В самых древних китайских документах, божественных текстах династии Шан упоминаются раковины, которые, вероятнее всего, использовались как средство обмена. Но это еще не свидетельствует о том, что в Китае существовала профессия торговца. Не играли купцы заметной роли и в описаниях и литературных текстах династии Чжоу. В Древнем Китае, несомненно, существовала торговля, но профессиональных купцов, по-видимому, было очень мало, а быть может, и вовсе не было.
Имена богатых купцов, которые ездили по стране, впервые упоминаются в позднем периоде Чжоу, во времена Анналов весны и осени (721–481 года до н. э.). Но те люди, о которых говорится подробнее всего, так тесно сотрудничали с правителями своих областей, что их можно считать не свободными, а наемными купцами.
Во время последнего периода династии Чжоу, то есть в эпоху Воюющих Государств, значение независимых купцов резко выросло – до такой степени, что в IV веке до н. э. царство Цинь предприняло меры, чтобы ограничить их число. К тому времени, когда Цинь сплотило «все, что [существует] под небесами» в единую империю, великий объединитель Цинь Шихуанди сократил число торговцев, велев им охранять границы – сначала самим торговцам, а потом и их сыновьям и внукам. Такая политика демонстрирует экономическое значение и, одновременно, политическую слабость неправительственных профессиональных торговцев в конце периода Чжоу.
Древние китайские документы, которые так скупо описывают профессиональных торговцев, более щедры на рассказы о ремесленниках. Великолепные бронзовые произведения искусства династии Шан и раннего периода Чжоу свидетельствуют о редком мастерстве ремесленников. Тем не менее, в отличие от феодальной Европы, китайские ремесла развивались не в многочисленных поместьях или контролируемых гильдиями бюргерских городах, а в крупных административных центрах, контролируемых Сыном Небес, территориальными правителями или их высокопоставленными чиновниками. Ремесленники-чиновники, «сотня ремесленников» – эти названия упоминаются в древнейших литературных текстах, а также в древних надписях на бронзе. Очевидно, правительственные ремесленники трудились под верховным руководством министерства работ вместе с теми «людьми», которых правительство использовало как неквалифицированную рабочую силу на строительстве крупных государственных сооружений.
Работавшие на правительство ремесленники, вероятно, преобладали до эпохи Анналов весны и осени, и, возможно, только в период, который настал после Воюющих Государств, ремесленников, работавших на себя, стало гораздо больше.
У нас нет доказательств того, что в эпоху династии Чжоу и при первых имперских династиях частные торговцы или ремесленники создали независимые профессиональные корпорации (гильдии). Запоздалое развитие этих корпораций вызывает удивление, если вспомнить, что частное ремесло и, особенно, частная торговля в конце и после периода Чжоу процветали. Но каковы бы ни были причины такого неравномерного развития, можно с уверенностью предположить, что простое восточное общество преобладало в Древнем Китае до конца Раннего Чжоу (722 год до н. э.) и, вероятно, еще в первые века Позднего Чжоу.
Шумер
Сельскохозяйственные цивилизации Нижней Месопотамии возникли там, где ощущался недостаток определенных строительных материалов, поэтому здесь процветала торговля. В аллювиальном ландшафте, который, благодаря полноводным рекам, предоставлял прекрасную возможность для гидравлического развития, ощущался недостаток камня, древесины и металлов. Зато эти материалы, необходимые для технических, военных и политических нужд, имелись в соседних землях, и с точки зрения богатства, безопасности и власти стимулы для их приобретения были огромными.
Древние жители Гавайских островов не получали извне того сырья, которого не было у них дома; да и индейцы, жившие в Андах, и древние египтяне создали свои городские цивилизации в основном на базе собственных ресурсов. Жители Шумера возвели процветавшие города благодаря тому, что им удалось создать и поддерживать сложную систему международных отношений и обмена.
Необходимое сырье можно захватить, пойдя на соседей войной. Но это не всегда легко, особенно если источники сырья находятся далеко и хорошо охраняются. Во многих случаях необходимые товары можно приобрести мирным путем – в основном в ходе торговли.
Торговля с отдаленными регионами требует специалистов по доставке и обмену. В Нижней Месопотамии купцы появились очень давно. И если почти во всех простых восточных цивилизациях торговцы играли незначительную роль, то в шумерских доисторических надписях в Фаре они упоминаются очень часто, а в более поздних и более подробных описаниях о них говорится как об очень важных профессионалах.
Развитие городов как центров управления и религии также требовало разделения труда, и в шумерских надписях мы находим множество упоминаний о ремесленниках, которые были настоящими профессионалами. Насколько же развитой были частная собственность и частные предприятия в древней Нижней Месопотамии?
Тщательное исследование этого вопроса, проведенное Деймелом, показало, что с самых древних времен и дальше шумерские храмовые города, вероятно, предоставляли независимым ремесленникам меньше возможностей для независимого труда, чем древние Гавайи, Перу и Египет фараонов. Подобно другим членам храмового сообщества, ремесленники получали землю и так же, как и они, должны были трудиться на общественных работах, которые, по тщательным оценкам Шнайдера, могли продолжаться до четырех месяцев в году. Ряд ремесленников постоянно работали в храмовых мастерских, как и рабы (в основном женщины). Впрочем, большая часть ремесленников работала, очевидно, на храмы. Они получали сырье из храмовых кладовых и обрабатывали его дома, получая плату за готовую продукцию. Положение этих ремесленников было похоже на положение европейских мастеров, которые в течение первых веков капитализма работали на своих хозяев, сидя у себя дома.
Но так ли трудились умельцы в первые века существования месопотамских государств? Имелись ли среди них такие, чье дело не зависело ни от кого? На второй вопрос ответить гораздо легче, чем на первый. Тот факт, что все (или некоторые?) работники предлагали храмам определенные «подарки», похожие на налоги, лучше всего объясняется в том случае, если допустить, что они могли производить кое-что и для личного пользования (Гутман Б. Государство чагга).
Частная деятельность шумерских купцов отличалась, вероятно, более крупными масштабами. Вне всякого сомнения, эти торговцы тоже не были независимыми от городских храмов. Их тоже наделяли землей, но их наделы были гораздо крупнее, чем у ремесленников, – такие же, как и у чиновников среднего звена или офицера[74]. И все они в основном обслуживали «дворец» или храм.
В своих сделках крупные купцы (gal damkar) и обычные (damkar) пользовались значительной свободой; кроме того, им позволялось торговать и в свою пользу. Они могли иметь дело с правителем, королевой, членами правящей семьи и людьми, занимавшими более скромное положение в обществе. Возможностей для обогащения было много.
Таким образом, в отличие от древних Гавайев, Китая и Египта эпохи фараонов, в Шумере частная торговля появилась очень рано. И если ремесленники этой страны, даже занятые в домашней промышленности, были тесно связаны с экономикой храмов, то купцы, которые не были ни торгующими чиновниками, ни правительственными торговыми агентами, такой тесной связи не имели. Редко какое простое гидравлическое общество так явно двигалось к независимой торговле, основанной на собственности, как Древний Шумер.
Крупные купцы Шумера, имевшие свои собственные средства и торговавшие напрямую со своими суверенами, занимали положение, очень сильно отличавшееся от положения коммерческих специалистов фараонов. Представители фараонов, торговавшие с Пунтом, Финикией, Месопотамией и Кипром, продавали правительственную собственность с целью обогащения. Нередко они совершали коммерческие сделки под видом дипломатических подарков, но хорошо разбирались в ценности вещей. Они запрашивали нужные им товары, тщательно осматривали предложенные им вещи, подвергали критике неподходящие дары и требовали соблюдения взаимной выгоды (Таблички Тель-эль-Амарны). Какие бы подарки ни вручались им во время или в конце их экспедиций, они получали эти подарки как слуги своего правителя, а вовсе не как независимые бизнесмены. Короче говоря, они служили правительственными торговыми чиновниками, не сильно отличавшимися от представителей советской торговой миссии.
В отличие от этих торговых чиновников купцы, работавшие на правительство, использовали свой капитал, в основном или исключительно, на службе у своих господ, которые, предоставляя им прекрасные возможности для торговли, имели также право определять цены и прибыли, при которых эти возможности могли быть реализованы. Вспомним определение, которое раньше очень радовало китайских коммунистов, а теперь их так раздражает, которое гласило, что эти торговцы были «бюрократическими капиталистами» (Виттфогель К. Какое влияние оказал ленинизм-сталинизм на Китай).
В более широком смысле определение «бюрократические капиталисты» применимо к нескольким группам: 1) сборщики налогов, которые действуют как фискальные агенты правящей бюрократии; 2) официальные и неофициальные члены этой бюрократии, которые, опираясь на свое политическое положение, участвуют в частных предприятиях, таких как торговля, денежные ссуды и откупы; 3) частные бизнесмены, которые, как коммерческие агенты или контракторы, осуществляют сделки для правящей бюрократии; и 4) частные предприниматели, которые связываются с какими-нибудь членами бюрократии, чтобы обеспечить успех своим действиям. Таким образом, бюрократическими капиталистами являются те владельцы капитала, которые действуют как коммерческие или фискальные агенты аппаратного государства, не важно, являются ли они членами чиновничьего класса, или функционерами господствующей в стране религии, или богатыми людьми.