Ихрам и игаль носят преимущественно жители городов и кочевники. У крестьян и рыбаков некоторых районов Аравии распространены шляпы из пальмовых листьев. Это прежде всего рыбаки побережья Красного моря. От места к месту меняется фасон таких шляп, и знаток по нему может определить место проживания владельца того или иного головного убора.
Мужчины, жители побережья, обычно надевают набедренную повязку — ”изар” или ”фута”. Фута — красочный кусок ткани, который обматывается вокруг нижней части тела; верхний край ее складывается так, чтобы плотно прилегать к талии. В основном ее носят с поясом, но иногда фута имеет другую форму — набедренной повязки: конец ее, протянутый между ног, заложен спереди* в центре на талии. Фактически она заняла место древней набедренной повязки, используемой в Аравии как нижнее белье. Вместо нательной рубашки прибрежные жители часто носят ”фанилла” — нитяную рубашку с короткими рукавами и высоким круглым вырезом.
В прошлом и в настоящее время арабская верхняя одежда считается неполной, если она не имеет верхней накидки, известной в Аравии как ”бишт” или ”мишлах”. Она похожа на то, что носят аравийские женщины поверх платья, но отличается тканью, цветом, украшением и, конечно, тем, как ее носят: женщины драпируются в ”абаю” от макушки головы, а мужчины носят бишт на плечах. В настоящее время кромка мужского плаща украшается золотой или серебряной тесьмой, оканчивающейся посередине двумя маленькими декоративными шнурками с кистями. Золотой сутаж проложен по плечам и по краям рукавов. Материал для бишта разнообразен — от верблюжьей шерсти до синтетики. Цвета также могут быть разными, в основном черным, коричневым, бежевым, кремовым.
Различные грубые тканые шерстяные куртки составляют часть гардероба араба, хотя, как считают, в Аравии познакомились с ними только сто лет назад. В прошлом большинство этих изделий изготовлялось в Дамаске. Обычно это одеяние было без воротника, сшито из войлока и богато украшено золотом. Сейчас эти куртки (”фурмилаайа” или "файа”) делают из бархата и носят вечером в особых случаях. Уже упоминавшийся Диксон отмечал, что подобная куртка (”дамир”) распространена на самом северо-востоке полуострова. В прежние времена в Хиджазе горожане под накидкой часто носили куртку, называемую ”коут”. Он напоминал западный пиджак или смокинг. Вполне вероятно, что данное название заимствовано из английского языка.
Большинство моделей верхней мужской арабской одежды спереди почти полностью открыты. Вероятно, это обусловлено тем, что традиционно араб по только должен иметь при себе оружие, но и оно должно быть на виду. Во всяком случае, это — неотъемлемая часть арабского костюма. Арабское оружие обычно богато украшено и состоит из кинжала с ножнами, больше известного как ”джамбия” или ”ханжар”, и меча в ножнах — ”сейф”. Когда-то жители города Мекки носили маленький кинжал в ножнах, называемый ”сикеена” (букв. ”нож”), а мужчины арабских племен — кинжал, нож, меч и даже пику. Впоследствии пику заменило ружье.
В Аравии наиболее популярными были два вида меча: один — с прямым лезвием и двойной заточкой, второй — кривой, тонкий, заточенный с одной стороны. Последний, как полагают, был завезен в Аравию из Индии во времена исламского завоевания.
В давние времена кинжалы и мечи изготовлялись на полуострове повсеместно. Старые летописи упоминают арабские племена из Наджрана и Йемена, оружие которых славилось хорошими лезвиями. Там же говорится о том, что несколько городов Омана были известны не только изготовлением, но и отличной отделкой оружия. В прошлом большое количество мечей ввозилось из Дамаска, Басры и Индии, но работы по их украшению выполнялись мусульманскими специалистами-ремеслинниками. В наше время большинство мечей, которые носят на полуострове, доставлены из Индии, но они не имеют украшений; местные ремесленники украсили их в соответствии со своими обычаями. Много опытных ювелиров, специалистов по отделке оружия, проживают на острове Бахрейн.
Особы королевской крови и богатые горожане часто гравировали на оружии свое имя. На многих мечах и кинжалах имелись фразы из Корана, имена ремесленников и дата изготовления. В Аравии существовал обычай дарить именитым людям мечи и кинжалы, многие из которых были отделаны гравировкой. В 1865 году исследователь Пелли подарил правителю Неджда пистолет, а также прекрасный позолоченный меч, ”способный удовлетворить арабский вкус”. Пелли отметил, что у многих меч вызвал восхищение.
Арабский кинжал имеет широкое лезвие с двойной заточкой, разделенное пополам по всей длине клиновидным выступом. Он слегка закруглен и сужается от середины к острию. Эфес делается из рога, кости, дерева, слоновой кости или пластмассы и по форме напоминает букву Т. Ножны изготовляются из специального дерева, покрытого серебром. Традиционные ножны южных районов имеют форму буквы У; другие закругляются в гораздо меньшей степени. Длина лезвия арабского кинжала, обычно определяемого как ”персидский кинжал”, составляет 33 сантиметра, включая эфес. Хорошо известный кинжал Центральной Аравии немного короче. В районе Асира некоторые племена, живущие в долинах, носят кинжалы почти метровой длины, чтобы, как они говорят, защитить себя от леопардов.
Много джамбий для арабского рынка изготовляется в Индии и Иране. Но для арабов неважно, где сделано оружие, — важно его иметь. Пряжки, пояса, нагрудный патронташ, эфес, ножны и рог для пороха — все это, богато украшенное, в прошлом составляло предмет гордости владельца.
Огнестрельное оружие в Аравии появилось в конце XVIII века. Кузнецы и здесь явили свое умение отделки. Ствол и ложе длинных кремневых ружей обычно украшались серебром, а зубы газели или орикса (сернобыка) появились на прикладе.
В наше время в городах оружие дополняет костюм только во время различных церемоний. Соуб нынче не имеет пояса, поскольку пояс первоначально носили для того, чтобы держать нож. Со времени появления огнестрельного оружия начали носить перекрещивающийся патронташ с поясом. Этот патронташ стал частью традиционного мужского костюма, который надевают при исполнении церемониального военного танца (”арда”) и в других особых случаях.
Производство поясов для мечей и патронташей — хорошо развитое на полуострове ремесло. Часто при их изготовлении применяются золотые и серебряные металлические нити, в основном импортируемые из Сирии.
Пояс, т. е. ”хизам”, является важной частью традиционной одежды. Пояса не только держали оружие — в них также прятали деньги и другие предметы. В прошлом хизам изготовлялся из различных материалов. Некоторые путешественники считали, что мужчины западноаравийских племен носили "хаггу” — ”опоясывающую тесьму из кожаных кос”. Кроме того, такие пояса надевали под соуб, чтобы поддержать спину при езде верхом на верблюдах на большие расстояния. С запада и юго-запада пришли и плетеные пояса для мужчин, покрытые блестящим серебром.
Традиционно в Аравии мужчины носят палки: горожане в Хиджазе — украшенные палки, называемые ”шун”; бедуины — палки для управления верблюдами, сделанные обычно из тростника и известные как ”аса”, ”мишааб” и ”баакура”. Обычно у кочевников была при себе кожаная сумка — ”мизуда”. Так же называются сумки из шерсти. Мизуда красочно украшена бусинами, кистями, аппликацией и может содержать все что угодно — от Корана до небольшого количества кофейных зерен, фиников или денег.
Из всех частей одежды арабской женщины следует выделить головной убор. Это самая характерная особенность традиционного женского наряда. Европейские путешественники, появившиеся в исламских странах в XVII веке, в своих описаниях часто упоминают вуаль. Традиция носить вуаль идет от ассирийцев и датируется XV веком до нашей эры. Тоже древним считается обычай ходить с покрытой головой. На Ближнем Востоке долгое время это было для женщин знаком скромности. Считалось, что добродетельная женщина должна носить вуаль и платок. Так или иначе, в пустыне без солнцезащитных очков эти вуали и платки были необходимы. Непереносимый блеск песка может нанести вред глазам и даже вызвать слепоту, а долгое воздействие солнечных лучей — повредить нежную кожу лица. Солнце отрицательно влияет также на волосы, а песок может вызвать раздражение кожи головы.
В прошлом изготовлялись замысловатые и дорогие вуали и платки. Сейчас они гораздо проще. В настоящее время на всем Аравийском полуострове женский головной убор состоит из двух, иногда из трех частей. Раньше он видоизменялся от провинции к провинции, а порой — и внутри ее в соответствии с обычаями племен. Существовало также различие головных уборов, носимых горожанками, сельскими женщинами и бедуинками, проживавшими на территории данного региона. Сейчас эти различия очень поверхностны.
Головной убор в прошлом иногда представлял собой простое приспособление из мягких тканей. Впоследствии он включал плотную маску с прорезями для глаз — ”бурга”, замысловато выполненную на тканевой основе из кусочков кожи, серебряных монет, амулетов, жемчуга, бус, раковин и даже маленьких белых пуговиц. Некоторые маски изготавливались из кожи и раскрашивались в яркие цвета. Большинство из них отделывалось свисающими кистями. По длине маски, элементам украшения и материалам, применяемым для ее изготовления, можно было определить происхождение ее носителя.
Тот же Диксон, автор книг ”Арабы пустыни” и ”Кувейт и его соседи”, пишет, что, за исключением женщин североаравийского племени шаммар и некоторых племен Хиджаза, все бедуинки к югу от линии, проведенной через Аравию от порта Акаба до Кувейта, носят бургу; проживающие к северу от этой линии — просто тонкую черную вуаль (”милфа”), закрывающую только нижнюю часть лица. Диксон также сообщает, что в некоторых племенах женщины не носили даже милфу, а носили ”умм раугелла” — черный шарф прямоугольной формы, изготовленный из хлопчатобумажной ткани. Он покрывал волосы и спадал на грудь. Похожая черная вуаль, известная как ”мисфа”, ”тараха”, ”хабайа” (у нее есть и другие названия), сейчас повсеместна. Она изготовляется фабричным способом и имеет украшения — кисти и бусы, которые помогают ей держаться на нужном месте. Обычно один ее конец спадает на спину, другой — на грудь.