Часто я встречаю людей, которые противопоставляют духовную практику обычной повседневной жизни. Таким кажется, что обязанности, семья, работа мешают нашему духовному развитию. Духовное развитие для них – это сидеть и медитировать с утра до ночи, однако приходится еще заниматься бизнесом и детьми. После изучения темы десяти парамит до таких начинает доходить, что обычная повседневная жизнь – отличный тренировочный зал для духовных качеств.
Благие состояния ума тесно взаимосвязаны между собой: иногда они друг друга балансируют, а иногда – усиливают.
1. Щедрость – дана (санскр.)
Так называется наш ретритный центр, а еще – так зовут нашу дочь в честь одной из парамит.
Щедрость – это кармические семена процветания.
Внешние поступки помогают нам тренировать благородные состояния ума: идея этой тренировки заключается в том, чтобы из точки А (то, насколько ты щедр на данный момент) прийти в точку В (через год, пять или десять стать более щедрым). Часто нам кажется: «Я все понял, отныне и впредь буду самым щедрым». Но развитие парамит рассчитано не на месяцы, а на целую жизнь или даже несколько.
Как мы можем тренировать щедрость? Обрати внимание, каждый день открываются возможности, чтобы по-разному ее проявлять – деньгами, временем, знаниями, благими намерениями, помощью.
Если мы с кем-то обедаем, завтракаем или ужинаем, то я всегда буду стремиться угостить – для меня это привычное состояние, чтобы проявить щедрость и оплатить счет.
Когда мы улетали из Анталии в Стамбул и добирались до аэропорта на своей машине, где у нас было свободное место, я предложил одной девушке, направляющейся туда же, куда и мы, ее подвезти.
В жизни каждого человека есть масса возможностей для проявления щедрости, важно смотреть на них через призму да`ны. Здорово, когда щедрость становится привычкой, а не чем-то, насильно выжатым из осознанности.
Признаюсь, несколько лет назад я не любил оставлять чаевые, считая, что официант и так получает зарплату, сверх которой я добавлять ничего не обязан. Но однажды я принял верное решение – через чаевые культивировать свою щедрость. Кто знает, сколько на самом деле получают официанты, но радостно заработать сумму сверху – ту, что идет напрямую человеку.
Люблю оставлять чаевые за хороший сервис – например, когда носильщик пробыл с нами лишние десять минут в ожидании машины, хотя был не обязан стоять на улице.
Даже в таких мелочах мы развиваем щедрость, не стоит их недооценивать: когда мы подумали про другого, угостили его чаем или кофе.
Качество щедрости должно быть сбалансировано еще одной парамитой – мудрости. Это означает, что далеко не всегда проявление щедрости корректно. Например, когда к тебе подходит алкоголик и говорит, что ему не хватает денег на бутылку, в этом случае проявление щедрости приведет к отрицательным результатам.
Несколько лет назад мой младший брат так же, как и я, учился в МГИМО. Был период, когда он сильно увлекся темой религии и начал проявлять щедрость, которая не была сбалансирована мудростью. Например, посреди зимы мог отдать нищенке в переходе свою куртку, деньги и мобильный телефон. А потом позвонить с телефона друга родителям и сказать: «Вы знаете, я тут по доброте душевной отдал нуждающимся свои вещи, пришлите мне, пожалуйста, денег на новые». Это повторялось неоднократно, в результате чего мне пришлось серьезно поговорить с братом на тему того, что отдавать последнее и оставаться с голой задницей совсем не мудро. А если ты финансово зависим от других людей – даже глупо.
Важно об этом помнить и не впадать в крайности, ведь своими широкими жестами можно потворствовать человеческой жадности, алчности, стремлению к халяве и чувственной необузданности.
Все стоит денег, у всего есть цена и себестоимость. Удачным примером сбалансированной щедрости я считаю предоставление скидок на корпоративное питание.
2. Нравственность – сила / шила (санскр.)
Существует пять основных правил, которые не следует нарушать:
• не убивай других живых существ;
• не воруй;
• не обманывай;
• не занимайся некорректными формами секса;
• не отуманивай свой разум различными веществами.
На тонком уровне каждый раз, когда мы проявляем, например, щедрость, мы идем наперекор своему эгоизму, т. к. по умолчанию находимся в состоянии потребления и хотим только брать. Отдавая же, мы развиваем качество бескорыстия.
Нравственность – тоже работа со своим эгоизмом. Обрати внимание, каждый раз, когда мы нарушаем принципы нравственности, какое состояние ума заставляет нас это делать? Мне не нравится, как ты выглядишь, – я хочу тебя убить, мне нравится то, что у тебя есть, – я хочу это себе, какая красивая женщина (и неважно, что у нее уже есть семья) – я хочу с ней переспать. Что провоцирует нас на нарушение принципов? Конечно, эгоизм! Плевать, что и как, я хочу, буду и получу. Это состояние толкает в антинравственность.
Когда мы соблюдаем нравственность, мы усмиряем свой эгоизм, напоминая себе, что кроме нас есть другие люди со своими интересами, которые хотят жить и получать плоды того, что они делают.
Есть три уровня понимания данной парамиты. Для многих нравственность – не делать плохого потому, что так сказано, или потому, что последует наказание.
Например, всегда во время войн и революций возникает мародерство. Люди, которые чувствуют атмосферу беззакония и безнаказанности, решают этим воспользоваться и обогатиться – пройтись по пустующим домам и вынести из них ценности. Вопрос – а что их раньше удерживало? Они бы и тогда с удовольствием сделали то же самое, но пока был порядок, за такое бы посадили, а сейчас – вперед.
По какой причине ты чего-то не делаешь, если в уме этого хочешь? Если боишься наказания или осуждения, это не является нравственностью, а тем более – парамитой. Настоящая нравственность начинается в союзе с другим качеством – состраданием.
По мере того как мы углубляемся в тему самоисследования, мы проявляем больше внимания к собственной жизни и уму. Что бросается в глаза в первую очередь? Что в повседневности много страданий, напряжения, стресса, внутренней борьбы, расстройств, неуверенности в себе, страхов. Жизнь не так проста, как кажется.
Что же происходит следом? Мы начинаем видеть, как окружающие тоже страдают, независимо от того, насколько они богаты и успешны. Одни переживают из-за своей внешности, другие – из-за бесконечного поиска предназначения, проблем со здоровьем, отношений – причины и поводы могут быть самые разные. Сострадание заключается в том, что мы начинаем это видеть все лучше и лучше, становимся ближе к страданиям других людей – чувствам, знакомым абсолютно всем, по-другому в мире не бывает. В уме происходит трансформация, становятся ясны причинно-следственные связи.
Каждый раз, когда мы нарушаем законы нравственности в угоду нашему эгоизму, мы причиняем страдания другим людям, добавляя сверх того, что уже есть.
И внутренне нам это кажется недопустимым, возникает такое состояние, когда мы не хотим воровать, обманывать, изменять, грубить, убивать. Так называемая совесть и является настоящей нравственностью.
Однако существует еще один, более глубокий уровень нравственности, напрямую связанный с любовью к себе. Каждый раз, когда ты нарушаешь принципы нравственности, есть один человек, который всегда страдает больше всех, – это ты сам. Конечно, для того, чтобы это увидеть, необходимы чистый ум и чувствительность к тому, что происходит внутри.
Если ты на кого-то наорал, бросился с кулаками, проявил агрессию через слова или поступки – отметь, как ты себя чувствовал при этом? А после?
Каждый раз, когда мы кидаемся на других с ножом, мы держимся не за рукоятку, а за острое лезвие, развернутое в нашу сторону. Далеко не факт, что мы раним другого человека, но себя – однозначно.
Далеко не факт, что другие будут страдать из-за нашего проявления агрессии, но мы точно будем.
Книга «Преступление и наказание» – наглядный пример того, что происходит с умом человека, перешедшего границы нравственности. Раскольников убил старуху-процентщицу. Это можно скрыть от государства, избавиться от трупа – и никто ничего не узнает, а тебя не найдут. Но чего ты никогда не сможешь сделать? Забыть! Поступок оставит глубокий шрам на твоем уме, от которого нигде не спрячешься. Это произведение – история о страданиях человека, ведомого эгоизмом.
По мере того как мы становимся все более чувствительными, мы начинаем замечать, что даже маленькие нарушения отражаются на состоянии нашего ума.
Отдельного внимания заслуживает такое явление, как интоксикация. Допустим, есть вопрос: «Кому я делаю плохо, если люблю вечером выпить вина или пива? Я не буйный, а добрый алкоголик. Имею же я право расслабиться, в конце концов?» Друг мой, ты этим вредишь себе. На следующее утро после веселой ночи ты смотришь в зеркало и не только плохо выглядишь, но и плохо себя чувствуешь. А самое страшное – это внутренняя потеря чистоты и стыд. Да, похмелье пройдет, но ощущение, что ты сделал что-то не то, будет длиться гораздо дольше.
У меня было достаточно подобных историй, я и сам далеко не сразу пришел к трезвому образу жизни, понадобилось много раз наткнуться на одни и те же грабли.
На самом высоком уровне нравственность – это любовь к себе, нежелание ранить и причинить страдания самому себе.
Когда я вел себя нечестно в отношениях, то все время прятал телефон и чувствовал себя в зоне риска – а вдруг кто-то напишет или позвонит не вовремя, а вдруг она прочитает то, что не должна. Сколько было в уме страха и напряжения, желания постоянно все контролировать. Сейчас, когда мне нечего скрывать, абсолютно все равно, где лежит телефон, кто в нем копается – сколько же это дает спокойствия, легкости и простоты.
По своему опыту скажу, что, чем больше мы соблюдаем нравственность, тем больше счастья в нашей жизни. Люди сильнее всего на свете хотят быть счастливыми, но в то же время они сильно привязаны к причинам страданий, в погоне за счастьем нарушая принципы нравственности.