Это не догма, в которую необходимо поверить, а всего лишь очевидные вещи. Практика медитации заключается в том, что мы вглядываемся в настоящий момент, развивая трезвое восприятие того, что происходит конкретно сейчас. Чем яснее становится наш ум, тем лучше мы начинаем замечать, что все случающееся с нами – просто переживания.
Вот мы что-то услышали, а вот – пробежала мысль, появилось ощущение в теле или запах – все повторяется друг за другом очень быстро, как вспышки. В этой предельной реальности нет прошлого и будущего: все всегда в настоящем моменте.
Нет ничего, за что ты бы мог держаться. Потому что все переживания – непостоянны, они имеют начало и конец.
Допустим, ты купил себе машину, на которой едешь прямо сейчас, но этот опыт можно разложить на осколки различных переживаний: ты чувствуешь запах автомобиля, прикосновения к рулю, слышишь шуршание шин, думаешь о соблюдении правил дорожного движения. К чему из этого ты должен быть привязан? Согласись, нет ничего, за что бы ты мог зацепиться при всем желании.
Мудрость в контексте парамит – развитие понимания, как устроена не концептуальная, а предельная реальность. Вся мудрость, по сути, вращается вокруг трех фундаментальных тем:
Непостоянство – когда фокус нашего внимания обращен в настоящий момент, ум – ясный и трезвый, а мы не залипаем в содержимое происходящего, воспринимая окружающую действительность через органы чувств;
• Неудовлетворительность – если все, что с нами происходит, – это набор непостоянных переживаний, то как что-то из этого может стать фундаментом для долгосрочного счастья? Мы находимся в поиске «островка безопасности», которого на самом деле не существует – ни одно из переживаний не способно осчастливить человека навсегда. Нет, это не означает, что в жизни не существует счастья и радостных моментов, но не стоит ни к чему привязываться, иначе страдания неминуемы. Если мы внимательно проанализируем свою жизнь за последние несколько лет, то увидим, что все время двигаемся вперед и, во что бы ни вцепились, в любом случае это потеряем;
• Безличностность – все, что происходит, не имеет никакого «я». Мы очень любим с чем-то себя отождествлять – со своим телом, мыслями, набором привычек, характером, тем, что нам нравится или не нравится. На самом деле все эти вещи не имеют к нам никакого отношения. В каком смысле меня «зовут Игорь»? Это просто слово, придуманное родителями, но какое отношение оно имеет к тому, кто я есть на самом деле? Мы напичканы обусловленностями, которые были сформированы давно, но их очень легко поменять.
Тогда кто же мы такие на самом деле и есть ли мы?
Будда часто говорил: «Финальная цель всей практики – развитие мудрости». Поначалу нам кажется, что быть осознанным – это и есть цель, но это только инструмент ее достижения.
Почему мы так сильно расстраиваемся, когда происходят перемены, которых мы не ждали? Уходит муж или жена, разоряется бизнес, друзья перестают с нами общаться, умирают близкие люди – по какой причине это вызывает у нас потрясение? Мы же знали, что все непостоянно и имеет конец – да, но для нас это было просто идеей.
Настоящая мудрость заключается в том, чтобы жить с полным осознанием непредсказуемости и переменчивости чего угодно. Более того, некоторые изменения нас совсем не порадуют. Есть вещи, которые мы не можем изменить.
Чем сильнее в нас развита парамита мудрости, тем менее мы к чему-то привязаны.
Я очень долго, больше года, выбирал свою первую машину, потому что был убежден, что надо сразу купить хорошую и в этом вопросе нельзя ошибиться. Нашел авто мечты, сдувал с него пылинки, считая, что это – моя ласточка и крошечка. Попробуй представить, насколько стрессовой оказалась ситуация первого ДТП на этой машине – к счастью, ничего серьезного, мне просто поцарапали бампер. Я даже растерялся, что делать и куда звонить – в полицию или страховую, поэтому набрал друга-коллегу. Он дал очень отрезвляющий совет: «Игорь, садись в машину, едь на работу и не трать свою жизнь на эту ерунду, это просто машина, такое бывает, ничего не надо делать».
Позже мы купили машину Наташе – новенький белоснежный кабриолет, на котором отправились в Евпаторию. На следующее утро, выйдя с завтрака, мы нашли оставленную под дворником записку примерно следующего содержания: «Прости, не хотел, но вот так получилось, я не скрываюсь, звони, разберемся». Так совпало, что вновь пострадал бампер – тогда я сел в машину, и мы поехали дальше по делам. Я не стал звонить, заморачиваться со страховкой, а главное, что показательно – у меня не испортилось настроение.
С вещами постоянно что-то будет происходить, странно ждать чего-то другого – разве стоит из-за этого переживать?
Сострадание и равностность ума
9. Сострадание – метта и каруна (санскр.)
Вернее, каруна – это сострадание, а метта – дружелюбие, сравнимые с двумя сторонами одной монеты.
Следует начать с того, что нашему уму доступно три состояния:
• нейтральное, которое проявляется в том, что мы никому не желаем ни плохого, ни хорошего, считая, что у каждого своя жизнь;
• раздражение, неприязнь, ненависть по отношению к другим людям (к конкретным или неопределенному кругу лиц);
• дружелюбие вместе с желанием, чтобы все живые существа были счастливы, за счет осознания нами того, что все стремятся к счастью.
Пробудить в своем сердце дружелюбие возможно при помощи практики метта. Сначала необходимо развить это качество по отношению к самому себе, иначе невозможно по-настоящему любить других – мы можем делиться только тем, что есть в нас самих в изобилии.
Настоящая метта начинается с того, что мы становимся сострадательнее к себе, постепенно отказываясь от пороков и привычек, которые, по закону кармы, приводят к страданиям. И, наоборот, все чаще совершаем поступки, приносящие счастье.
Затем – начинаем желать благополучия родственникам и друзьям. Далее – стремимся культивировать в себе безусловную любовь к окружающим.
Понятно, что легко любить, например, своего ребенка или того, кто делает для нас что-то хорошее, но как насчет того, чтобы любить абсолютно незнакомых людей, встречающихся нам каждый день? Таксиста, который приехал кого-то подвезти, или кассиршу в магазине, пробивающую покупки, – просто случайных людей со своей судьбой, с которыми, возможно, мы пересекаемся единственный раз в этой жизни. Сможем ли мы испытывать дружелюбие по отношению ко всем?
Ведь, как только люди перестают соответствовать нашим ожиданиям, от любви не остается и следа.
Отношения – это как раз та сфера, в которой мы можем развивать безусловную любовь, ее высший уровень – любить всех людей вне зависимости от того, какие они.
Метта и каруна – это две из четырех брахма-вихар, что буквально переводится как «небесные обители». Третья – сорадование, четвертая – равностность ума.
В буддистской космологии человеческое существование – лишь один из возможных уровней бытия, далеко не самый выдающийся и возвышенный. Да, есть несколько слоев ниже, а есть – и выше. То, на каком уровне возрождается живое существо, зависит от чистоты его сознания. Для того, чтобы родиться человеком, нужно иметь более чистый разум, чем для того, чтобы родиться животным. Однако и он недостаточно чист для появления на свет в более высоких мирах. Я склонен верить в существование других измерений, которые мы не способны разглядеть нашими глазами.
Человек, который культивирует в своем уме четыре брахма-вихары и делает их для себя привычными, в следующий раз окажется уровнем выше, т. к. его разум будет слишком чист для нахождения среди людей.
Действительно, для обычного человека эти четыре качества непривычны и непонятны: с какой стати я должен любить всех? Что хорошего они мне сделали? А уж тем более тех, кто настроен против меня, намереваясь обидеть или причинить мне страдания.
Последние несколько лет я пытался прокачать в себе безусловную любовь по отношению к людям, которые жили по соседству с нашим ретрит-центром и, откровенно говоря, желали нам зла. Естественная реакция любого человека на то, что кто-то пытается причинить ему вред, – дать отпор и отомстить. Но мы здесь не для того, чтобы доказывать справедливость – за нас это сделает закон кармы, просто надо чуточку подождать. Я фокусировался на том, чтобы не терять равновесие, что бы ни происходило и какую бы подлянку нам ни организовывали в очередной раз.
Единственная причина, по которой человек способен причинить зло, – внутреннее несчастье. Через отрицательные поступки он пытается привлечь к себе внимание и таким образом себя реализовать.
Есть токсичные люди, которые просто не могут ничего добиться, поэтому пытаются разрушить то, что создают другие. Чаще всего они очень сильно страдают, потому что в их жизни нет любви, радости и счастья. Необходимо научиться видеть это и не пытаться быть жестоким в ответ. Осознавать причины желания причинить другому вред, тем самым защитив свой разум от ненависти и злости.
Признаюсь, были моменты, когда мне это не удавалось, я бесился, раздражался и думал: «Так, надоело, хочу с вами разобраться, требую возмездия». Но практика метта помогала мне вернуться в состояние спокойствия.
Будда говорил, что тот, кто отвечает агрессией на агрессию, находится в кармически более опасном положении, чем тот, кто проявляет ее первый. Иногда нас могут случайно задеть в общественном транспорте или ненамеренно нахамить – просто из-за плохого настроения. Когда же мы совершаем ответные действия, то делаем это 100 % умышленно, питая свой ум ненавистью и злобой.
Я считаю, что практика метты весьма наглядно иллюстрирует, как работают законы кармы. Попробуй в течение месяца делиться благими намерениями с другими людьми, работать на отдачу, от которой в первую очередь станет хорошо тебе. Ты почувствуешь легкость, умиротворение и спокойствие – излучаемая энергия к тебе же и вернется.