Примечания
1
Аридные – засушливые области.
2
Гумидные – области с обилием влаги.
3
Организация системы ирригации во времена Аббасидского халифата описана в арабских источниках. Глава водного управления в Мерве имел под своей командой 10 тысяч человек, а его власть превышала власть полицейского главы в районе. Дамбу под городом охраняли 400 часовых, а измерение объема воды и ее распределение отслеживали очень тщательно (Мец. Возрождение ислама).
4
Даже в конце эпохи Крестовых походов международная европейская армия, которая в 1396 году защищала от турок Никополь, имела национальный контингент, не превышавший 10 тысяч бойцов. Только армия, угрожавшая венграм, была больше. Венгры же, по слухам, сумели собрать около 60 тысяч человек. Впрочем, это вполне могло быть массовым ополчением.
5
Бедняки племени майя, как и члены мексиканского calpulli, обрабатывали земли, выделенные для «лордов», то есть представителей местного и центрального правительства.
6
Первоначально налогом облагалась земля, рабы и животные; позже его стали взимать со всех видов собственности.
7
В классической Индии «капитал хранился либо в доме – в богатых домах над проходом во внутренние помещения… под землей в бронзовых сосудах, зарытых на берегу реки, либо у друзей» (Рис-Дэ-видс Т.В. Древняя история буддизма).
8
Подобные условия благоприятствовали тому, что можно назвать интровертированным характером большей части домов, в которых обитали жители агробюрократического общества, в отличие от экстравер-тированной архитектуры соответствующих зданий на Западе. Тенденция прятать роскошные дворы и здания за блеклым фасадом не ограничивалась лишь богатыми простолюдинами. Она была также присуща и сотрудникам аппарата управления, но, конечно же, ни в коем случае не верховному правителю страны.
9
Впрочем, все это справедливо в основном для суннитской части исламского мира. У шиитов теократические тенденции время от времени становились очень сильными. К примеру, шах Измаил из династии Сафавидов, очевидно, «считал себя инкарнацией Бога».
10
Таким образом, в политическом строе Китая традиционные религиозные идеи и практики играли огромную роль, и некоторые из них были многочисленны и внушали народу чувство благоговения. Выдающийся европейский эксперт по китайской религии де Гроот называл великую жертву Небесам «вероятно, самой впечатляющей церемонией, когда-либо совершавшейся на Земле» (Де Гроот. Универсизмус).
11
Шахт писал: «Священный суд или исламский суд одно время занимался только личными делами людей, такими как женитьба, семья и наследство, в то время как светский рассматривал в основном криминальные дела, налоги и земельные споры. Такое положение сохранялось не только при арабских халифах, но и при турецких султанах».
12
Византийский сенат для административной бюрократии был всего лишь «местом конкурентной борьбы», утверждал Ч. Диел в своей книге «Правительство и управление Византийской империей».
13
Династические методы управления кристаллизовались только после того, как Византия лишилась своих гидравлических провинций.
14
За немногими временными исключениями, вроде Индии, например.
15
Маркс допускал, что, с точки зрения европейца, в азиатском рабстве работник становится естественным условием производства для третьих лиц или всего сообщества, так же как и само рабство (основанное на частной собственности), но эта точка зрения неверна.
16
Доктор Таубеншлаг утверждал, что отец в Египте имел право продать своего ребенка; в римском праве такая продажа была задокументирована лишь в IV веке.
17
Главы этих гильдий назначались правительством.
18
Отношение к ним со временем ухудшилось.
19
Держатели земли и сборщики налогов, которые время от времени выполняют роль судей, частично или полностью интегрированы в бюрократический аппарат.
20
В современных тоталитарных странах народная критика направляется государством и используется в качестве дополнения и драматизации правительственной критики, которой подвергаются работники, принадлежащие к среднему и нижнему эшелону бюрократии. Критика подобного рода весьма поощряется во многих гидравлических обществах. Письма к Сталину, например, отличны по своему содержанию, но их характер схож с теми письмами и петициями, которые люди адресовали восточным деспотам прошлых веков.
21
Бывало, что правительственные функционеры указывали на ошибки своих коллег или критиковали административные процедуры гораздо резче, чем простые люди.
22
Согласно одной легенде, Сехмет сумела раскрыть заговор против высшего бога Ра. «Узнав о том, что люди устроили против него заговор», он создал богиню, которая уничтожила заговорщиков. Так появились богиня Сехмет. Она быстро «расправилась с человечеством» и, желая напиться кровью людей – или тем, что она считала их кровью, – «она принялась пить ее, и это было хорошо для ее сердца» (Уилсон Д. Египетские мифы, сказки и посмертные тексты).
23
Вожди племени чагга, по-видимому, занимались тем же – требовали, чтобы им поставляли девушек и женщин со всего государства, как сообщают нам Виденман и Гутман.
24
В XIV веке жители итальянских городов-государств продолжали вести борьбу за отмену пыток в судах, а в Любеке, где бюргеры добились независимости от феодалов, поединки, юридические дуэли и пытки не сразу, но уступили место новым абсолютистским законам (Леа Г.Ч. Предрассудки и сила).
25
Джордж Кеннан, который в конце XIX века изучал жизнь политических ссыльных в Сибири, привлек внимание публики к произволу царской полиции: незаконным арестам и заключениям под стражу, избиению и пыткам арестованных. Эти методы, несомненно, очень грубы, но постоянно возраставшее влияние общественного мнения привело к тому, что их стали применять гораздо реже.
26
Коммунистические методы юридического террора изменялись во времени, пространстве, обстоятельствах и целях; но, несмотря на некоторые «новшества» в применении психологических пыток, основные методы вряд ли можно считать новыми. Пытка лишением сна, верный способ сломить волю осужденного, имелась еще в римском арсенале запланированной жестокости и называлась formentum vigilae. Она была вновь «изобретена» в 1532 году Ипполитом Марсиллием. Пытка голодом была известна как formentum famis. Отдельные методы коммунистических палачей повторяли пытки инквизиции. Сравните такой метод: резкую смену доброжелательного отношения к заключенному на враждебное или ознакомление его с добровольными или выбитыми под пыткой признаниями других заключенных. Грубые методы пытки, начинавшиеся с простого избиения, тоже были изобретены римлянами; они помогали достичь своей цели гораздо быстрее, чем более цивилизованные методы. Все эти виды истязаний применялись активнее всего во времена Большого террора, Второй мировой войны и периода постоянного напряжения, который последовал после ее окончания. Конечно, многие методы пыток в России были унаследованы от Ивана Грозного и царей, которые правили после него.
27
Трагическое и постоянное отчуждение раба слишком очевидно, чтобы его объяснять.
28
Описание смерти Сократа, сделанное Платоном, вероятно, было составлено по рассказам очевидцев. Его считают соответствующим истине, и оно, несомненно, показывает, что даже те, кого огорчил приговор, считали его совершенно законным. Тюремщик принес чашу с цикутой, и Сократ, выслушав его наставления, поднес ее к губам и «с готовностью и воодушевлением… выпил яд». Рассказчик в диалоге Платона продолжает: «До этой минуты большинство из нас еще могло не поддаваться печали, но теперь, когда увидели, что он выпил чашу до дна, уже не могли сдерживаться, и, несмотря на все мои усилия сдержать слезы, они потекли по моим щекам; я закрыл лицо руками и заплакал о себе, ибо, несомненно, я оплакивал не его, а свою мысль о том, что я потерял такого друга. Но я был в этом не первым, ибо Критон, убедившись, что не может сдержать слез, встал и ушел прочь, а я последовал за ним, и тут Аполлодор, плакавший все это время, громко закричал, и его крик превратил нас всех в трусов.
Лишь Сократ сохранил спокойствие: «Откуда донесся этот странный крик? – спросил он. – Я отослал всех женщин главным образом для того, чтобы они не оскорбили [наш слух], ибо я слышал, что мужчина должен умирать тихо. Успокойтесь же и запаситесь терпением». Услышав эти слова, мы исполнились стыда и вытерли слезы; а он ходил, пока, по его словам, не почувствовал слабость в ногах; тогда он лег на спину, как ему было велено, и тот человек, который поднес ему яд, время от времени поглядывал на его ноги. Через несколько мгновений он надавил на ноги [Сократа] и спросил, чувствует ли он их, и тот ответил: «Нет», и [этот человек] стал передвигаться все выше по ногам, показывая нам, что ноги Сократа были холодны и неподвижны. Он потрогал их и произнес: «Когда яд достигнет сердца, настанет конец». Почувствовав холод в паху, [Сократ] снял [покрывало] с лица, ибо закрывал его, и произнес (это были его последние слова): «Критон, я должен был вернуть Асклепию петуха, не забудешь отдать ему этот долг?» – «Я верну этот долг, – произнес Критон, – что-нибудь еще?» Но ответа на этот вопрос не последовало, и служитель снял одеяло с Сократа; его глаза были неподвижны, и Критон закрыл ему глаза и рот.
Таков был конец, Эхекрат, нашего друга, которого я могу искренне назвать самым мудрым и справедливым и самым лучшим человеком, которого я когда-либо встречал».
29
Согласно «Арташастре», благоразумный чиновник должен избегать общения с теми, «кто лишился положения и милости государя».
30
Большая часть местных и региональных гидравлических сооружений в Турции, вероятно, была создана еще во времена Византии.
31
Как будет показано ниже, все эти институты существовали еще до Ивана III, во время правления которого (1462–1505) татарское иго было сброшено.
32
В 1743 году 63 тысячи мужских душ были приписаны к Уральским казенным заводам и 87 тысяч душ к заводам по производству поташа плюс неизвестное число рабочих, которые трудились за пределами этих двух главных областей казенного производства. В это время в мастерских и на фабриках остальной части страны было занято всего лишь 30 тысяч душ. При императрице Елизавете (1741–1762) промышленный сектор, которым руководило правительство, временно сократился, но во второй половине XVIII века снова резко вырос. Согласно четвертой переписи населения, в 1781–1783 годах здесь трудилось около 210 тысяч душ, приписанных к государственным горным работам, и 54 тысячи душ – к частным предприятиям. Не столь полный отчет Мануфактур-коллегии приводит в 1780 году такие цифры: 51 тысяча душ была приписана к частным горным заводам и около 24 тысяч душ трудились за пределами главного русского индустриального региона – Урала (Мейеор Дж. Экономическая история России).
33
Заводы тяжелой промышленности составляли ядро государственных предприятий, и до «начала XIX века на рудниках, в которых добывали железную руду, и на заводах, где производили чугун, использовался исключительно принудительный труд» (Мейвор. Там же).
34
Этому исследованию очень способствовал тот факт, что китайские подданные Ляо, обученные историографии, описали подробнее, чем писцы большей части других завоеванных стран Азии, которыми управляли правители, выросшие в сельской местности.
35
В древнем городе майя Паленке Стивенс обнаружил остатки канала, облицованного крупными камнями. Блом открыл сложную дренажную систему «в других частях руин» (Блом, Лафарж. Племена и храмы). Блом заметил довольно сложную ирригационную систему в Аматенанго, Чиапас – регионе, который когда-то был частью древней империи Майя. Далее на восток, в Гватемале, Стивенс нашел «большое искусственное озеро, образовавшееся после того, как несколько рек были перегорожены плотинами». Канал в Гондурасе, вероятно построенный еще в доисторические времена, мог «служить для орошения большого участка лежащей внизу равнины» около озера Йойоа (Стронг В., Киддер А., Пол А. Археологическая экспедиция в северо-западный Гондурас в 1936 году).
36
Зона холмов, располагающаяся между горным регионом и Северным Юкатаном, имеет похожие на канавы углубления, на глиняных днищах которых располагаются «озера, болотистые низины и текут реки», но даже здесь большая часть поверхности сложена из такого пористого известняка, что осадки быстро просачиваются вниз до легко достижимого уровня, создавая в течение трех или четырех месяцев в году опасный недостаток воды (Рикетсон, 1937).
37
Этот серьезный конфликт в конце концов разрешился в пользу церкви, но не потому, что она была столь сильным независимым учреждением, а потому, что против суверена выступила высшая бюрократия (Острогорский. Там же).
38
Попытка объяснить возникновение московского деспотизма как следствие внешнего военного давления обычно приводит к утверждению о том, что это давление в целом осуществлялось восточными агрессорами – кочевниками (см.: Ключевский В.О. История России). Имитация методов деспотической власти «невосточным» правительством вполне возможна, особенно если неправительственный сектор общества не имеет сильных, хорошо организованных и независимых собственнических, военных и идеологических сил. Однако благородные владельцы вотчинных земель, хотя и не организованные в корпорацию, были довольно сильны, а события, происходившие на Руси во время монгольского ига, показывают, что великие князья Московские, которые стремились подчинить их себе, в течение довольно длительного времени находились под прямым управлением татар.
39
Монголы собирались вторгнуться в Японию, но их корабли рассеял внезапно налетевший тайфун. (Примеч. пер.)
40
Следует отметить, что термин «военное искусство» включает в себя практику и теорию стратегии и тактики. Современные военные теоретики приписывают признание военного дела в постфеодальной Европе Морицу Саксонскому, который сыграл решающую роль в последнем периоде голландской Войны за независимость.
41
В 1935 году во время пребывания автора этой книги в Японии несколько университетских профессоров в его присутствии приветствовали друг друга еще до начала официального банкета падением ниц.
42
В самом древнем своде русских законов Русской правде упоминались наказания за кражу быков, овец, коз, лошадей, телят и ягнят.
43
Этот факт подчеркивали несколько историков. Платонов писал, что христианская и византийская концепция князя, как правителя по божественному праву, противопоставлялась языческой идее о том, что князь всего лишь командир дружины; его можно изгнать и даже убить (Платонов С.Ф. История России). Советский академик Греков приводит полную цитату из летописи Нестора: «Бог дает власть, кому пожелает… того, кого желает видеть царем или князем». Положение о том, что государственная власть «от Бога». Все это «знакомые черты византийской концепции государственной власти». Греков подчеркивает авторитарный дух знаменитой христианской хроники: «Всякий, кто нападет на власть – согласно теории – нападает на Бога». И: «Заслуга Ярослава состоит в том, что он восстановил единого правителя государства» (Греков Б.Д. Культура Киевской Руси).
44
Разумеется, Римская империя не была герметически упакована, чтобы в нее не проникало восточное влияние. Растущее воздействие эллинистического искусства управления сопровождалось все более возраставшим влиянием восточной религии, искусства, технологии и обычаев. Распространение эллинистической восточной культуры и попытки противостоять ему являются самыми яркими чертами I–II веков до н. э.
45
В это время римские государственные деятели начали обращаться за помощью не к Афинам или Спарте, а к Персидской империи и эллинистическим монархам, которые ей наследовали (Стивенсон ГХ. Имперская администрация).
46
«Это было так, как будто дух древней Ассирии завладел дворцом, [желая] подчинить империю бюрократии, которая должна была стать носительницей божественной власти, передаваемой из поколения в поколение. В такой системе не осталось места для сената и принципа делегирования [власти] государством, и это стало знаком того, что такое правительство будет теперь господствовать, а титулом dominus будет именоваться император» (Миллер С.Н. Армия и императорский дом).
47
В своих мемуарах Лаборд утверждает, что готы, завоевавшие Испанию, не проявляли никакого интереса к сельскому хозяйству.
48
Арабы позаимствовали у индийцев изобретенные ими цифры, которые мы теперь называем арабскими. Из Испании эти цифры в XV веке проникли в другие страны Европы и в наши дни широко используются по всему миру. (Примеч. пер.)
49
Севилья, в которой в 1247 году проживало более 300 тысяч жителей, в XVI веке имела всего 200 тысяч. Кордова, имевшая при халифах население около миллиона человек, теперь насчитывала всего 60 тысяч, население Гранады уменьшилось с почти 500 тысяч до 80 тысяч. Отчасти это было связано с войной, но значительную долю в этот процесс внесли и перемены в сельском хозяйстве. Некоторые области страны так и не сумели оправиться от чумы и Реконкисты. В других областях земли были заброшены в XVI–XVII веках, пока процветавшие прежде поля не были «охвачены проклятьем бесплодия, поскольку выпас овец привел эти земли к запустению и уничтожил последние следы прежнего процветания» (Клейн Ю. Места. Исследование испанской экономической истории 1273–1836 годов).
50
Корабли были невелики, а их фрахт очень дорог; экспорт зерна в Европу приносил Испании очень мало прибыли. Самым ценным экспортным товаром было серебро; но больше прибыли давала продажа сахара, а также какао, красителей и шкур. За несколько десятилетий поголовье быков, лошадей, овец и свиней во всех районах Новой Испании увеличилось до необычайных размеров к 1570 году, когда в Америку прибыл Акоста, некоторые люди владели поголовьем овец в 70 или даже 100 тысяч (Акоста Ф.Й. «Естественная и нравственная история Индий», опубликованная в Севилье в 1590 году). Там, где рост поголовья скота не был ограничен, стада увеличивались очень быстро, и не только в Центральной Америке, но и на юго-западе Северной Америки, в Перу и на Юкатане. Когда Кортес основал свое княжеское поместье в Оаксаке, он сразу же отправил на экспорт большое число овец-мериносов и другого скота, который нашел богатые пастбища вокруг Тегуантепека. Позднее именно Кортес организовал месту в новом мире, по образцу месты в Кастилии (Мендоза Х.С. История великого и могущественного королевства Китай).
51
Татарами изначально называли народы, жившие в восточной части Центральной Азии. После их грандиозных завоеваний в течение XIII века этим именем в Восточной Европе стали называть монголов и тюрков, которые сформировали ядро Золотой Орды. Слившись с другими тюркскими, а также финно-угорскими народами, эти «татары» освоили тюркский язык, который к тому времени стал самым важным этническим и культурным признаком западной части монгольского мира. В данном исследовании слова «татары» и «монголы» взаимно заменяют друг друга, обозначая людей Золотой Орды.
52
Когда монголы покорили Россию (1237–1240), они уже познакомились с организационными и налоговыми методами китайского искусства управления страной. Чингисхан покорил территорию Китая, расположенную к северу от Желтой реки (1211–1222), и Туркестан (1219–1220). С 1215 г. его личным советником был чиновник Ляо (Хятан), Елюй Чуцай, который позже служил его сыну Угэдэю (1228–1241). Угэдэй завершил завоевание Северного Китая в 1234 г. К 1240 г. монголы освоили работу государственной почты; проводили перепись населения в Северном Китае, руководили здесь сбором налогов и общественными работами. В 1240 г. Карпини наблюдал за работой государственной почты и предварительной переписью населения в завоеванной монголами России. В 1253 г. великий хан Мунке приказал хану Берке провести перепись населения по всей Руси. В русских источниках упоминается 1257 г., а под 1259 г. они упоминают монгольского переписчика людей Беркая. Власть Мунке над Золотой Ордой продолжалась до 1259 г., то есть в те годы, когда формировалось татарское иго.
53
Флоринский критиковал Ключевского за то, что он советовал при изучении политических организаций Северо-Восточной Руси забыть на время, что Россия была завоевана татарами, а Вернадский отмечал, что, за исключением «нескольких общих замечаний по поводу важности политики ханов по унификации России, [Ключевский] обращает мало внимания на монголов».
54
Ключевский мало знал об институтах восточного общества и таких его разновидностях, как традиционный Китай. Иначе он не стал бы противопоставлять классовую систему Московской Руси, основанную на службе царю, и условия восточного деспотизма (Ключевский В.О. История России). Впрочем, в другом контексте он отмечает сходство методов ликвидации потенциально опасных родственников с методами восточного деспотизма в аналогичных условиях. А его описание государственной службы в постмонгольской России говорит об институционном сходстве османской Турции и мусульманской Индии. Описание усилий Петра I по развитию промышленности, приведенное Ключевским, является главным вкладом в наше понимание русской версии агробюрократического деспотизма. Всесильное государство, основанное на принудительной службе и претендующее на полный контроль над всей землей, рассматривалось как ключевой элемент царского общества не только им, но и Самнером, который считал, что корни царизма лежат в «идеях и ритуалах» Византии и «фактах и действиях татарских ханов». Разрабатывая эту идею, Самнер делает вывод, что московское правительство и военная система России сформировались не под влиянием «далекой Византии», а под воздействием Золотой Орды (Самнер Б.Г. Краткая история России).
55
Ключевский считал, что города усиливались под влиянием колонизации земель Северной Руси. Русь и вправду расширялась на север, но это только часть истории. В Западной Европе многие города, основанные королями и феодальными лордами, сумели себя освободить. Так почему же в XIII–XIV веках власть русских князей возрастала за счет городов? Почему перестало функционировать вече, даже там, где оно раньше господствовало?
56
Карамзин в своей «Истории государства Российского» объясняет все эти изменения усилившейся властью князей, которую они получали от татар. Вернадский писал, что для большей части важнейших городов Восточной Руси во время монгольского нашествия последовала столь же разрушительная и даже более успешная политическая кампания, и в этой кампании русские князья и бояре поддерживали своих монгольских господ. В середине XIV века вече перестало нормально функционировать в большинстве русских городов и больше уже не являлось элементом управления (Вернадский Г. Киевская Русь).
57
Алтайские слова «ям» (почта) и «ямчи» (ямщик) появились в России в монгольский период. «Ямом называли особый налог, который собирали для содержания станций с почтовыми лошадьми» (Вернадский). Когда в начале XVI века Герберштейн воспользовался государственной почтовой службой России, он получил лошадей, которыми управлял «ямшник» (так писал это слово Герберштейн). Почтовые станции назывались «ямами». В XVI веке почтовая канцелярия была впервые названа «ямской избой», а позже этот департамент получил название Ямского приказа.
58
Небольшие канавки, сооружаемые несколькими людьми или группой родственников, являются собственностью тех, кто их строил.
59
Вождь племени чагга требовал, чтобы на барщинные работы являлись все взрослые мужчины племени, женщины и юноши. Три эти группы выполняли такие работы: вырубка кустов (мужчины), сжигание их (мужчины), разрыхление земли мотыгой (женщины), полив семян (мужчины), прополка и прореживание (женщины), орошение (мужчины) и сбор урожая (женщины). Кроме того, члены племени обязаны были работать на строительстве, рубке и перевозке деревьев (мужчины), доставке соломы для крыш (женщины) и материала для сооружения заборов (мальчики) (Бич М. Саки, их язык и фольклор).
60
У индейцев племени чагга единственными профессиональными ремесленниками были кузнецы и, вероятно, дубильщики. Кузнецы жили отдельно от деревни и могли брать в жены девушек только из семей кузнецов.
61
Среди животноводов племени саки, которые смотрят свысока на саков-земледельцев из-за нищеты, в которой они живут, владение стадами является решающим фактором для выдвижения в лидеры сообщества. Некий человек по имени Кароле, имевший репутацию самого богатого человека среди саков, поднялся настолько высоко, насколько позволяли недифференцированные условия его племени; он стал самым главным советником в своем племени. Но явная власть «советников» была крайне слабой; и возникают сомнения, мог ли кто-нибудь из скотоводческих саков обладать более сильной тайной властью, поскольку ни одно общественное мероприятие, известное нам, не предоставляло возможность применять одобряемые всеми дисциплинарные методы. И по-видимому, совсем не случайно более бедные, но гидравлические племена горных саков наказывали тех, кто нарушал племенные законы, сильнее, чем более зажиточные жители равнин: «Наказание за преступление в горах гораздо более строгое, чем на равнинах» (Бич М. Саки, их язык и фольклор).
62
Как уже говорилось выше, в большинстве негидравлических сообществ племенная координация требуется в основном для военных и церемониальных целей, в то время как вожди гидравлических племен, в дополнение к военному и/или религиозному руководству, выполняют еще и специфические, жизненно важные функции.
63
Индейцы пуэбло имеют руководителя – вождя, называемого касиком, а также военного вождя. Ситуация с горными саками не такая определенная. Бич в 1911 году признавал, что в гидравлических работах участвовали жители села, но он не смог определить, кто ими руководит; ему не удалось выявить ни светского лидера, ни религиозных или, как их здесь называли, «медицинских людей». Тем не менее «старейшина» играл выдающуюся роль в двух главных сельскохозяйственных церемониях; одна заключалась в очистке земли, а другая – в открытии ирригационных канав. Сэр Чарльз Элиот сомневается в точности анархистской картины, нарисованной Бичем, где он цитирует военные требования. Нет никаких сомнений в том, что потребность в военном руководстве существует почти во всех независимых сообществах, но аргументы Элиота справедливы лишь для небольших негидравлических сельскохозяйственных поселений, вожди которых редко обладают чем-то большим, чем чисто представительские функции.
64
Чтобы доказать свою преданность, один придворный из племени чагга, получив приказ вождя, велел сжечь на костре свою сестру.
65
Говорят, что в качестве наказания за преступление, которого человек не совершал, вождь Мапфулуке захватил скот одного из своих тестей. Позже, правда, он вернул часть животных, чего, кстати, никто не ожидал.
66
По оценкам Гутмана, вождь однажды собрал более 5 процентов девочек из богатых семей и поместил их в гареме вместе со своими женами; он вступал в сексуальную связь со всеми: «Ни одна из девочек не осталась нетронутой, вождь пользовался ими в свое удовольствие».
67
Вождь племени чагга принимал самые важные решения, касающиеся гидравлической барщины и других крупномасштабных светских предприятий. Он также командовал своими соплеменниками во время войны; он выделял дома всем жителям и устанавливал сроки посева и сбора урожая.
68
Лови называл его главой «монархической системы» в своей статье «Существование».
69
В XVIII веке около 300 тысяч гавайцев проживали в нескольких суверенных областях, самая крупная из которых, сами Гавайи, имела более 85 тысяч жителей (Линд Э.В. Островное сообщество. Экологическая преемственность на Гавайях). Эта цифра совпадает с оценками Эллиса, сделанными в 1826 году (Эллис У. Рассказ о путешествии по Гавайям). Эллис считал, что цифра 400 тысяч человек, которую предложили более ранние исследователи, «превышает действительное население того времени, поскольку [он видел] следы заброшенных деревень и многочисленные огороженные поля, которые когда-то возделывались, а теперь лежат в запустении, встречаемые повсеместно». В 1826 году на островах архипелага проживало от 130 до 150 тысяч человек. Форнандер, хотя и предлагал цифры поменьше, чем Кук и Кинг, не видел «причин допускать более сильную или более быструю депопуляцию между 1778и 1832 годами, когда первая перепись населения дала цифру приблизительно в 130 тысяч человек». А между этим годом и 1878-м перепись, проводимая иностранцами, показала всего 44 088 человек, исключая иностранцев (Форнандер А. Отчет о полинезийской расе, ее происхождении, миграциях и древней истории гавайского народа). В начале XIX века на Бали проживало около 760 тысяч человек, а некоторые главные королевства, расположенные в глубине [острова], насчитывали более 100 тысяч жителей каждое. Крупнейшие племена чагга имели менее 20 тысяч, 10 тысяч и 5 тысяч жителей соответственно (Гутман Б. Государство чагга).
70
Функционер клана забирал себе горсть продуктов, облагаемых налогом. Торговки имели право дать ему пинка, но они не могли помешать ему захватить вознаграждение, которое на богатых рынках превращалось в приличный груз.
71
Именно поэтому правительственная политика по этому вопросу в Китае, Индии и на Ближнем Востоке так часто меняется. Ученый, изучающий историю Китая, вспомнит о спорах, которые вела администрация династии Хань, о том, как следует распоряжаться солью и железом. Эта проблема возникла еще до правления Хань, и в разные времена предлагались разные решения. Административная история Индии не так хорошо задокументирована, как аналогичная история Китая, но то, что нам известно о налоговой политике Индии, говорит об аналогичных колебаниях.
72
Крупные переработки вычитались из времени труда на следующий год.
73
Два испанца, рассказавшие Санчо де ла Хосу о храме на озере Титикака, упоминали только о том, что работницы готовили священное вино, если историк верно записал их слова. Но каким бы точным ни был отчет, вряд ли тысяча «избранных» женщин в озерном храме занимались целый год лишь приготовлением чичи в главном регионе разведения лам и производства шерсти. Наши сомнения подтверждает анонимный комментарий о том, что женщины занимались не только этим, а также описанием заведений в столице инков, составленным Гарсилазо. Очевидно, девушки должны были готовить чичу и определенные церемониальные блюда, но их главным занятием было прядение и ткачество. По всей стране находилось еще много домов подобного типа, и их обитательницы занимались тем же самым. Они «пряли и ткали, изготавливая для инков огромное количество ткани».
74
Согласно надписям, собранным Хисси, дамкар храма Бау получал 19 ганов земли. Один ган кормил двух человек, а два гана – небольшую семью. Храмовый служитель высшего ранга получал 43 гана. В другом тексте говорится о более крупных наделах земли, которые получали высокопоставленные чиновники: 90 ганов и даже 138! Командиры военных подразделений и другие высокопоставленные офицеры получали 23, 24, 26 и 18 ганов. Если говорить о ремесленниках, то плотник получал 1 ган, изготовитель повозок – 1 или 2 гана, красильщик – 3 гана, а повара и пекари – от 2¼ до 6 ганов.
75
По данным Торквемады, взятым из книги «Индейская монархия», дома, где жили женщины-монахини, были распространены весьма широко. Диас, который наблюдал традиционное ацтекское общество до того, как оно распалось, в своей книге «История завоевания Новой Испании» уверяет нас, что в нескольких центральноамериканских странах имелись женские монастыри. В самом Мехико ему был известен лишь один такой монастырь.
76
Диас упоминает государственные пекарни, а Б. Сахагун в «Общей истории Новой Испании» говорит о людях, которые изготавливали обувь для господ. Выполнялась ли работа в правительственных мастерских крепостными, которые, будучи наследственными жителями кальпулли, работали исключительно на суверена? Может быть, именно это и имел в виду Торквемада, когда утверждал, что определенные виды работ ремесленники выполняли «для господ»? Или мы видим здесь остаточные формы промышленной барщины, которые хотя еще и применялись, но уже потеряли свою институционную значимость?
77
Гселл предполагал, что правительство Карфагена требовало 25 процентов урожая в качестве налога, а Полибий сообщает, что в случае крайней необходимости налог повышался до половины урожая.
78
Мейер называл правительство Карфагена «аристократией торгашей».
79
Аристотель, отмечавший, что в Карфагене должности царей и генералов покупались, считал это плохим примером. «Этот закон позволяет ценить богатство больше, чем добродетель».
80
Не столь уважаемыми, но не менее богатыми были пани, дельцы, зарабатывавшие с помощью торговли или ростовщичества.
81
Ольденбург (1915) сожалел, что ученые, изучавшие ведическую и буддистскую Индию, проигнорировали сильные браминские традиции на западе страны и то, что восток Индии легко поддался анти брамин – скому влиянию буддизма.
82
Вероятные причины второй части нашего предположения были перечислены выше; причины первой будут указаны ниже, когда мы будем обсуждать размеры частных земельных владений. Доктор Исаак Мендельсон во время разговора с автором, опираясь на независимое изучение надписей, пришел к выводу, что в обеих сферах вавилонской экономики частная собственность была более обширной, чем совместная собственность государства и храмов. Нет никаких сомнений в том, что к этому выводу пришли специалисты по данному историческому периоду, а наша произвольная классификация вавилонского общества нуждается в уточнении. Надеемся, что будущие исследования внесут в нее необходимые поправки. Но, допустив, что сектор частной собственности превосходил общественный, мы не видим никакой нужды отказываться от нашего утверждения о том, что вавилонские купцы занимали подчиненное положение в стране. В той же самой личной беседе доктор Мендельсон заявил, что не считает вавилонское общество демократическим.
83
Время от времени они занимались и политическими преступлениями.
84
Отметим лишь один важный аспект: одно дело – создание частного крестьянского землевладения в ходе тщательно подготовленной земельной реформы, когда этим занимаются разные силы сравнительно децентрализованного постфеодального или индустриального общества, и совсем другое – когда за решение этой задачи берутся контролируемые правительством силы распадающегося гидравлического порядка или, в нашем случае, тоталитарное государство советского типа. Большие перемены в системе землевладения, произошедшие в Японии, в России при царях и большевиках, в Индии в эпоху Неру и в коммунистическом Китае, часто рассматриваются как аналогичные друг другу, хотя, по своей социальной сути и результатам, это совершенно разные явления.
85
К примеру, несколько охотников получили их за то, что нашли очень ценную антилопу, а кто-то спел красивую песню или дал хороший совет. Такие земли получали брадобреи, брамины, аскеты, охотники, принцессы и родственники правителей.
86
До 1762 года все дворяне в России обязаны были служить: кто в армии, кто на гражданской службе. В этом году вышел указ «О вольности дворянства», согласно которому обязательная служба была отменена, и многие помещики вернулись в свои имения и начали хозяйствовать там. (Примеч. пер.)
87
Христенсен в своем труде «Иранцы» писал, что парфянское правительство было деспотичным по форме, по крайней мере, пока Парфянская монархия была едина. Но что произошло с политическим порядком [в этой стране] после того, как монархическое государство распалось на несколько удельных государств? Этот порядок мог, конечно, измениться. Но так ли это было, нам не известно. Основываясь на похожих случаях, можно предположить, что поздние мелкие парфянские царства представляли собой образцы восточного деспотизма, где определенные семьи держали передаваемые по наследству высшие должности в государстве и занимали обширные участки служебной земли.
88
Это затронуло в основном пригодные для обработки земли и пастбища. Земли, на которых располагались фермы, и те, что их окружали, всегда считались мульком, да и виноградники и сады обычно относили к этому типу (Гибб Г. и Боуэн Г. Исламское общество и Запад).
89
Джонсон и Вест в книге «Византийский Египет: экономическое исследование» утверждают, что во II и III веках сборщиками налогов в основном были группы муниципальных служащих или отдельные бизнесмены, на которых фискальные обязанности налагались как «ритуал церковной службы». Правительство использовало эти литургические обязательства для того, чтобы ослабить экономическое могущество групп, владеющих собственностью, и передавало свои фискальные обязанности бюрократическим владельцам земель, которые, имея между собой тесные связи, добивались успеха там, где терпели неудачу частные предприниматели. Но эти владельцы земель ни в коем случае не были феодальными лордами, которые могли присваивать себе основную часть крестьянских излишков. С IV по VI век сборщикам налогов в Византии полагалась комиссия размером примерно в 2 процента собранного урожая пшеницы, 2,5 процента ячменя и 5 процентов вина и свинины. Соответствовали ли эти цифры египетским поборам, нам не известно, но мы знаем, что египетским сборщикам налогов полагалась следующая плата: от одной восьмой до одной двенадцатой части собранных ими денег, иными словами, комиссия от 8 до 15 процентов. С помощью разных манипуляций сборщик налогов мог повысить свою долю с 10 до 20 процентов от всей собранной суммы денег.
90
Белл И., «Египет от Александра Великого до арабского завоевания», утверждает, что, в отличие от феодального владения на Западе, которое было «уменьшенной копией королевства, которому оно принадлежало», поместье в византийском Египте «воспроизводило в миниатюре бюрократическую империю, частью которой он был; его организация и иерархия чиновников были созданы по образцу имперской бюрократии. И вправду, иногда бывает невозможно при изучении папирусных документов того периода решить, являлись ли люди, чьи титулы упоминаются в них, чиновниками империи или же слугами какой-нибудь могущественной семьи. Такое наложение титулов вовсе не случайно, ибо отражает наложение позиций. Владельцами этих поместий были по большей части, если не исключительно, чиновные и нечиновные члены правящего класса, которые даже в своем положении землевладельцев функционировали как получиновники: занимались сбором налогов или возглавляли гидравлические и негидравлические общественные работы.
91
По оценкам Бака (1937 г.), частных земель было 92,7 процента, земель, переданных во владение маньчжурским дворянам, вместе с некоторыми «коронными землями» – 3,2 процента, государственных земель, доходы от которых шли на содержание школ и на религиозные нужды [государственную церковь], – 4,1 процента. Эти данные весьма приблизительны. Сюда не включены частные и наследственные земли, которых, по данным того же источника, было менее 0,05 процента (Бак Д. Землепользование в Китае).
92
Феодальные землевладельцы в Японии не занимались крупномасштабным сельским хозяйством, как это делали их европейские коллеги. Японские крестьяне обрабатывали свои поля индивидуально и в условиях, которые скорее напоминали арендные, чем крепостные. На основе высокорафинированной ирригационной экономики они занимались и садоводством. И это нельзя объяснить лишь географической близостью Японии и Китая. У японцев не было полуупрявляемого бюрократического абсолютизма, как в Китае; не была похожа их система частного землевладения и на системы континентальных соседей. В пределах своей системы власти и социальных отношений японские дворяне давали своим крестьянам такой мощный собственнический импульс, какой только могла позволить структура их общества.
93
Представляли ли крестьяне экономическую и политическую угрозу для власти большевиков в первый период существования советского режима? Еще задолго до 1917 года Ленин подчеркивал опасность любой частной собственности (включая и крестьянские земли) для этого режима. Он не изменил своего мнения после того, как его партия установила свою диктатуру, при поддержке крестьян, которые получили землю. Он настаивал на своем мнении о том, что собственность превращает людей в «диких зверей», и называл мелких буржуа и крестьян потенциальными носителями капитализма и потому представляющими для Советского государства большую угрозу. В 1918 и 1921 годах Ленин называл эти мелкобуржуазные силы «принципиальными врагами» его режима. В начале осуществления первого пятилетнего плана Сталин повторил ленинские слова о том, что мелкие производители являются «последним капиталистическим классом». Он утверждал, что этот класс «будет порождать в своих рядах капиталистов и не может не порождать их, постоянно и непрерывно». У нас нет свидетельств того, основывали ли Ленин и Сталин свои взгляды на серьезном исследовании политического положения мелких крестьянских землевладельцев в условиях абсолютной государственной власти. Сталинские псевдонаучные обвинения в 1928 году помогли советской бюрократии и советскому народу подготовиться к тотальной ликвидации частной крестьянской собственности.
94
Эти и многие другие ценные сведения взяты из всеобъемлющего исследования китайского «дворянства», проведенного в XIX веке доктором Чжан Цзюн-ли из университета имени Вашингтона в Сиэтле. Этот ученый великодушно позволил включить эти сведения в данное исследование. Чиновники и носители степеней объединены в один класс, поскольку в последний период императорского Китая они входили в состав статусной группы под названием шэньши (см. главу 8). Их предпринимательские доходы проистекали главным образом из инвестиций в китайские банки, ломбарды и торговлю солью. Исследование доктора Чжана показывает, что шэньши – привилегированная группа с управленческими способностями и функциями – получала «от правительственных, профессиональных и дворянских служб вместе доход, который превышал доходы от ренты торговой деятельности» (из письма автору книги от доктора Чжана).
95
До Тайпингского восстания, по словам Чжана, офицеры и держатели официальных титулов составляли 67 процентов верхнего эшелона власти, а после него их число увеличилось до 75 процентов.
96
Смит дополняет это утверждение цитатой из своих лекций: «Пока будет существовать собственность, не будет такого правительства, целью которого является обеспечение богатства и защита богатых от бедных». И он дополняет эти слова ссылкой на Дж. Л ока, который в своем труде «Гражданское правительство» писал: «У правительства нет иной цели, кроме как сохранение собственности».
97
В некоторых случаях Смит пытался избавиться от этого противоречия, ограничив свою схему лишь «цивилизованными» обществами. Но он не делал попыток создать такую концепцию класса, которая отражала бы специфическое положение государства и его представителей как в восточном, так и западном мире.
98
Макс Вебер привлек внимание к тому факту, что в условиях высшей бюрократической власти народные массы опускаются до уровня «управляемых», которым противостоит «бюрократически стратифицированная правящая группа», которая реально и даже официально имеет право занимать «поистине самодержавное положение».
99
Их сыновей обычно увозили в Куско, держали в качестве заложников и обучали образу жизни инков.
100
Сталин в 1922 году охарактеризовал горизонтальные градации в только что созданном Советском Союзе так: «Русский эксперимент использует различные формы федерации, переходя от федерации, основанной на советской автономии (Киргизская республика, Башкирская республика, Татарская республика, горцы Дагестана), к федерации, основанной на договорных отношениях с независимыми Советскими республиками (Украиной, Азербайджаном), и, допуская промежуточные этапы (Туркестан, Белоруссия), полностью подтверждает важность и гибкость федерации как общей формы государственного управления для Советских республик». Сталин считал эту добровольную ассоциацию переходным этапом к будущему «высшему» единству; и, что касается республик, которые в ту пору были автономными, а также независимых республик, он и его товарищи успешно работали над претворением в жизнь следующей идеи: «Этот добровольный характер федерации должен быть непременно сохранен и в будущем, ибо только такая федерация может стать переходной формой к тому высшему объединению рабочих всех стран в единую всеобщую экономическую систему, необходимость которой становится все более очевидной».
101
Единственными исключениями были христианская Византия и Россия. Господство моногамии в этих странах показывает, что эта форма брака, несмотря на ограничения, которые она налагала на правителей, была тем не менее совместима с главными политическими, экономическими и социальными трендами восточного деспотизма.
102
Книга «Ятакам» свидетельствует, что в этот период касты, или яти, уже существовали. Но яти, число которых позже достигло нескольких тысяч, не идентичны четырем главным варнам: брамины, кшатрии, вайшья и шудра. Использование слова «варна» (цвет) для обозначения этих крупных каст уходит корнями в период, описанный Ригведой, иными словами, в те времена, когда арии, светлые люди, подчинили себе коренных дасьяс, «темных людей». После этого периода термин «варна» стал означать «социальный порядок», вне зависимости от цвета, или «класс», или «порядок». Правители каст, яти, которые регулировали питание и браки, создали четыре строгих порядка, среди которых, однако, только брамины сохранились в Индии до нынешнего времени. «Никаких четырех первоначальных каст не существовало нигде и никогда, и в настоящее время термины „кшатрий“, „вайшья “ и „шудра“ не являются обозначением существующих каст. В Северной Индии названия „вайшья“ и „шудра“ не используются, они встречаются только в книгах, посвященных спорам о том, какая каста появилась раньше, а какая – позже. На юге все индусы, которые не являются браминами, попадают под определение „шудры“, в то время как сословия „кшатрий“ и „вайшья “ практически не известны» (Смит. Оксфордская история Индии). Консолидация, социальное возвышение и существование браминов в индуистской и мусульманской Индии – это решающий аспект долгой и сложной истории индийского общества.
103
В исследовании китайского дворянства, опубликованном в 1946 году, X. Фей подчеркнул его бюрократический аспект и отношение к властным структурам, но формулировка второго пункта была довольно смутной: «Положение помещиков укреплялось только после того, как один из членов семьи [землевладельца] входил в состав группы ученых людей или становился чиновником» (Фей X. Крестьянство и дворянство: исследование китайской социальной структуры и ее изменений). В 1948 году в книге, которую он написал, прежде чем присоединиться к коммунистическому лагерю, Фей, давая определение дворянству, упоминал об их связях с правительственными учреждениями до землевладельцев: «Дворянами становились либо вернувшиеся в деревню чиновники, либо родственники чиновников или просто образованные землевладельцы». Чтобы в полной мере оценить значение этих слов Фея, следует вспомнить, что раньше он категорически отвергал любую идею самовоспроизводящегося лендлордизма в Китае. Закон о наследстве способствовал дроблению даже самых крупных владений; и по традиции главным средством приобретения земли была государственная служба. Это свидетельствует о том, что основную часть китайских помещиков, в особенности крупных и образованных, составляли бюрократические землевладельцы – иными словами, типичные представители бюрократического дворянства.
104
Чжан поясняет, что ряд таких занятий, вроде строительства и содержания местных дорог, ирригационных каналов и речных дамб, а также сбор пожертвований и взносов в пользу правительства относится к промежуточному типу предприятий, которые в гидравлическом обществе иногда возглавляют бюрократы, а иногда – частные лица. Эти лица в основном являются членами бюрократического правящего класса, и их работа носит полуофициальный характер в тех случаях, когда правительство отдает приказ собирать деньги и мобилизовывать людей на работы.
105
Так, к примеру, случилось с маньчжурами, императоры которых совершали традиционные китайские жертвоприношения, а в своем дворце продолжали поклоняться племенным богам.
106
Омейяды не завоевали Ближний Восток, но они объединили все земли, захваченные при первых халифах.
107
В.С. Смит в своей статье «Восстания нижнего класса в империи Моголов» совсем не упоминает о социальных конфликтах этого типа, происходивших между простолюдинами. Несколько раз он упоминает о том, что землевладельцы участвовали в классовой борьбе с крестьянами. Но в одном месте он только признает, что такие конфликты происходили, а в другом использует слово «землевладелец» как эквивалент слову «заминдар». До XVIII века заминдары были в основном племенными вождями, «благородными господами», которые, по словам Смита, «присваивали себе примерно одну треть всей сельскохозяйственной продукции страны» в форме налогов или дани. Иными словами, эти «дворяне» были правительственными функционерами, которые жили за счет правительственных доходов. Этот способ получения доходов в корне отличается от системы землевладения в феодальной Европе, и очень жаль, что Смит, хорошо понимавший это, назвал индийские условия «феодализмом».
108
Купцы карими, жившие в Египте мамелюков, торгуя с другими странами специями и занимаясь банковскими операциями, накопили огромные богатства, а их коммерческие связи с такими странами, как Йемен, могли даже время от времени влиять на внешнюю политику правительства мамелюков, которое получало от этого большую прибыль. Но несмотря на свою коммерческую мощь, купцы карими не смогли добиться независимого политического положения, сравнимого с тем, какое имели купеческие гильдии в феодальной Европе.
109
Лейн добавляет: «Аммиан Марцеллин описывает характер современных ему египтян точно так же». А Аммиан жил в IV веке н. э.
110
Основатель династии Моголов в Индии Бабур пришел в ярость, узнав, что индийские крестьяне попрятались в лесах и, понимая, что добраться до них невозможно, продолжали бунтовать, отказываясь платить налоги («Мемуары Захир-эд-Дина Мухаммеда Бабура»).
111
В китайской истории таких случаев было очень много. Особенно показательна история, случившаяся во времена династии Мин. Между 1436 и 1448 годами в одной деревне прославился арендатор по имени Тен Мао-чи. Он стал очень важной персоной в своей деревне, заставляя односельчан обрабатывать принадлежавшие ему земли. Его престиж сильно возрос после того, как он убедил односельчан, уплачивавших ренту, не преподносить своим помещикам обычных подарков. Землевладельцы обратились в местный магистрат; помимо этого, кто-то из них были членами суда или чиновниками, поскольку во времена династии Мин этим группам позволялось захватывать земли крестьян. В любом случае магистрат отправил войско, но Тен, возглавивший армию крестьян, сумел его разгромить, ибо его войско состояло из нескольких десятков тысяч восставших. Вскоре он распространил свою власть на двадцать областей; к нему стекались люди, бежавшие от невыносимого гнета и от жадных и жестоких чиновников. Главной причиной народного недовольства была непомерная барщина. Но после нескольких побед восставшие были разгромлены, а Тен вместе с несколькими своими сподвижниками был казнен. Эпизод, случившийся в разгар борьбы, демонстрирует силу правительства и ограниченные цели восстания. Ведя переговоры с одним храбрым чиновником, восставшие просили только о том, чтобы их не подвергали казни и на три года избавили от барщины. Они пообещали, что если эти условия будут выполнены, то они сложат оружие и вновь станут «добрыми людьми». В последние годы этой династии правительство, вероятно, было более склонно к компромиссам, зато восставшие уступать не желали. В самом конце периода Мин восстания вспыхивали повсюду; а многочисленные местные бунты слились в финальную битву за свержение этой династии.
112
В 1672 году в Индии вспыхнуло восстание, в котором принимали участие «златокузнецы, токари, трубочисты, дубильщики и другие неблагородные существа (простолюдины?). Некоторые восставшие, вероятно, занимались сельским хозяйством. Смит предполагал, что среди восставших были рабочие или бедные торговцы». В мусульманской Индии, как и везде, люди, не имевшие своей собственности, участвовали в городских бунтах, но в данном случае основную часть восставших составляли ремесленники, владевшие средствами производства, а не пролетарские элементы.
113
Автор не совсем точен. Побежденный рыцарь отдавал победителю свои доспехи и коня, а нередко вынужден был платить и большой выкуп за свою свободу. Некоторые бедные рыцари приобретали себе состояние благодаря победам на турнирах. (Примеч. пер.)
114
Общие черты имеются как у военных предприятий феодальной Европы, так и у гидравлических и современных промышленных обществ. Но ни один человек, связанный с институционной спецификой, не сможет отрицать по этой причине особенности организации и работы, которые отличают три этих типа.
115
Исследования Китая XIX века, предпринятые доктором Хельмутом Вильгельмом, изучившим документы той эпохи, показывают нам, что в конце имперского периода чиновников по-прежнему подстерегало множество опасностей, хотя их характер во многом изменился. Основываясь на Тун-хуа-лу, он сделал вывод, что между 1821 и 1895 годами «почти каждый из высших чиновников хотя бы один раз подвергался наказанию». Исключительно суровому наказанию (порке, ссылке, обращению в рабство, казни или тюремному заключению) подверглись около 22 процентов чиновников, о преступлениях которых было доложено императору, 42 процента чиновников были уволены, а остальные подверглись легким наказаниям (выговору, штрафу и/или понижению в должности). Это исследование, затронувшее не только китайских, но и маньчжурских чиновников, было проведено под руководством доктора Вильгельма в университете имени Вашингтона в Сиэтле.
116
В 1935–1936 годах, находясь в Пейпинге, я занялся изучением социального происхождения чиновников, имена которых упомянуты в биографических разделах официальных историй нескольких императорских династий. В 1938 году я обобщил результаты предварительного анализа и сделал вывод, что некоторая доля «свежей крови» могла влиться из нижних слоев общества благодаря экзаменационной системе; но в целом правящее чиновничество воспроизводилось за счет представителей своего собственного слоя. Китайская система экзаменов имела очень четкую функцию; но, как и в случае с семьей, эта функция не была такой, какой пыталась изобразить популярная легенда (Виттфогель. Новый взгляд на китайскую историю).
117
В эпоху династии Сун правительственные должности могли получать люди, которые во времена засухи сдавали государству зерно, чтобы накормить голодающих. Такая политика, фактически продававшая должности, давала некоторым купцам шанс поступить на государственную службу. Но к ней, по-видимому, обращались только в самых крайних случаях.
118
В то же самое время монголы разрешили тем, кто обладал привилегией уинов, вступать в ряды чиновничьей иерархии сразу в пятый, а не в седьмой ранг. «Первоначально сын-уин отца, занимавшего один из трех высших рангов, мог начинать свою карьеру сразу с седьмого ранга, а уин-сыновья отцов, которые были чиновниками четвертого или пятого классов, могли начинать ее с восьмого ранга, в то время как обладатели уважаемой степени чин-ших могли претендовать лишь на самый нижний, или девятый, ранг. Чиновники, имевшие уин, могли подняться до самых верхних этажей иерархии и даже занять пост премьер-министра; а во времена династии Тан высшую должность в правительстве, в большинстве случаев, занимали люди со степенью шэныпи, в то время как сыновья уинов, по-видимому, не поднимались выше середины служебной лестницы (Виттфогель К., Фен Ч. История китайского общества Ляо).
119
В своем исследовании, проведенном в 1947 году, доктор Каске различает кандидатов по одному признаку – тех, у кого отцы были чиновниками, и тех, у кого нет. Поэтому приведенные нами цифры несколько превышают его данные. Все выпускники 1148 года, бывшие членами императорской семьи Чао, имели родственников-чиновников, поэтому Каске включил их в свой список. Однако в записях 1256 года указаны имена только выпускников Чао, которых было 27 человек. Таким образом, мы обнаружили, что половина всех выпускников 1256 года принадлежали к правящему классу. Из-за ограниченности данных, приведенных в обоих списках, наше утверждение о том, что «по крайней мере половина всех шэньши… принадлежала к правящему классу», справедливо.
120
Доктор Каске предполагал, что (гражданские) чиновники «служили в среднем около тридцати лет (экзамены сдавали люди в возрасте от двадцати до пятидесяти лет). Последняя цифра свидетельствует о том, что часть кандидатов были физически и умственно энергичными до пятидесяти лет; но эти сведения ничего не сообщают нам о том, каковы были политические условия, определявшие и сокращавшие карьеру чиновника в странах восточного деспотизма. Не имея достоверных статистических данных о династии Сун, я обратился к биографическим описаниям периода Хан, который был подробно проанализирован китайским историческим проектом. Среди чиновников эпохи Хан около 45 процентов прослужили менее десяти лет и более 18 процентов – от десяти до девятнадцати лет. Таким образом, средняя продолжительность чиновничьей службы составляла не более десяти лет. В конце периода Северного Суна, в 1119 году, привилегии уинов были резко, хотя и временно, урезаны; их могли получать теперь только гражданские и военные чиновники, прослужившие более 14 и 19 лет соответственно. Очевидно, эти сроки не считались чрезмерно короткими (в противном случае эти меры не имели бы особой ценности) или чрезмерно длинными (тогда они были бы недоступными). Допуская, что средний срок службы в эпоху династии Сун превышал таковой во время династии Хань и даже сроки, указанные для 1119 года, среднее число 20 лет является вполне допустимым.
121
Мейсснер в своей книге «Вавилонцы и ассирийцы» сомневается в том, что гирсекумы, упомянутые в кодексе Хаммурапи, были евнухами. Согласно этому кодексу, за супружескую измену наказывали смертью, а в законах Среднего Ассирийского периода она и еще шесть преступлений карались кастрацией. Таблички, на которых содержались эти сведения, появились в XII веке до н. э., но сами законы могли появиться уже в XV веке. Ассирийские записи о людях, которых можно было бы назвать политическими евнухами, содержатся в надписях, сделанных при Адад-Нирари (911–891 до н. э.) и Саргоне (724–705 до н. э.); но что же касается изображений безбородых мужчин, то Мейсснер утверждает, что эти люди не обязательно были евнухами.
122
Турецкое слово «кул», как и арабское «мамлюк», означало «раб».
123
В империи мамелюков евнухи занимались обучением мамелюков. Турецкие султаны сделали главного белого евнуха руководителем дворцовой школы, где учились будущие военные и административные правители государства. Другие высокопоставленные белые евнухи охраняли личную сокровищницу султана. Главный белый евнух, управлявший дворцовой школой и гаремом и проводивший различные церемонии, был еще и доверенным агентом султана.
124
Самодержавный повелитель нового классового общества в СССР осуществляет свою верховную власть (речь идет об И. Сталине) над чиновниками (аппаратчиками) разными способами, среди которых можно назвать периодические чистки определенных групп функционеров («старой гвардии», «старых кадров») и назначение на их место технически и политически подходящих людей из простого народа. С точки зрения грузинского самодержца, чем меньше у функционеров корней в какой-нибудь престижной группе, сохранившей элементы социального единства, тем сильнее они будут преданы вождю. Большая чистка, прошедшая в 1930-х годах, ликвидировала основную массу старых большевиков, а последующие чистки – многих других выдающихся деятелей партии, правительства и армии. Вышинский, который в свое время был меньшевиком, идеально подходил для выкорчевывания рядов старых большевиков. Его жестокость не сдерживалась чувством товарищества; а его сомнительное (с точки зрения Сталина) прошлое сделало его особенно уязвимым – и всегда готовым угодить высшему руководству партии.
125
Марксистские авторы редко обращались к источникам азиатской концепции самого Маркса; см. письмо Каутского Плеханову. В своих более ранних работах я указывал на то, что на взгляды Маркса, вероятно, оказали большое влияние идеи географа Риттера и философа Гегеля. Впрочем, в ту пору я еще не понимал, как сильно повлияли на Маркса труды классических экономистов.
126
В своей первоначальной форме эти наброски появились в печати в двух томах, в 1839 и 1841 годах. Маркс переписал и опубликовал часть этих набросков в 1859 году, присвоив им название «Критика политической экономии». В предисловии к этой книге он привел наиболее систематическое описание социальной структуры и ее изменений, завершив его перечислением четырех главных социально-экономических порядков: азиатского, античного, феодального и капиталистического. Летом 1863 года он занялся переработкой этого черновика, превратив его в «Капитал». История теорий, связанных с этим вопросом, которую Маркс планировал опубликовать в 4-м томе «Капитала», была в конце концов издана в виде отдельной работы под названием «Теория прибавочной стоимости».
127
Западную интерпретацию истории России предложил ученый по фамилии Рязанов, который познакомил западных марксистов со взглядами Маркса на Россию. Рязанов объяснил появление московской аристократии спонтанной реакцией на «татарскую угрозу», сравнимую с австрийским ответом на «турецкую опасность». Но эта аналогия совсем неудачная, ибо австрийцы никогда не жили под турецким «игом». Рязанов же утверждал, что русский и австрийский абсолютизм аналогичны друг другу; кроме того, он приравнивал прусский абсолютизм к российскому.
128
Когда Маркс писал о «фетишистском» характере предметов потребления, он использовал идеи, которые были сформулированы его предшественниками, и превращал их в стереотипы. Он неохотно признался в этом в первом томе «Капитала». Во втором томе он проявил больше великодушия, заявив, что выявление ложной «персонификации вещей и материализация производственных отношений стало «величайшей заслугой классической экономии» (Маркс К. Капитал).
129
Поскольку ни Маркс, ни Энгельс не объяснили, как, под влиянием иностранного капитала, восточнодеспотическое правительство может способствовать развитию современных капиталистических форм частного предпринимательства, Энгельс выдвинул свою концепцию, назвав в 1894 году новую буржуазию России доминирующей силой (Маркс К. и Энгельс Ф. Угроза Европе со стороны России).
130
Маркс и Энгельс позаимствовали термины «варварство» и «цивилизация» не у Адама Смита, а у Фурье. В 1856 году Энгельс восхвалял идею Фурье о четырех стадиях развития: дикость, патриархальное общество, варварство и цивилизация. С не меньшим энтузиазмом он высказывался об этой типологии и в «Анти-Дюринге». Даже в 1884 году, приняв схему эволюции, созданную Морганом, Энгельс по-прежнему ссылался на «блестящую критику цивилизации, которую можно найти во всех произведениях Шарля Фурье», и комментировал тот факт, что Фурье, как и Морган, считал частное землевладение ключевой чертой цивилизации (Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства).
131
Энгельс считал анархизм делом далекого прошлого; оценка этого явления была высказана им в предисловии к «Критике Готской программы», опубликованной в 1891 году: «Подобных рассуждений уже больше не существует».
132
Николай-он – литературное имя одного из крупнейших русских экономистов Николая Францевича Даниельсона. (Примеч. пер.)
133
Плеханов в 1906 году сравнил Ленина с блестящим адвокатом, который, чтобы выиграть в суде весьма проблематичное дело, безо всяких колебаний изменяет логике.
134
Ленин использовал термин «государственный феодализм» для обозначения азиатской системы землевладения в своей брошюре 1907 года, когда утверждал, что это определение использовал Плеханов, а позже – Мартынов. Последний и вправду произнес на Стокгольмском съезде фразу о том, что «наш феодализм – это государственный феодализм», но автор этой книги не обнаружил ни одной подобной фразы в речах Плеханова. Впрочем, даже если Плеханов изредка и употреблял это определение, то в течение 1906 года он продолжал настаивать на том, что институционное наследство России было вовсе не феодальным, а полуазиатским (протоколы Стокгольмского съезда).
135
Обратите внимание на то, что Ленин не использовал формулу «научный социализм», который обычно ассоциировался с марксистским социализмом.
136
Курсив автора книги.
137
Автор книги был подвергнут жестокой критике за то, что подчеркнул «азиатские» черты китайского дворянства, назвав эту группу неофеодальным крылом правящего в Китае бюрократического класса.
138
Годес утверждал, что идея «исключительности» (то есть не западного характера) Востока, заложенная в теории азиатского общества, заставила некоторых азиатских националистов отвергнуть идейное руководство коммунистов, а идея стационарной Азии создала для европейского капитализма возможность взять на себя роль Мессии. О «мессианской роли» Запада говорил Маркс, описывая британское правление в Индии. Подобная идея Маркса пришлась Коминтерну не по нраву, о чем свидетельствовали бурные дебаты по проблемам индустриализации и деколонизации в странах, имевших статус колоний и полуколоний.
139
В отчете о Ленинградской конференции, вышедшем после ее окончания, Йолк подчеркнул лишь политическое значение азиатской теории. К счастью, редакторы превысили свои полномочия и привели в тексте не только перефразированное высказывание Йолка, в котором тот затрагивал проблему истины, но и речь другого участника, в которой были приведены слова Йолка.
140
Во вступительных главах своих работ о русской революции 1905 и 1917 годов Троцкий кратко пояснял, в чем заключалась управленческая и эксплуататорская сущность царского режима, который, по его мнению, приближался к «азиатскому деспотизму» (Троцкий Л.Д. Русская революция 1905 года). Но в 1920-х и 1930-х годах он не использовал термин «азиатский» для характеристики китайского общества; не применял он и критерии восточного деспотизма, критикуя сталинский бюрократический деспотизм. В 1938 году он написал обзор того, что считал идеями Маркса. В своем обсуждении типов социальных отношений он упомянул лишь три типа: рабство, феодализм и капитализм (Троцкий Л. Живые мысли, основанные на «Капитале» Карла Маркса: критика политической экономии). Ленин сделал это в 1919 году, а Сталин – в том же году, что и Троцкий.
141
В своем исследовании, посвященном Мао Цзэдуну, Б. Шварц упоминал о двух теоретических решениях VI съезда Китайской коммунистической партии. Одно отвергало упор троцкистов на капиталистические отношения в китайских деревнях, а другое – интерпретацию китайского общества как азиатского. Очень жаль, что в своей книге «Документальная история китайского коммунизма», вышедшей в 1952 году, которую Шварц редактировал вместе с Джоном К. Фейрбенком и Ч. Брандтом, он не рассказал своим читателям о последнем пункте. Согласно «Истории», единственной новой идеей в «теоретической сфере» была «новая оценка революционной ситуации». Этот недостаток тем более обиден, поскольку всего лишь несколько лет назад доктор Фейрбенк в своей книге «Соединенные Штаты и Китай» посвятил целую главу обсуждению вопроса «Китай – как Восточное общество» (Фейрбенк Д. Соединенные Штаты и Китай).
142
Прикрывшись тонким занавесом «феодального многословия» («феодального разделения Китая на части»), Мадьяр подчеркнул «огромное значение гидравлических работ и организационных функций, которые, благодаря им, достались в наследство „восточному деспотизму “ правящих классов Китая».
143
Фокс, который в 1930 году опубликовал обширную коллекцию высказываний Маркса по поводу азиатского способа производства (Летопись марксизма. 1930. № XIII), привлек внимание к идеям Маркса об Индии в книге «Учебник марксизма». Но в этот учебник вкралась досадная ошибка, если это, конечно, ошибка. В этом учебнике, в котором анализируются 52 труда Маркса, Энгельса и Сталина и который распространялся в США и Великобритании, приводятся две главные статьи Маркса об Индии, а ленинская работа «О государстве» отсутствует.
144
Чайлд в своей книге признает огромное значение «реалистичной концепции истории. И хотя его определение «городской революции» искажает идею Маркса и Энгельса, которую они позаимствовали у Адама Смита, о разделении города и деревни, а в его определении «прерванного развития» восточных обществ не хватает остроты, присущей Джонсу, Миллзу и Марксу, его утверждение о том, что решающее значение гидравлических операций для развития восточных обществ в Египте, Месопотамии и Индии, несомненно, соответствует классической азиатской концепции.
145
В своей книге «Внутренние границы Азии в Китае», вышедшей в 1939 году, Латимор рассказывает, что он впервые узнал, какое значение в истории Китая «имели ирригация и перевозки по каналам», из книги Чи. Там же он утверждает, что более двух тысяч лет назад древний китайский феодализм сменился «империей», которой управляли бюрократы, и добавлял, что «основные факторы этой трансформации были очень убедительно описаны Виттфогелем».
146
Отрицая роль окружающей среды и роста населения как главных факторов развития, Сталин строго следовал аргументам Бухарина, которые были изложены в его работе «Исторический материализм», изданной в 1934 году. Незадолго до своей казни в 1938 году Бухарин, во время суда, был публично высмеян Вышинским, который назвал его «теоретиком в кавычках». В первой главе данной книги я уже отмечал, что Маркс, говоря об отношениях человека и природы, сильно недооценивал значение культуры, но, невзирая на это, концепция Маркса об исторически изменяющемся характере природы далеко ушла от статического взгляда Бухарина и разделявшего его идею Сталина. Очевидно, Ленину и Плеханову была ближе позиция Маркса, а не Бухарина.
147
Датт охарактеризовал соответствующие статьи Маркса, написанные в 1853 году, как «самые плодотворные из его произведений и отправной пункт для современных идей по затронутым в них вопросам». Идеи Маркса об Азии, остававшиеся в неизвестности в течение целого полувека, «начали все больше и больше влиять на современные проблемы Индии». В наши дни новые исторические исследования все больше и больше подтверждают основные идеи его работ. Сочувственное изложение «Индии сегодня», очерк, в который был включен и «азиатский аргумент» Маркса, был опубликован в 9-м номере журнала «Амеразия» в 1940 году.
148
В 1936 году Латимер, тогдашний редактор журнала «Тихоокеанские события», опубликовал библиографический список работ, посвященных китайскому советскому движению. Этот список был подготовлен служащими Американского совета Института тихоокеанских отношений. Авторы этой библиографии называли положение в китайской экономике «полуфеодальным»; подобная точка зрения выражалась в официальных документах Коммунистического интернационала и Коммунистической партии Китая, но она также свидетельствовала о том, что Мадьяр, сторонник идеи «азиатского способа производства», хотя и подвергался за это официальной критике, пользовался в СССР большим авторитетом.
149
В своем исследовании, проведенном в 1951 году, Чайлд заявил, что Маркс создал свои социоисторические концепции на основе «исторических данных, относящихся к цивилизованным обществам: классическому, средневековому и современному». Включив в свою классификацию термин «цивилизованное» общество, как при аналогичных обстоятельствах сделали Энгельс и Ленин, Чайлд опустил «варварское восточное общество», которое, несомненно, повлияло на социоисторическое мышление Маркса и которое стало также главной темой собственных исследований Чайлда.
150
Почему Маркс не упоминал о стратифицированных сообществах, о которых писал Милль, в своем списке «прогрессивных эпох в экономической системе общества»? Когда Маркс в 1857–1858 годах писал первый вариант своей главной книги, он думал, что из четырех выделенных им формаций только две были связаны с исторической эволюцией, а всю шкалу своих формаций рассматривал только с точки зрения типологии. Марксовы формации напоминают «миры Гегеля», которые являлись этапами развития не в историческом смысле и не в реальной эволюции, а всего лишь типами, то есть ступенями развития от нижней до высшей степени свободы. Формации Маркса различаются в зависимости от уровня развития частной собственности, которую они представляют. Азиатское общество сохранило общую собственность, характерную для примитивных сообществ, иначе говоря, частная собственность на средства производства не играла в нем практически никакой роли. Жители Древней Греции и Рима владели частной собственностью, но часть земли оставалась «общинной… государственной собственностью, ager publicus». Средневековое общество пошло дальше – оно сократило размеры общинной собственности. В современном буржуазном мире частная собственность полностью преобладает.
В этой схеме Маркс не учел тот факт (о котором он просто не знал), что определенные азиатские страны имели частное землевладение. Более того, его характеристика древнего и феодального землевладения была крайне ограниченной. Однако включение другого стратифицированного и основанного на собственности образования, то есть кочевого общества, сделало бы его классификацию еще более искусственной.
151
Маркс называл заминдарские и риотварские формы землевладения, которые были созданы британцами, «отвратительными», но он все-таки приветствовал их как «четкие формы собственности на землю, [отсутствие которых было] крупным пробелом в азиатском обществе» (Маркс К. Статья в газете «Нью-Йорк дейли трибьюн», № 8, август 1853 г.).
152
Сейчас все эти страны стали независимыми.
153
По очевидным причинам мы должны воздержаться здесь от обсуждения дел в Японии. Это государство никогда не было гидравлическим и очень быстро из простой феодальной страны превратилось в современное многополярное промышленное государство.
154
Имеется в виду Первая мировая война.
155
Вебер писал о «хитром плане монгольского обмана», на который пошла царская бюрократия, о режиме «истинного монгольского обмана». Он критиковал царскую полицию за то, что она применяла «самые хитрые способы… азиатского обмана».
156
Вебер называл ее «псевдоконституцией».
157
А также и в негидравлических регионах. Чрезмерное могущество в колониальных обществах этих регионов в значительной степени и породило влиятельную правительственную бюрократию и необыкновенно мощную их армию.
158
В Индонезии, Таиланде и других странах Юго-Восточной Азии [на момент написания этой книги] имелось большое китайское бизнес-сообщество. Но, как и в Таиланде, китайские капиталисты в Индонезии считались чужаками и по этой причине не могли выполнять политические функции в качестве признанного индонезийского среднего класса (Фурнивал Дж. С. Нидерландская Индия).
159
Выдвигая это требование в своих «Апрельских тезисах», Ленин следовал принципу марксизма, который был разработан ведущим ортодоксальным марксистом Каутским. В России следование этому принципу привело к тому, что земля в крупных поместьях перешла в пользование государства, а не крестьян.
160
В России полицию назвали милицией, хотя это слово означает ополчение. (Примеч. пер.)
161
В 1920 году мелкомасштабная промышленность производила не более 44 процентов от валового продукта 1913 года.
162
Города лишились от одной трети до более чем половины населения.
163
Принцип статизма открыто декларируется во 2-й статье турецкой конституции. Он подразумевается также в конституциях националистического Китая, Индии, Бирмы и Индонезии.
164
Ослабление вертикального контроля снизу (с помощью голосующих, держателей акций, членов профсоюзов, а также рядового и офицерского состава армии) шло рука об руку с усилением горизонтального. Последние виды контроля вовсе не новы (см. историю фабричного законодательства в Англии). Но несмотря на усиление их значения, недавние коммунистические и фашистские революции показали, что их способность предотвращать накопление тоталитарной власти весьма ограничена.
165
Незадолго до окончания Второй мировой войны были предприняты попытки проанализировать институционные тенденции в итальянском и немецком фашизме; однако сравнение их с коммунистическим тоталитаризмом оказалось поверхностным или вообще не проводилось. В последние годы ученые не проявляли особого интереса к сравнительным исследованиям современного тоталитаризма; изучением фашизма и роли Москвы в приходе Гитлера к власти тоже никто не занимался.
166
Когда Джон К. Фейрбенк подчеркивал различие между консервативной фашистской и прогрессивной коммунистической формами тоталитаризма, он выразил, в сжатой форме, мнение, которое в наши дни разделяют многие интеллектуалы и чиновники.