, – сказал Христос, – да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 34–35). А мы имеем эту любовь Христову друг ко другу? В точности исполняем заповедь Христа о любви? Могут ли посторонние люди по нашим взаимным отношениям узнать, что мы последователи Христа?
К великому прискорбию, мы должны сознаться в том, что между нами вместо взаимной любви часто наблюдается ненависть друг к другу. А кто ненавидит, тот уже не может любить и скорее готов причинить вред, а не помощь оказать своему собрату.
Злословие, клевета, предательство – вот обычные плоды взаимной ненависти. А кто предает своего брата, тот вновь распинает Христа, тот уподобляется книжникам и фарисеям, кричавшим во дворе Пилата: Кровь Его на нас и на детях наших (Мф. 27, 25).
Поэтому и мы, приветствуя Христа от чистого сердца, воскликнем Ему: «Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне!» – и постараемся оправдать это приветствие делами любви, делами милосердия.
Великий Четверг
Нача́т скорбе́ти и тужи́ти. Тогда́ глаго́ла им (ученикам) Иису́с: приско́рбна есть душа́ моя́ до сме́рти.
(Мф. 26, 37–38)
Грядый на вольную страсть, Господь наш Иисус Христос последние часы Своей свободной жизни на земле провел с любимыми учениками Своими. С ними Он совершил и последнюю Пасху. Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания (Лк. 22, 15), – говорил Он Своим ученикам. В их присутствии установил Он на Тайной Вечере святое Таинство Причащения. В прощальной беседе с ними открыл им тайну Своих Крестных страданий, смерти и славного Воскресения из мертвых.
Омовением ног дал Христос Своим ученикам пример смирения и оставил им, а в их лице всем христианам, на вечные времена последнее завещание: Если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13, 14–15).
Праздник Пасхи нерадостным днем был для Спасителя нашего. Добровольно идя на Крестные страдания и смерть за грехи всего мира, Он ясно сознавал всю тяжесть Своей искупительной жертвы и потому как человек начал скорбеть и тужить.
Смертельная тоска мучила Его. И этой тоски Своей предсмертной Он не скрывал от учеников. Если когда, то именно теперь, в эти страшные часы предсмертных страданий, Христос особенно хотел, чтобы ученики Его были с Ним.
Он знал, что они еще не могут пить той чаши, которую Ему предстояло пить, не могут идти туда, куда Он шел, хотя бы и хотел этого.
Пылкий, искренно любящий Христа и преданный Ему всем сердцем Апостол Петр и мысли не допускал о разлуке с любимым Учителем. Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти , – уверял он Христа. – Говорю тебе, Петр , – возразил ему Христос, – не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня (Лк. 22, 33–34). Так и случилось.
У Петра, как и у других Апостолов, было сильное желание не разлучаться со Христом во время Его страданий (см.: Ин. 11, 16), но у них еще не было твердой решимости и духовной силы, чтобы пострадать со Христом и за Христа.
В прощальной беседе с ними Христос прямо им сказал: Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного (Ин. 16, 32).
От Вифании до Гефсиманского сада все одиннадцать учеников сопровождали Христа, но разделить с Ним Его томление духа, Его душевную скорбь они все же не могли.
Восемь Апостолов Христос оставил у входа в сад, взял с Собою наиболее преданных и любимых – Петра, Иакова и Иоанна, – с ними отошел Он от остальных Апостолов на расстояние вержения камня и начал скорбеть и тосковать (Мф. 26, 37).
Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною (Мф. 26, 38). В их бодрство вании Христос искал для Себя отраду в предсмертных муках Своих и потому просил их бодрствовать вместе с Ним в часы Его скорби.
Как же утешали Христа Его любимые ученики? Едва Христос отошел от них для молитвы, как все трое тотчас же заснули. Окончив молитву, Христос пришел к ученикам и застал их спящими . Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Мк. 14, 37–38). Три раза во время молитвы в Гефсиманском саду подходил Он к ученикам и каждый раз заставал их спящими. Глаза у них отяжелели (Мк. 14, 40).
Итак, никто из учеников Христа не мог разделить с Ним Его сердечной тоски. Когда же по знаку предателя Иуды воины и слуги первосвященников схватили Иисуса Христа и связанного повели к первосвященнику Анне, ученики Его в страхе разбежались.
Только двое из них – Петр и Иоанн – издали следовали за Ним. Причем Петр дошел до двора первосвященника Анны и потом до двора первосвященника Каиафы и трижды с клятвою отрекся от Христа.
Христос один предстал на суде пред синедрионом у Каиафы. Одиноким, всеми оставленным видим мы Его и на суде у Пилата. Никто не выступил в защиту невинно осужденного. Один понес Он Свой тяжелый, непосильный крест, в изнеможении упал под крестом и ни в ком не нашел поддержки.
Всеми отвергнутый, Христос один взошел на Голгофу. Никто из учеников не разделил с Ним горькой чаши душевных терзаний и телесных мучений за грехи всего мира. На грешной земле не нашлось человека, который облегчил бы страдания Праведнику.
Можем ли мы, грешные люди, понять всю глубину душевной скорби Спасителя перед Крестной смертью, всю тяжесть Его физических страданий на кресте? По личным наблюдениям мы знаем, как мучительно тяжело умирают наши братья, оставаясь в полном сознании до самой смерти.
Даже безнадежно больной человек, для которого сама жизнь становится в тягость, не хочет расставаться с нею, готов всем пожертвовать, на все решиться, лишь бы остаться живым. Каждому человеку дорога жизнь. Все живое боится смерти. Никто не хочет умирать.
Представьте же теперь душевное состояние Иисуса Христа как человека вполне здорового, безгрешного, добровольно идущего на смерть, и вы хоть отчасти поймете, какую великую жертву принес Праведник за неправедников на Голгофе.
Возблагодарим же Спасителя нашего за Его милосердие к нам, грешным, и неизреченное человеколюбие. Вместе с благоразумным разбойником воскликнем Ему: «Помяни нас, Господи, когда приидешь в Царствие Твое !»
Великая Пятница
Не пла́читеся о мне, оба́че себе́ пла́чите и чад ва́ших.
(Лк. 23, 28)
Совершилось… Совершилось страшное мировое преступление: замучен на кресте Сын Божий, Спаситель мира… Солнце закрыло лицо свое, чтобы не видеть голгофского позора, не дало света своего. Судорожно задрожала земля в момент смерти Праведника на кресте. Скалы расселись. Церковная завеса надвое разодралась сверху донизу.
Мертвая природа не могла оставаться равнодушной к голгофскому преступлению… И только окаменевшее сердце грешного человека не дрогнуло, осталось спокойным, безразличным к тому, что совершилось на Голгофе…
Совершилось великое дело милосердия Божия: умер Праведник на кресте за грешных людей, Посланник Неба принес Себя в жертву за спасение рода человеческого.
И вот Он, поруганный, осмеянный, израненный, замученный, бездыханный, лежит, снятый со креста.
С плачем и рыданиями сопровождали Его на Голгофу женщины Иерусалимские. Изнемогая под тяжестью непосильного Креста, забывая собственные страдания, Божественный Страдалец и на Крестном пути не переставал скорбеть о безотрадной участи, которая ожидала современных Ему евреев за их неверие.
Не плачьте обо Мне , – говорил Он плачущим женщинам, – но плачьте о себе и о детях ваших … ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? (Лк. 23, 28–31).
Здесь, у этого святого живоносного гроба, место плача, место сокрушения о наших грехах, место скорбных рыданий о безвозвратно потерянных детях наших.
Матери и отцы, братья и сестры! Умерший Спаситель мира зовет нас к покаянию. За нас, грешных, Он претерпел Крестные Страдания, жизнь Свою отдал, чтобы Своей пречистой Кровью избавить нас от вечного проклятия.
С сокрушением сердца, со слезами на глазах подходите к этому святому живоносному гробу, с трепетом лобызайте спасительные язвы на руках и ногах умершего Христа. Пусть ваши слезы будут драгоценным миром для пречистого Тела замученного Праведника.
Сущность Христианской веры
Тецыте и миру проповедите, яко воста Гос подь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающего род человеческий.
Ипакои Пасхи
Давно это было. Это было во дни Ирода царя, когда Римской империей управлял император Тиверий, а Иудеей правил Понтий Пилат – тот самый Пилат, который перед народом еврейским умыл свои руки в знак того, что он неповинен в крови Праведника Иисуса, – руки умыл, а сердце свое осквернил: Его, ни в чем не повинного, предал иудеям да распнется (Ин. 19, 16). И распяли Праведника на кресте, и умер Он, и в третий день воскрес из мертвых.
Радостная весть о Воскресении Христа не только разнеслась по всей Иудее, но и дошла до самого Рима. Узнал об этом величайшем историческом событии и языческий император Тиверий, современник Христа. Вот как это случилось.
К Тиверию пришла бедная, скромно одетая, усталая, но радостная женщина и рассказала ему все, что она знала о жизни и деятельности Христа, рассказала о Его дивных чудесах, о Его безграничной любви и милосердии ко всем обиженным, страждущим и обремененным, поведала и о том, как первосвященники и фарисеи привели Его к Пилату и Пилат предал Его на распятие. Внимательно выслушал Тиверий рассказ незнакомки о безвинных Крестных страданиях Христа, о Его смерт