1469 — мастер Сэмвайс становится мэром в седьмой и последний раз – в 1479 году, в конце своего правления, девяноста шести лет от роду.
1482 — в День середины года умирает хозяюшка Рози, жена мастера Сэмвайса. Двадцать второго сентября мастер Сэмвайс уезжает из Бэг-Энда. Он приходит в Башенные холмы и в последний раз видится с Элянор, которой отдает Красную Книгу, впоследствии хранившуюся у Фербейрнов. С легкой руки Элянор прочно привился рассказ о том, что Сэмвайс ушел в Серую Гавань и последним из Кольценосцев уплыл за Море.
1484 — весной из Рохана в Бакленд приходит сообщение, что король Эомер снова хочет видеть мастера Виночерпия. Мериадок в то время был уже немолод (102 года), однако бодр и крепок. Он советуется со своим другом тэйном. Передав свои должности сыновьям, они уезжают к Сарнскому броду и более не показываются в Шире. Впоследствии стало известно, что мастер Мериадок прибыл в Эдорас и пробыл там до осени, до смерти короля Эомера. Затем они с тэйном Перегрином отправились в Гондор и провели в этом королевстве оставшиеся недолгие годы. Похоронили их на Рат-Динене среди великих гондорцев.
1541 — в этом году [65] 1-го марта уходит король Элессар. Говорят, что одры Мериадока и Перегрина установлены рядом с ложем великого короля. Леголас строит в Итилиене серый корабль и плывет вниз по Андуину к Морю. Вместе с ним, по слухам, плывет гном Гимли. С отплытием этого корабля Товариществу Кольца в Средиземье пришел конец.
Приложение CГенеалогические древа
Здесь приведены лишь немногие имена. Это по преимуществу гости на прощальном приеме у Бильбо или их прямые потомки. Имена гостей, присутствовавших на приеме, подчеркнуты. Даны также имена и некоторых иных лиц, принимавших участие в описываемых событиях. Сверх того указаны некоторые генеалогические сведения о Сэмвайсе, основателе семьи Гарднеров (Садовников), впоследствии весьма известной и влиятельной.
Даты, указанные после имен, – это даты рождения (и смерти, если они известны). Все даты приводятся по летосчислению Шира, ведущемуся от перехода через Брендивинь братьев Марчо и Бланко в первом году Шира (1601 год Третьей эры).
Приложение DКалендарь Шира(универсальный)
Каждый год начинается в первый день недели, субботу, и заканчивается последним днем недели, пятницей. День середины года, а в високосные годы и Заповоротный день не имеют названия дня недели. Поворотный день перед Днем середины года называется первым Поворотным, а день после – вторым Поворотным. День в конце года называется первым Крайним, а в начале – вторым Крайним. Заповоротный день – особый праздник, но ни в одном из годов, важных для истории Великого Кольца, этого дня нет. Он пришелся на 1420 год – год богатого урожая и удивительного лета, и тот праздник, говорят, был самым грандиозным на памяти Шира.
Календарь Шира отличается от нашего несколькими особенностями. Хоббичий год, несомненно, имел такую же длину [365 дней, 5 часов, 48 минут, 46 секунд], поскольку в те далекие по нынешнему счислению в человеческих днях и жизнях времена календари хоббитов и людей, согласно сохранившимся воспоминаниям, не столь уж заметно разнились. В летописях хоббитов говорится, что, пока они оставались кочевым народом, понятие «недели» у них не существовало, и хотя у них были «месяцы», устанавливаемые более или менее в соответствии с движением луны, хронология и счет времени оставались расплывчатыми и неточными. Хоббиты, осевшие в западных областях Эриадора, приняли королевское летосчисление дунаданов, которое восходит к Старейшим, но хоббиты Шира ввели несколько небольших усовершенствований. Этот календарь, или «летосчисление Шира», как его назвали, в конце концов привился и в Бри (за исключением правила считать точкой отсчета год колонизации Шира).
Часто бывает затруднительно извлечь из старинных сказаний и традиций точные сведения относительно того, что считается само собой разумеющимся и общеизвестным (например, названия букв и дней недели или названия и продолжительность месяцев). Но благодаря общему интересу к генеалогии, а также к древней истории, развившемуся после Войны Кольца, хоббиты Шира немало времени посвятили датировке событий; они даже составили сложные таблицы, показывающие, как их система соотносится с другими. Я не специалист в этом вопросе и, возможно, допустил множество ошибок, однако, как бы ни было, хронология решающих лет, 1418-1419 л. Ш., изложена в Красной Книге столь тщательно, что не может быть никаких сомнений касательно датировки этих событий.
Не вызывает сомнений, что Старейшие Средиземья, имевшие, как заметил Сэмвайс, в своем распоряжении гораздо больше времени, делили его на продолжительные промежутки и что слово йен, нередко переводимое как «год» (см. «Прощание с Лориеном»), на деле означает 144 наших года. Старейшие предпочитали по возможности вести счет в шестеричной или двенадцатеричной системах. Солнечный день они называли ре и считали его продолжительность от захода до захода солнца. Йен содержал 52596 дней. Скорее с обрядовой, нежели с практической целью Старейшие выделяли и шестидневную неделю, или энквиэ; в йене насчитывалось 8766 энквиэ.
Старейшие выделяли в Средиземье и более короткий период, солнечный год, называя его коранаром – «солнечным кругом», если он выделялся с астрономической точки зрения, но чаще (особенно в северо-западных районах Средиземья) лоа, «взрастанием», когда учитывались главным образом сезонные изменения растительности, что для эльфов вообще весьма существенно. Лоа делились на периоды, которые можно рассматривать как длинные месяцы или короткие сезоны (времена года). Они, несомненно, варьировались в разных районах, но хоббиты приводят сведения лишь по календарю Имладриса. В этом календаре выделялось шесть таких сезонов. Их квеньянские названия – тулие, лаире, йавие, квелле, риве, копре, что можно перевести как «весна, лето, осень, увядание, зима, оживание». Синдаринские названия этих сезонов – этуил, лаер, йавас, фирит, рив, эчуир. «Увядание» называлось также ласса-ланта – «листопад», или по-синдарински нарбелет – «убывание солнца».
Лаире и риве содержали по 72 дня, остальные – по 54 дня каждый. Лоа начинался с йестаре – кануна туиле – и заканчивался меттаре – днем сразу после коире. Между йавие и квелле находились три эндери, или «срединных дня». Все это составляло год из 365 дней, который каждые двенадцать лет удлинялся на 3 дня удвоением эндери.
Как регулировалась накапливающаяся погрешность календаря, неизвестно. Если продолжительность года была тогда та же, что и сейчас, то йен оказывался длиннее не на один день. О том, что это неточный календарь, свидетельствует замечание в Красной Книге: в летосчислении Ривенделла каждый третий йен укорачивался на три дня – удвоение трех эндери в таком году отменялось, «но в наше время такого не случалось». Относительно других попыток ликвидировать эту погрешность никаких записей нет.
Нуменорцы изменили этот порядок. Они разделили лоа на более короткие периоды равной длины и твердо придерживались обычая считать началом года середину зимы, как было принято у людей северо-запада, от которых они отделились в Первую эру. Позднее они также приняли семидневную неделю и сутки считали от восхода солнца (из восточного моря) до восхода.
Нуменорская система, прменявшаяся как в Нуменоре, так и в Арноре и Гондоре до конца правления королей, называлась «королевское летосчисление». Обычный год состоял из 365 дней. Он делился на двенадцать астаров, или месяцев, из которых десять имели по тридцать, а два – по тридцать одному дню. Длинные астары, что приблизительно соответствует нашим июню и июлю, разделял День середины года. Первый день года назывался йестаре, средний (183-й) день – лоенде, а последний – меттаре; эти три дня не относились ни к какому месяцу. Каждые четыре года, за исключением последнего года столетия (харание), вместо лоенде вставлялись два эндери – «срединных дня».
В Нуменоре отсчет начинался с первого года Второй эры. Недочет, вызванный вычитанием дня из последнего года столетия, не регулировался до последнего года тысячелетия, и составлял недочет тысячелетия в четыре часа сорок шесть минут сорок секунд. Такую прибавку делали в Нуменоре в 1000, 2000 и 3000 годах В. Э. После Падения в 3319 году В. Э. изгнанники сохранили эту систему, но в связи с изменением нумерации годов в Третью эру возникли серьезные сложности: 3442 год В. Э. стал первым годом Т. Э. Превратив в високосный четвертый год Т. Э. вместо третьего (3444 г. В. Э.), изгнанники ввели еще один короткий год из 365 дней и тем самым довели недочет до пяти часов 48 минут 46 секунд. Тысячелетняя прибавка была сделана 441 год спустя – в 1000 (4441 год В. Э.) и 2000 (5441 г. В. Э.) году Т. Э. Чтобы уменьшить погрешность и растущий тысячелетний дефицит, наместник Мардиль провел реформу календаря, добавив к 2059 году Т. Э. (5500 г. В. Э.) два дня, – это уничтожило погрешность, накопившуюся за пять с половиной тысяч лет с начала нуменорского счисления. Однако и после этого сохранялся дефицит в восемь часов. Хадор добавил к 2360 году еще один день, хотя суммарная погрешность была меньше. Позднее никакие изменения в календарь уже не вносили. (В 3000 г. Т. Э. под угрозой неизбежной войны этот вопрос казался несущественным.) К концу Третьей эры, через 660 лет, дефицит еще не достигал суток.
Реформированный календарь, введенный Мардилем, назывался наместническим летосчислением и был принят почти всеми говорящими на вестроне, за исключением хоббитов. Все месяцы состояли из тридцати дней, а сверх того вводились два самостоятельных дня: один между третьим и четвертым месяцами (мартом, апрелем), другой между девятым и десятым месяцами (сентябрь, октябрь). Пять дней, не входивших в состав месяцев,