В XVI веке, когда весь полуостров подпал номинально под владычество османских султанов, шериф (”благородный”, ”знатный” — потомок пророка Мухаммеда) Мекки Баракят в 1517 году направил в Каир к турецкому султану Селиму I своего сына принести клятву верности султану. Выступая с проповедью в Большой мечети, Баракят объявил султана ”слугой святых городов”.
В благодарность за проявленную покорность Селим I сохранил за Баракятом власть в Хиджазе. Преемники Селима придерживались той же линии, и поэтому в Хиджазе, единственной провинции Османской империи, установилась двойственная форма правления: наряду с властью шерифов, правивших Хиджазом с X века, появилась турен власть в лице наместника или правителя (вали), присылаемого из Стамбула, причем шериф Мекки самостоятельно контролировал кочевые племена, для которых он оставался верховным правителем, а турецкий вали осуществлял власть над городскими жителями.
В Медине находился второй наместник из Стамбула, который управлял Северным Хиджазом. Восточная провинция Эль-Хаса входила в состав вилайета Басра, управляемого турецким пашой (высшим сановником Османской Империи); в этот вилайет входили также Южный Ирак, Кувейт и Бахрейн. Центральная и Юго-Восточная Аравия фактически оставались независимыми: из-за бедности земли и малочисленности населения они не представляли практического интереса для турецких султанов и их наместников.
Три последних столетия
История Аравии начала XVIII столетия связана с активной деятельностью мусульманского проповедника шейха Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба и его последователей.
Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб родился в 1703 году в небольшой деревне эль-Уэйни (вади Ханифа, ныне — центральная провинция Неджд) в семье мусульманского судьи (”кади”) из племени тамим. В десять лет уже знал наизусть Коран. Абд аль-Ваххаб стал приверженцем богословской школы Ахмеда ибн Ханбала, считающейся наиболее консервативной в ортодоксальном исламе. Под влиянием бесед с мусульманскими богословами во время многочисленных поездок по стране Абд аль-Ваххаб стал проповедовать возврат к простым и доступным идеям первоначального ислама, изложенным в Коране, и призывать к объединению Аравии и борьбе против иноземного господства.
Проповеди Абд аль-Ваххаба и его призывы к единству арабов встретили поддержку у некоторых шейхов (мусульманских богословов-проповедников) племен и эмиров Центральной Аравии. В числе первых его сторонников была семья Аль Сауд — эмиров небольшого городка Эд-Диръия и двух-трех прилегающих к нему деревень, расположенных к северо-западу от современной столицы Саудовской Аравии Эр-Рияда. В 1740 году между шейхом (здесь: главой религиозного ордена) Абд аль-Ваххабом и эмиром Мухаммедом Саудом была достигнута договоренность о совместной борьбе во имя достижения единства Аравии и возвращения ее к принципам первоначального ислама. В лице членов семьи Аль Сауд шейх Абд аль-Ваххаб приобрел решительных союзников, не боявшихся взяться за оружие для достижения поставленной цели.
В 1765 году умер эмир Мухаммед, но его сын Абд аль-Азиз продолжал оказывать деятельную поддержку шейху и его сторонникам. Через некоторое время представился случай проверить прочность нового союза. В 1773 году союзники после пяти летней войны взяли Эр-Рияд, и в последующие 15 лет под власть Абд аль-Азиза попали все семь эмиратов, на которые делилась территория Неджда.
Зимой 1789 года в битве при городе Абкайке ваххабиты одержали убедительную победу над главным бедуинским племенем Эль-Хасы бани халед, и практически все побережье Персидского залива было включено в состав создаваемого государства Саудидов.
В 1792 году шейх Абд аль-Ваххаб умер, однако движение его сторонников продолжало расширяться и крепнуть. В 1802 году отряды ваххабитов ворвались в Ирак, захватили город Кербелу, разрушили мечети и мавзолеи и подошли к другому религиозному центру шиитов — городу Эн-Неджефу. Однако в следующем году эмир Абд аль-Азиз, принявший титул имама, был убит в мечети города Эд-Диръия иракским шиитом в отместку за осквернение святых мест в Кербеле. Ему наследовал эмир Сауд, который также принял титул имама и продолжил объединительную политику своих предшественников.
В 1804 году ваххабиты заняли Мекку, а спустя два года — Медину. Шериф Мекки Галеб, воевавший против ваххабитов, полностью подчинился эмиру Сауду, что способствовало распространению ваххабизма на остальные районы Хиджаза. На юге Аравии влияние ваххабитов дошло до пограничных территорий Омана и Йемена, Неджрана и Асира — района, лежащего к югу от Мекки. Захватив Мекку и Медину, они стали вводить порядки в соответствии со своим примитивным пониманием обрядности ислама. Особенно это касалось паломников, которые до этого появлялись в священных городах, увешанные дорогим оружием, с музыкальными инструментами, часто со спиртными напитками и т. п. Это, конечно, не могло не вызвать осуждение ваххабитов. Заняв священные города, они год от года стали повышать ставки налогов с каждого паломника, а порой просто не пускали караваны с паломниками, несмотря на обещание заплатить большие суммы.
К 1808 году первое государство Саудидов объединяло под знаменем ваххабизма большую часть Аравийского полуострова, включая эмираты Персидского залива, Асир, Хадрамаут, а также острова Бахрейн и даже Басру. Отряды ваххабитов совершали рейды в район Хаурана в Сирии, а в 1811 году предприняли дерзкий поход на Багдад.
Целью семьи Аль Сауд было создание в пределах Аравии суверенного единого арабского государства, независимого от Османской империи. Естественно, что турецкое правительство не могло допустить такого развития событий и дало указание своему наместнику в Ираке активизировать борьбу с ваххабитами. Однако эта борьба велась вяло и часто безуспешно. Поэтому из Стамбула последовал новый приказ — египетскому паше Мухаммеду Али выступить на подавление опасного ваххабитского движения и добиться прежде всего возвращения Хиджаза с его святыми местами, покровителем которых выступал турецкий султан.
В 1811 году в Красноморском порту Янбо высадилась огромная по тому времени египетская армия во главе с Тусун-пашой, сыном Мухаммеда Али. В ее составе были магрибинская кавалерия и европейские военные специалисты. Ваххабиты уклонились от боя на побережье и, заманив противника в вади Сафра, расположенное на середине пути между Янбо и Мединой, навязали сражение, в результате которого противник потерял 5 тыс. солдат и офицеров. Ощутимые потери вынудили Тусуна отступить к порту Янбо и просить присылки дополнительных войск из Каира. Получив подкрепление, он осадил Медину и взял ее после 75-дневной осады, и то лишь потому, что осаждавшим удалось перекрыть поступающую в город воду. Один из офицеров египетского войска, шотландец Томас Кит, принявший мусульманство, был назначен губернатором захваченного города. Это потрясло мусульман: впервые в истории губернатором второго по значению религиозного центра ислама стал европеец.
Используя подкуп, а также недовольство религиозных кругов Хиджаза, попавших под власть ваххабитов, Тусун склонил на свою сторону некоторые бедуинские племена, а также верхушку духовенства Мекки. Египетские войска, преследуя отступавших ваххабитов, продвигались к границам Неджда. В 1813 году Мухаммед Али лично возглавил военную кампанию. Наступление осуществлялось тремя колоннами. Однако несмотря на численное превосходство и более высокое военное мастерство, египтянам не везде сопутствовал успех.
В этот ответственный момент умер эмир Сауд, прозванный Саудом Великим. Главой и имамом ваххабитов был избран его сын Абдаллах, слабый военачальник и организатор. В семье Аль Сауд не все одобряли избрание Абдаллаха, и Мухаммед Али попытался в своих интересах использовать возникший раскол.
В 1818 году египетские войска под командованием Ибрагим-паши, другого сына Мухаммеда Али, появились в вади Ханифа и подошли к городу Эд-Диръия. Его войско насчитывало 4 тыс. солдат и офицеров и около 500 европейских офицеров, командовавших египетской артиллерией. После варварского артиллерийского обстрела, разрушения стен и основных башен укрепления эмир Абдаллах был вынужден сдать город при условии сохранения жизни и имущества его защитников. Однако Тусун-паша не выполнил своих обещаний: все имущество семей эмира и Абд аль-Ваххаба было конфисковано, а многие защитники, сложившие оружие, обезглавлены. Сам эмир был отправлен в Каир, а затем в Стамбул, где его также обезглавили.
Летом 1819 года, после того как Тусун-паша, опустошивший страну, вернулся в Египет, надежды на успешную борьбу за освобождение Аравии от турецкого и египетского господства вновь возродились. Этому способствовало и то обстоятельство, что Великобритания в 1820 году оккупировала архипелаг Бахрейн и ваххабиты могли сыграть на англотурецких противоречиях в Персидском заливе.
В 1824 году главой семейного клана Аль Сауд был избран эмир Турки. Он обосновался в Эр-Рияде, ставшем новой столицей вместо разрушенной Эд-Диръии, и начал завоевание Неджда и восточных районов Аравии. Имущие классы оседлого населения и верхушка кочевых племен были заинтересованы в сильной административной власти, которая создавала бы благоприятные условия для развития сельскохозяйственного производства и кочевого скотоводства. Преобладание центростремительных тенденций в правящих кругах и привело к воссозданию государства Саудидов с центром в Эр-Рияде.
Через десять лет эмир Турки был убит, преемником стал его сын Фейсал. В 1838 году он был захвачен в плен новой египетской карательной экспедицией, но впоследствии сумел бежать и восстановить свою власть в Неджде. Ему оказал помощь Абдаллах ибн Рашид, глава эмирата Рашидидов, владения которого находились в районе Джебель-Шаммар (северная часть Аравийского полуострова). Однако затем их пути разошлись, и Рашидиды стали непримиримыми врагами Саудидов.
После смерти эмира Фейсала в 1856 году Неджд переживал периоды смуты и раздоров. Между двумя сыновьями покойного Фейсала, Абдаллахом и Саудом, вспыхнула ссора, которая вскоре переросла в междоусобную войну. Ослабленное государство Саудидов