4.
30
Сборник материалов по исторической топографии Киева. С. 58.
31
Киевская старина. 1883. № 2. С. 473.
32
Сдержитесь от смеха! (лат.)
33
Маяк. Т. XI. 1843. С. 30.
34
Терещенко А.В. Указ. соч. Т. V. С. 144.
35
Миладиновы. Бьлгарски народни песни собрани од братя Миладиновци Димитр и Константина и издадени од Константина. Загреб, 1861. С. 523.
36
Терещенко А.В. Указ. соч. Т. V. С. 144.
37
Liebrecht F. Zur Volkskunde. Heilbrom, 1879. S. 879.
38
Терещенко А.В. Указ. соч. Т. V. С. 144.
39
Колмачевский Л.З. Животный эпос. С. 54.
40
Памятники народного творчества в Северо-Западном крае. 1866. С. 117–118.
41
Барсов Е.В. Причитанья Северного края. Ч. III. М., 1871. С. 174.
42
Кулиш П.А. Указ. соч. С. 172.
43
Кирпичников А.И. Что мы знаем достоверного о личных божествах славян // Журнал Министерства народного просвещения. Т. ССХIII. С. 165.
44
Брем А.Э. Иллюстрированная жизнь животных. Т. III. 1911–1915. С. 361–380.
45
Pictet A. Les origines indoeuropeennes ou les Aryas primitifs. Т. I. Paris, 1859–1863. S. 473.
46
Будилович А.С. Первобытные славяне. 1878. § 100.
47
Брем А.Э. Указ. соч. Т. III. С. 363.
48
Там же. С. 367.
49
Gubernatis A. de. Die Thiere in der indogermanischen Mythologie. Lpz., 1874. S. 535.
50
Номис М. § 5880.
51
Барсов Е.В. «Слово о полку Игореве» как художественный памятник Киевской дружинной Руси. Т. III. М., 1889. С. 174.
52
Буше-Леклерк О. Из истории культуры. Истолкование чудесного (ведовство) в античном мире. Киев, 1881. С. 109, 114.
53
Там же. С. 330.
54
Номис М. § 11120.
55
Барсов Е.В. «Слово о полку Игореве»… Т. III. С. 174.
56
Лепкий Б.С. // Зоря. 1885. № 11.
57
Marrenś // Wisla. 1889. S. 819.
58
Чубинский П.П. Указ. соч. Т. I. С. 68.
59
Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. 1867. Т. 1. С. 200.
60
Gubernatis A. de. Op. cit. S. 533.
61
Афанасьев А.Н. Указ. соч. Т. I. С. 527.
62
Брем А.Э. Указ. соч. Т. III. С. 364–366.
63
Gubernatis A. de. Op. cit. S. 533.
64
Буше-Леклерк О. Указ. соч. С. 110.
65
Брем А.Э. Указ. соч. Т. III. С. 364.
66
Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. В 3 т. Т. I. 1873. § 37.
67
Колмачевский Л.З. Указ. соч. С. 168.
68
Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии. В 4 т. Т. 4. 1883. С. 552.
69
Там же. С. 210.
70
Benfey. S. 312–315.
71
Брем А.Э. Указ. соч. Т. III. С. 379, 392.
72
Zbiór Wiadom. de antrop. Т. V. Krakow, 1889. S. 142.
73
Ibid. S. 141.
74
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. I. С. 497.
75
Брем А.Э. Указ. соч. Т. III. С. 362.
76
Мочульский В.Н. Историко-литературный анализ стиха о Голубиной книге. 1889. С. 201, 202.
77
Номис М. § 4080.
78
Брем А.Э. Указ. соч. Т. III. С. 365.
79
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III. С. 365.
80
Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. Т. III. С. 200.
81
Барсов Е.В. Причитанья Северного края. Ч. I. М., 1871. С. 268.
82
Чубинский П.П. Указ. соч. T. V. С. 243.
83
Gubernatis A. de. Op. cit. S. 535.
84
Ibid. S. 533.
85
Wisla. Т. II. 1889. S. 257.
86
Подробнее см.: Котляревский А. О погребальных обычаях языческих славян // Исследование А. Котляревского. М., 1868.
87
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III. С. 535, из Я. Гримма.
88
Барсов Е.В. Причитанья Северного края. Ч. I. С. 3.
89
Потебня A.A. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских. Кн. 1–3. 1865. С. 102.
90
Gubernatis A. de. Op. cit. S. 534.
91
Жданов И.Н. К литературной истории русской былевой поэзии. 1881. С. 217.
92
Zbiór Wiadom. de antrop. Т. V. S. 179.
93
Ibid. S. 180.
94
Чубинский П.П. Указ. соч. Т. I. С. 64.
95
Zbiór Wiadom. de antrop. Т. V. S. 180.
96
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. I. С. 510.
97
Харузин Н. Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России (Обычное право, обряды, верования и пр.). Вып. 1. М., 1889. Т. I. С. 360. См. также: Он же. На севере.
98
Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. Т. I. § 49.
99
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III. С. 607.
100
Мочульский В.Н. Происхождение «Физиолога» и его начальные судьбы в литературах Востока и Запада. Варшава, 1889. С. 59.
101
Вяземский П.П. Памятники древней письменности и искусства. Вып. I. 1880.
102
Мочульский В.Н. Историко-литературный анализ стиха о Голубиной книге. С. 224.
103
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. I. С. 488.
104
Лепкий Б.С. // Зоря. 1885. № 11.
105
Леббок Дж. Начало цивилизации. СПб., 1876. С. 199.
106
Лепкий Б.С. // Зоря. 1885. № 11.
107
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III. С. 482.
108
Gubernatis A. de. Op. cit. S. 534.
109
Ibid.
110
Влияние это можно подтвердить, между прочим, на почве сравнения слов. Так, малорусский воз имеет следующие части и названия: драбина, полудрабки, щабли, ручка, передок, задок, решетка, пидтоки, пидгерстя, жабка, оплин, снусоголове, люшня, вись, чека, колесо, обид, спицы, колодка, рифа, утулки, шина, зависок, пидисок, рвант, оглобля, отосы и шворень. Великорусская телега при наружной тожественности имеет те же части и почти те же их названия: оглобли, отосы, колеса, обод, спицы, колодка, чека, полудрабок, люшня, подтоки, подгерец, шворень, драбина, загвоздка, подоски. Если считать некоторые термины общерусскими, то для частного малорусского влияния останутся такие заимствования, как термины: подтоки, подгерец, полудрабок.
111
Мандрыкин в «Харьковских ведомостях». 1880. № 398. (Примеч. авт.)
112
Позднее купечество, в особенности московское, стало выдвигаться на поприще просвещения и меценатства. (Примеч. авт.)
113
Лагоминки или легоминки — от франц. legumes — зелень, овощи.
114
Рассказ переиздан: Квитка Г.Ф. Собр. соч. Т. IV. 1890. (Примеч. авт.)