Во дворе Пилата воины одели Его в багряницу и надругались над Ним. Возложили на Его главу терновый венец, били Его тростью по главе, заушали и плевали Ему в лицо и всячески издевались над Ним.
Израненный и поруганный, физически обессиленный бичеванием, Он, неся́крест свой, изы́де на глаго́лемое Ло́бное ме́сто, е́же глаго́лется евре́йски Голго́фа (Ин. 19, 17). Но не мог Он донести креста Своего до Голгофы. Лишившись последних сил, Он упал под тяжестью креста. И возложил крест Его на некоего Симона Киринеянина, чтобы Он нес его за Христом до Голгофы.
Женщины Иерусалимские, сопрово ждавшие Христа, видели Его страдания и не могли удержаться от слез: они плакали и рыдали о Нем (Лк. 23, 27). Забывая собственные страдания, Христос утешал плачущих, говоря: Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! (Лк. 23, 28–29). А разве можно было не плакать при виде таких страданий Спасителя мира? За что Он поруган, за что Его заушали бренною рукою, бичевали, издевались над Ним и, наконец, распяли Его на кресте?
Пилат три раза перед всем собравшимся народом засвидетельствовал: Ни еди́ныя же обрета́ю в Челове́це сем вины́(Лк. 23, 14). Он взял воды и умыл руки свои перед народом, говоря: Невиновен я в крови Праведника Сего (Мф. 27, 24). Пилат – язычник не мог осудить Праведника, а свои – иудеи – распяли Его. В ми́ре бе, и мир тем бысть, и мир его́ не позна́: во своя́ прии́де, и свои́ его́ не прия́ша (Ин. 1, 10–11).
Кто же действительный виновник этих ужасных страданий, которые претерпел Спаситель наш Иисус Христос? «И вся терпит мене ради, осужденнаго», – отвечает на этот вопрос Православная Церковь в своем печальном песнопении.
Грехи человеческие, грехи каждого из нас возвели Христа на Голгофу и пригвоздили Его ко кресту. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо , – говорит Апостол Петр, – дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды (1 Пет. 2, 24).
Тяжело сознавать, что и мы своими грехами повинны в страданиях Спасителя нашего. Но такова была воля Отца Небесного, чтобы Единородный Сын Его пострадал за грехи человеческие. Та́ко бо возлюби́ Бог мир, я́ко и Сы́на Своего́ Единоро́днаго дал есть, да всяк ве́руяй в Онь не поги́бнет, но и́мать живо́т ве́чный (Ин. 3, 16).
Мы, грешные люди, не можем сами себя спасти, не можем освободиться от греха. Только Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха . Так говорит святой Апостол Иоанн Богослов в своем 1-м Соборном послании (1 Ин. 1, 7).
Возблагодарим же Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа за неизреченную любовь к нам, грешным. С умилением сердечным преклонимся перед Его спасительным Крестом и вместе с разбойником благоразумным от чистого сердца воскликнем распятому на кресте: «Помяни и нас, Господи, во Царствии Твоем!»
Неделя 3-я Великого поста
И́же бо а́ще постыди́тся Мене́ и Мои́х слове́с в ро́де сем прелюбоде́йнем и гре́шнем, и Сын Челове́ческий постыди́тся его́, егда́ прии́дет во сла́ве Отца́ Своего́ со А́нгелы святы́ми.
(Мк. 8, 38)
Чувство стыда дано нам от Гос пода Бога для того, чтобы мы под влиянием этого чувства старались исправлять свою жизнь, согласовывать свои поступки с неуклонным исполнением заповедей Божиих. Стыд – это самый надежный критерий для оценки наших действий, неподкупный свидетель и обличитель всех нарушений нами законов Божеских и человеческих.
До грехопадения прародители наши – Адам и Ева – не знали стыда, потому что в жизни их не было разлада с волею Создателя их. Но стоило только им вкусить от запрещенного плода, стоило только нарушить первую заповедь, как они тотчас же почувствовали стыд, устыдились друг друга, устыдились своей наготы и прикрыли ее одеждами из листьев, устыдились и перед Богом и спрятались за райскими кустами.
Чувство стыда – это общечеловеческое чувство. Оно свойственно всем без исключения людям начиная с сознательного возраста. Только дети малые не знают, не испытывают стыда. Однако о детях мы не можем сказать, что они бесстыдны. Нет, мы говорим о них, что они невинны, безгрешны. Совесть ни в чем их не упрекает, и потому на их лицах мы не видим краски стыда.
Вспомните, что говорит о детях Спаситель наш Иисус Христос: Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3). Отличительные свойства детского возраста – это искренность и правдивость: ребенок что думает и чувствует, то и говорит; чего желает, к тому и стремится. И так продолжается до тех пор, пока он не научится от окружающих его взрослых людей думать одно, а говорить другое, то есть пока не научится говорить неправду, скрывать дурные поступки от постороннего взгляда.
Чувство стыда есть чувство социальное, общественное. Никто не стыдится самого себя. Ни один преступник не краснеет, оставаясь наедине, как бы сильно ни упрекала его совесть в совершенном им преступлении. Но стоит только кому-либо из посторонних людей уличить его или застать на месте преступления, как он невольно краснеет и тем выдает себя, хотя бы и не хотел этого.
Правда, закоренелый в преступлениях рецидивист, потерявший совесть, теряет и чувство стыда. Вор-профессионал не покраснеет от того, что вы задержали его руку в своем кармане. Человек настолько может обнаглеть, что уже не испытывает ни стыда ни совести. Систематически повторяющееся воровство становится для него обычным делом, входит в привычку, приобретает характер ремесла.
Итак, чувство стыда есть проявление человеческой совести. В этом состоит его смысл, его истинное значение.
Кроме естественного, природного, свойственного всем людям чувства стыда есть еще так называемый ложный стыд, который резко отличается от стыда нормального тем, что не сопровождается телесной реакцией в виде краски на лице. По своей сущности ложный стыд противоположен естественному стыду и возникает у человека при совершении таких действий, которые вызываются малодушием, боязнью попасть в неловкое положение, унизить себя в глазах окружающего общества.
Ложный стыд, как и стыд естественный, проявляется в общественной среде. Представьте себе общество людей неверующих. В это общество попадает истинно верующий христианин, который скрывает свои религиозные убеждения, стыдится окружающих его безбожников признать себя ревностным последователем Христа. Ложный стыд заставляет его скрывать веру в Бога, принадлежность к Церкви Божией.
Еще пример. Потребность в общественной молитве влечет христианина в церковь, а он из ложного стыда перед неверующими товарищами отказывает себе в удовлетворении этой потребности и остается дома: стыдится прослыть церковником, отсталым человеком, ретроградом.
От этого-то ложного стыда и предупреждает нас Иисус Христос, когда говорит: И́же бо а́ще постыди́тся Мене́ и Мои́х слове́с в ро́де сем прелюбоде́йнем и гре́шнем, и Сын Челове́ческий постыди́тся его́, егда́ прии́дет во сла́ве Отца́ Своего́ со А́нгелы святы́ми (Мк. 8, 38).
Вот какая участь ожидает каждого человека, который стыдится признать себя последователем Христа. Праведный Судия на Страшном суде отречется от него, не признает его Своим последователем, осудит его. Ужасно услышать такой приговор на вечное осуждение.
А между тем нет среди нас такого человека, который в том или другом смысле не скрывал бы своих религиозных убеждений, не отрекался от Христа из ложного стыда, не оставался молчаливым, когда в его присутствии хулилось имя Божие, искажалось Евангельское учение Христа, подвергалась сомнению историческая личность Христа.
Чтобы Сын Человеческий не постыдился нас, когда придет во славе Отца Своего со Ангелами святыми, отбросим ложный стыд. Всегда и при всяких обстоятельствах открыто и безбоязненно будем исповедовать Христа распятого <…> Божию силу и Божию премудрость (1 Кор. 1, 23–24).
Пассия на 4-й Неделе Великого поста
Нося́ крест Свой, изы́де на глаго́лемое Ло́бное ме́сто, е́же глаго́лется евре́йски Голго́фа.
(Ин. 19, 17)
Голгофа… Как много с этим именем связано незабываемых воспоминаний! Это слово стало символом мучительных страданий.
Три креста на Голгофе. На двух крестах пригвождены два разбойника, на третьем – посреди них – распят Творец и Спаситель мира Христос.
Позорная казнь через распятие сопровождалась ужасными мучениями. Неестественное положение тела с поднятыми вверх и пригвожденными ко кресту руками при малейшем движении причиняло нестерпимую боль распятому. Под тяжестью тела язвы на руках и ногах раздирались железными гвоздями и вызывали острую боль, которая с каждой минутой становилась все сильнее, все мучительнее.
Нарушенное кровообращение сопрово жда лось приливом крови к голове и к сердцу и доставляло распятым такие страдания, которые не поддаются никакому описанию.
Для евреев смертная казнь через распятие на кресте была особенно тяжела и отвратительна потому, что по закону Моисея про́клят всяк вися́й на дре́ве (Гал. 3, 13).
И такие страшные мучения претерпел Христос для спасения падшего человека, смири́л Себе́, послушли́в быв да́же до сме́рти, сме́рти же кре́стныя (Флп. 2, 8).
Под сильными ударами молота острые гвозди вонзались в руки и ноги Христа и прибивали их ко Кресту. Потоки Пречистой Крови Его лились на землю, а Он, вместо стонов и крика от боли, возвел кроткие очи Свои к небу и так молился за Своих распинателей: Отче, отпусти́ им: не ве́дят бо что творя́т (Лк. 23, 34). Заповедав последователям Своим молиться за врагов, Христос Сам на кресте дал пример такой молитвы.
К физическим страданиям распятого Христа присоединились еще страдания моральные: насмешки и издевательства со стороны книжников, фарисеев, первосвященников и буйной черни. Даже один из распятых разбойников злословил Христа, говоря: