Глаго́ла ему́ (Петрови) Иису́с: ами́нь глаго́лю тебе́, я́ко ты днесь в нощь сию́, пре́жде да́же втори́цею пе́тел не возгласи́т, трикра́ты отве́ржешися мене́.
(Мк. 14, 30)
Стояла ночь. Темная, страшная, жуткая, холодная ночь. В неурочный, полночный час дом первосвященника Каиа фы переполнен: первосвященники, книжники, старейшины – весь синедрион собрался там. Возбужденные гневом голоса, угрожающие жесты, сверкающие ненавистью глаза, искаженные злорадством лица – зловещий шум и смятение в доме первосвященника. Собравшиеся беззаконные судьи учиняют там допрос кроткому, величественно-спокойному Праведнику. Со связанными руками привели Его от первосвященника Анны.
Во дворе первосвященника пылает костер. Вокруг костра греются рабы и слуги первосвященника и обсуждают последние события злополучной ночи. А за двором в ночной темноте льются чьи-то горькие слезы. Кто же там неутешно рыдает, о чем? Кого оплакивает? Это плачет Апостол Петр, один из самых близких, самых преданных учеников Христа. Горько оплакивает он свое малодушие: в эту роковую ночь три раза с клятвою отрекся он от своего любимого Учителя. Второй раз пропел петух… Господь, обратившись, взглянул на Петра. И вспомнил Петр слова Христа: Ты днесь в нощь сию́, пре́жде да́же втори́цею пе́тел не возгласи́т, трикра́ты отве́ржешися мене́, – вспомнил это предсказание, и, вышедши вон со двора, он горько заплакал (см.: Лк. 22, 62).
Теперь он все вспомнил: и предсказание Христа об отречении от Него, и свое заверение : Хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя (Мк. 14, 31). Вспомнил он все это – и ужас объял его пылкую душу. Больно сжалось его любящее сердце. Совершилось то, что он считал для себя невозможным ни при каких обстоятельствах, о чем и мысли он не допускал. Как же это случилось? Он и сам не мог дать себе в этом отчета.
Когда в Гефсиманском саду по знаку предателя Иуды стража приблизилась ко Христу, чтобы Его схватить, Апостол Петр первый выступил на Его защиту: смело выхватил он нож и отсек правое ухо первосвященническому рабу Малху – не побоялся многочисленной стражи, вооруженной мечами и кольями.
В страхе разбежались все ученики Христа, когда Его, связанного, повели к первосвященнику Анне, и только Петр и Иоанн Богослов издали следовали за Ним. Но вот у ворот первосвященнического двора рабыня-привратница спросила Петра: И ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет (Ин. 18, 17). Послышалось первое пение петуха.
Потом Петр подошел к костру и грелся вместе с рабами и слугами. Тут другая служанка, всмотревшись в него, спросила: И ты был с Иисусом Назарянином. И второй раз отрекся Петр, говоря: Не знаю и не понимаю, что ты говоришь (Мк. 14, 67–68).
Прошло еще около часа времени. Один из первосвященнических рабов, род ственник Малха, которому Петр отсек ухо, говорит ему: Не я ли видел тебя с Ним в саду? (Ин. 18, 26). Тогда Петр начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего (Мк. 14, 71). И тотчас запел петух в третий раз.
Услышал Петр это роковое пение петуха, увидел обращенный на него взгляд Спасителя – и ужаснулся. О этот кроткий взгляд!.. В нем не было и намека на укоризну отрекшемуся ученику. Ни слова не сказал ему Христос, только ласково взглянул на него и нежно улыбнулся. И этот нежный, любящий, всепрощающий взгляд Божественных очей, читавших сокровенные тайны в душе отрекшегося ученика, остался памятным для него на всю его жизнь.
Святой Климент, ученик Апостола Петра, свидетельствует, что Апостол Петр в течение всей своей жизни каждую ночь, как только пел петух, вставал с постели, горячо молился и горько плакал. На словах он отрекся от Христа стра́ха ра́ди Иуде́йска (Ин. 19, 38), но не переставал горячо Его любить и твердо веровать в Него.
И за эту искреннюю любовь и твердую веру Господь по Воскресении Своем из мертвых вновь призвал Петра к апостольскому служению. Си́моне Ио́нин, лю́биши ли мя па́че сих? – три раза спрашивал его воскресший Иисус и, получив от него ответ: Го́споди, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя , – говорил ему: Паси овцы Моя (Ин. 21, 15–18).
Кто из нас не отрекался от Христа не на словах только, но и на деле? Идя на вольные страдания, Спаситель наш заповедовал нам: А́ще лю́бите Мя, за́поведи Моя́ соблюди́те (Ин. 14, 15). Разве между нами найдется такой человек, который ни в чем не нарушил бы заповедей Христовых и не отрекался от Христа? Все мы в той или другой мере повинны в несоблюдении заповедей Его, а не соблюдая заповеди Христа, мы тем самым всякий раз отрекаемся от Него.
Пример Апостола Петра да послужит нам уроком. Будем и мы сокрушаться о своих грехах и горячо молиться Спасителю нашему, да простит Он беззакония наши и не отвратит лица Своего от нас.
Неделя 2-я Великого поста
Что сей та́ко глаго́лет хулы́? кто мо́жет оставля́ти грехи́, то́кмо еди́н Бог?
(Мк. 2, 7)
Силою Божественной благодати Господь наш Иисус Христос исцелил в Капернауме человека, расслабленного жилами, парализованного. На одре недвижимого принесли его ко Христу четыре человека. Разобрав кровлю дома, в котором учил Иисус, принесшие расслабленного опустили его к ногам Христа в полной уверенности, что Господь исцелит его.
В их решительных действиях сказалась вся глубина их веры в целительную силу благодати Христовой. Эти четыре человека даже и не просили Христа об исцелении расслабленного – так глубока была их вера в милосердие Христа. И без их особой просьбы сердцеведец Господь видел веру их и, обращаясь к расслабленному, сказал: Чадо! прощаются тебе грехи твои (Мф. 9, 2). Не тело лечит Великий Чудотворец, а спешит оздоровить душу расслабленного, прощая ему грехи его. Всеведущий Господь знал причину болезни расслабленного, – ее Он и устраняет Своею Божественною властью: как Бог Он прощает ему грехи.
Присутствовавшие при этом книжники не замедлили в мыслях своих упрекнуть Христа в богохульстве, ибо кто может прощать грехи, кроме одного Бога. Книжники никак не хотели признавать Христа Единородным Сыном Божиим, единосущным Богу Отцу, и потому мысленно обвиняли Его в богохульстве, зная, что власть прощать грехи принадлежит одному Богу.
Открыто обвинять Христа в богохульстве они не посмели, а только подумали об этом в своих сердцах, ревнуя о славе Божией. В действительности же они сами богохульствовали на Христа, не признавая Его Божеского достоинства. Но Христос, ведущий тайны человеческого сердца, на деле доказал перед всеми, что Он есть истинный Бог и потому имеет власть прощать грехи.
Обличая тайную хулу книжников, Христос сказал им: Для чего так помышляете в сердцах ваших?<…> Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой (Мк. 2, 8, 10–11). Расслабленный тотчас встал, взял свою постель и вышел.
Вот фактическое доказательство Божественного достоинства Христа и принадлежащей Ему как Богу власти прощать грехи: простил Господь грехи расслабленному и тем самым и душу его оздоровил, и тело его исцелил. Так были пристыжены и посрамлены книжники, трусливо скрывшие свои хульные мысли о Христе и принадлежащей Ему власти на земле прощать грехи людям.
В дни Великого поста, в дни покаяния и сокрушения о грехах всем необходимо с особенным вниманием следить за собой, чтобы и нам не оказаться в положении посрамленных книжников и фарисеев, чтобы и в наши сердца не входили лукавые и хульные помыслы, несправедливые суждения, злоба, ненависть, затаенная зависть, скрытое недоброжелательство к людям, лучшим нас.
Ведь если в сердцах наших возникают недостойные христианина хульные мысли о Боге, об Иисусе Христе, Пречистой Его Матери и святых угодниках Божиих, и мы не отвергаем этих мыслей в сердцах своих, миримся с ними, скрываем их, то прежде всего мы будем посрамлены и осуждены собственной совестью.
Если же и голос совести заглушается в нас греховной жизнью, то есть другой, более грозный свидетель всех наших сокровенных мыслей и намерений – это око Всевидящего Бога. От человека мы еще можем скрыть свои затаенные мысли, но от Всевидящего ока Божия нельзя их утаить.
Рано или поздно услышим и мы обличающий нас Божественный голос: Вску́ю вы мы́слите лука́вая в сердца́х свои́х? (Мф. 9, 4). Придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения , – говорит Апостол Павел в 1-м Послании к Коринфянам (1 Кор. 4, 5).
Откроем сокровенные тайны сердца своего. Пред Всеведущим Богом, в Таинстве Покаяния очистим свои сердца от лукавых и хульных помыслов, от злостных намерений, затаенной злобы и враждебных настроений против ближних наших.
Подобно расслабленному, с верой и упованием будем молить Целителя душ и телес наших, да уврачует Он наши болезни душевные и телесные и сподобит каждого из нас услышать Его Божественный призыв: Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои (Мф. 9, 2).
Пассия на 3-й Неделе Великого поста
И егда́ приидо́ша на ме́сто, нарица́емое Ло́бное, ту распя́ша Его́.
(Лк. 23, 33)
Крестный путь от претории Пилата до Голгофы – скорбный, тяжелый путь. Шумная, злобно настроенная толпа книжников и фарисеев, первосвященников и их приспешников вышла со двора Пилата. Впереди всех, окруженный стражей, напрягая последние силы, Христос несет тяжелый крест, орудие собственной позорной казни.
Терновый венец на Его голове острыми шипами впился в тело. Из-под шипов струится кровь и обагряет величественно-спокойное чело и страдальчески-изможденное лицо Его. А в кротком взоре Его прекрасных глаз – выражение полной, безграничной преданности воле Божией: Оба́че не Моя́ во́ля, но Твоя́ да бу́дет (Лк. 22, 42).