если Ты Христос, спаси Себя и нас (Лк. 23, 39).
Но злословие и хула на праведного Страдальца продолжались недолго. Против хулителей восстала сама природа: в ясный полдень вдруг наступила тьма, продолжавшаяся в течение трех часов: от часа третьего до часа девятого (по нашему счислению – с двенадцати часов до трех часов дня).
К этому времени страдания Христа достигли высшей степени: физические Его силы истощались, человеческая природа изнемогала, жизнь подходила к неизбежному концу. Чаша страданий настолько переполнилась, что Сын Божий почувствовал Себя как бы оставленным Отцом Своим Небесным и молитвенно воззвал к Нему: Бо́же Мой, Бо́же Мой, вску́ю Мя еси́ оста́вил? (Мф. 27, 46).
Предвестница близкой смерти, нестерпимая жажда мучила Его. Жажду (Ин. 19, 28), – раздался Его голос с креста. Один из воинов, воткнув на трость напоенную уксусом губку, поднес ее к Его устам. Вкусив уксуса, Христос воскликнул: Совершилось! (Ин. 19, 30). Потом возвел Он очи Свои к небу и со словами: Отче! в руки Твои предаю дух Мой (Лк. 23, 46), – преклонил голову и испустил дух.
Так Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, Праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом (1 Пет. 3, 18).
Совершилось… Совершалось ужасное, небывалое на земле преступление: в страшных муках умер на кресте Посланник Неба, Агнец Божий принес Себя в жертву за грехи людские.
От ужаса содрогнулась, судорожно затряслась земля. Землетрясение было настолько сильное, что каменные скалы расселись. В двух шагах от креста Спасителя образовалась глубокая трещина в скале. От землетрясения зашатались кресты с пригвожденными к ним телами.
В страшном смятении толпа заметалась по Голгофе. Раздались стоны, дикие крики, отчаянные вопли о помощи. Обезумевшие от страха мужчины и женщины, толкаясь и спотыкаясь во мраке, спешили сойти с Голгофы и укрыться в городе. Пораженный страшными знамениями, римский сотник Лонгин, стоявший прямо против креста и наблюдавший за Христом в последние минуты Его жизни, воскликнул: Истинно Человек Сей был Сын Божий (Мк. 15, 39).
Так кончился позор на Голгофе. Так совершилось искупление рода человеческого невинною Кровью Христа, пролитою на кресте. И с этого момента на все времена для всего христианского мира Голгофа стала местом мучительных страданий и смерти и в то же время святейшим местом искупления.
В настоящее время на Голгофе имеются две церкви, соединенные вместе: православная и католическая. Голгофа покрыта белым мрамором, украшена золотом и драгоценными камнями. На мраморном помосте видны три круглые отверстия. В одном, меньшем из этих отверстий, был вставлен крест Христа. В двух других, больших отверстиях по сторонам, были укреплены кресты разбойников.
Если заглянуть в отверстие под мраморным помостом, то можно увидеть глубокую трещину в темно-серой скале, которая расселась во время землетрясения в момент смерти Божественного Страдальца на кресте. По этой трещине, как гласит Предание, пролитая на кресте Кровь Спасителя стекала на голову Адама, погребенного в пещере под Голгофой.
Со всех концов мира приезжают сюда паломники, к подножию креста несут свои скорби, свои страдания, свои печали. Здесь пролилась Святая Кровь за грешный мир. Здесь все было прощено, все было забыто.
Неделя 4-я Великого поста
Ве́рую, Го́споди: помози́ моему́ неве́рию.
(Мк. 9, 24)
С такой мольбой обратился ко Христу несчастный отец бесноватого немого отрока. Так сильно наболело его отцовское сердце, столько мучительных страданий причиняли ему припадки беснования его сына, что он доходил до полного отчаяния, терял всякую надежду на выздоровление сына.
С малых лет и до юношеского возраста, в течение 12–14 лет, злой дух мучил сына, мучил и отца. Всякий раз, как только в припадке беснования отрок повергался на землю нечистым духом, бился головой и всем телом о камни, скрежетал от боли зубами, испускал пену изо рта, цепенел, бросался в воду, в огонь, – и такие припадки, по свидетельству отца, повторялись каждый месяц в новолуние, – каждый месяц и отец страдал за сына, и казалось ему, что страданиям этим уже и конца не будет. Так больно отзываются в сердце любящего отца страдания больного любимого сына.
Но вот до слуха исстрадавшегося отца дошла благая весть: по всей Палестинской стране, во всех городах и селениях Галилеи, Иудеи, Самарии, в Заиорданской стране, в пределах Тира и Сидона – везде только и говорили все о великом Чудотворце – Иисусе Назарянине, о Его дивных чудесах, об исцелениях одним Его словом всевозможных больных, в том числе и весьма многих бесноватых.
Говорили и о том, что не только Сам Иисус исцелял бесноватых, но и Его ученики именем Его изгоняли из них бесов.
Узнав о том, что Иисус Христос со Своими учениками находится в южной части Галилеи, отец поспешил привести к Нему своего бесноватого сына, но в толпе, окружавшей учеников, Самого Христа не было. С тремя учениками Своими – Петром, Иако вом и Иоанном – Он взошел на гору Фавор помолиться и там преобразился перед ними.
Не видя Христа среди учеников и народа, отец бесноватого отрока, удрученный такой неудачей, совсем упал духом, считая себя уже недостойным милости великого Чудотворца. В страшной тоске от неудачи он обратился к ученикам Христовым с просьбой: не могут ли они изгнать беса из отрока. Ученикам не раз приходилось именем Христа исцелять бесноватых. И не только ученикам из двенадцати, но и ученикам из семидесяти бесы повиновались об имени Христа. Об этом они сами с ра достью рассказывали Своему Божественному Учителю: Го́споди, и бе́си повину́ются нам о и́мени Твое́м (Лк. 10, 17).
Однако на этот раз ученики Христовы не могли исцелить бесноватого отрока: бес не подчинился им, не выходил из отрока. Видя постигшую учеников неудачу, книжники, дерзко наступая на них, стали спорить с ними и высмеивать их перед на родом.
Но вот к толпе подошел Христос, сошедший с горы Фавор. О чем спорите с ними? (Мк. 9, 16), – послышался Его властный голос, обращенный к книжникам. Книжники смутились и ничего не отвечали. Молчали и ученики.
Тогда от толпы отделился отец бесноватого отрока, подошел ко Христу и, преклонив колена, стал Его просить об исцелении больного сына своего. При этом он рассказал Христу, как жестоко страдает бесноватый, как он приводил сына к ученикам, но они не могли изгнать из него беса.
О, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? – воскликнул Господь (Мк. 9, 19) и повелел привести к Нему бесноватого.
Когда бесноватый увидел Христа, злой дух так его сотряс, что он с пеной у рта валялся на земле.
Если что можешь, сжалься над нами и помоги нам , – снова взмолился отец со слезами на глазах. Христос сказал ему: Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему . – Верую, Господи! Помоги моему неверию , – отвечал отец (Мк. 9, 22–24).
Тогда Христос запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него (Мк. 9, 25). При этих словах Христа бесноватый отрок вскрикнул, злой дух сильно его сотряс и вышел из него. Исцелившийся отрок лежал, как мертвый. Таково Евангельское повествование об исцелении глухонемого бесноватого отрока.
Возникает вопрос: почему ученики Христа не могли исцелить бесноватого отрока, тогда как в других случаях, по их собственному признанию, бесы им повиновались, и они именем Христа бесноватых исце ляли?
С этим вопросом и сами ученики обратились ко Христу, когда остались наедине с Ним, и получили от Него такой ответ: По неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас (Мф. 17, 20).
И не только слабость веры учеников Христа была причиной их неудачи, но и недостаток веры самого отца в возможность исцеления его сына. В словах отца, обращенных ко Христу: Если что можешь, сжалься над нами и помоги нам , – в этих словах уже слышится сомнение просящего, его неверие в чудодейственную силу Христа. Поэтому и Христос, прежде чем исцелить отрока, предупреждает маловерного отца: Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему.
Таким образом, Христос, указывая на слабость веры отца, в то же время возбуждает, усиливает в нем веру: всё возможно верующему . И только после того как из уст отца бесноватого отрока вырвался слезный вопль наболевшей души, жаждущей веры и смиренно просящей о помощи неверию, Христос исцеляет отрока.
Итак, при решении вопроса о том, почему ученики Христа не могли исцелить бесноватого отрока, мы можем указать две причины: первая и главная причина – это неверие отца больного отрока, и вторая причина – слабость веры учеников Христа, вызванная сомнением отца в возможности исцеления его сына.
Зная, какую силу имеет твердая вера, и вы не допускайте в своих молитвах никакого сомнения в силе благодати Божией, но твердо веруйте в милость и благодать Божию. Не так молитесь, как с неуверенностью молился отец бесноватого отрока: «Если что можешь, помоги нам, Господи», а так просите Христа, как просил Его прокаженный человек с твердой верой в силу Его благодати: Господи! если хочешь, можешь меня очистить . И Христос тотчас же ответил ему: Хочу, очистись (Мф. 8, 2–3) и исцелил его от проказы.
По своему человеколюбию Господь всегда хочет излить благодать Свою на верующих во имя Его. При твердой вере будет исполнена и ваша молитва: по вере вашей всегда дано будет вам.
Неделя 5-я Великого поста
И́же а́ще хо́щет в вас вящший быти, да будет вам слуга: и иже аще хощет в вас быти старей, да будет всем раб.
(Мк. 10, 43–44)