Таким образом, приобретённые на духовном пути способности видения в рамках религии и магии весьма значительно и существенно разнятся.
В магии неординарное восприятие основывается на накопленном отрицательном демоническом свете сознания (тусклый свет эго-эманаций); в религии — на положительном, созидательном (внутренняя божья искра).
Если мы будем сравнивать самые высшие достижения на магическом и религиозном пути между собой, то очень быстро придём к преимуществу чистого духовного мистически-религиозного видения.
(Настоящему) магу будто бы доступно восприятие локальных текущих энергий во вселенной (как они есть). Такая возможность достигается за счёт очень сильного уплотнения энергий эго-эманаций в коконе видящего. При этом свет неорганического сознания уплотняется в эго-струтуре мага за счёт многолетнего контакта с демоническими союзниками. А рассматриваемая способность толтековского видения является результатом, итогом всей длительной магической деятельности. Реальное, истинное магическое видение приходит к практикующему только на пятых-шестых вратах сновидения! Ведь, как указывает дон Хуан, даже его учитель нагваль Хулиан, очень сильный и могущественный маг, — видящим не был (но зато появился среди славян «видящий» маг Ал. Ксендзюк, который так и не преодолев самых первых магических врат! в своих книгах описывает подробно свои фантазийные «видения» кокона и точки сборки — обмануть читателя очень легко — толтековское видение на этом энергетическом уровне невозможно, как невозможно ребёнку дошкольного возраста написать и защитить докторскую диссертацию и получить звание «профессор»!).
Однако восприятие локальных энергетических потоков «здесь и сейчас» даже настоящими видящими-толтеками ещё не является истиной в последней инстанции, окончательной, чистой истиной!
Что же лежит в основе подлинного духовного видения?
Качество! Качество накопленного, распространённого света сознания в коконе практикующего! Только первичный источник внутреннего Света сознания (Любви!) является истинным (а от него толтеки отказались)!
Углубимся в проблему.
Полноценное, субъектно-объектное, истинное (абсолютное) духовное видение реализуется в единстве и обязательности проявления сразу трёх условий: «одномоментности», «всеохватности» и «прозрачности».
Рассмотрим каждое из них.
Для понимания одномоментности возьмём простой пример со стаканом, наполненным чистой водой всего лишь наполовину (кстати, качество накопленного света сознания — божественного и демонического, сравнимо с чистой и параллельно с замутнённой примесями водой!).
Следующие выражения: «стакан наполовину полон» и «стакан наполовину пуст» выглядят одинаковыми и в обоих случаях справедливыми. Но!
Первое утверждение несёт собой позитивный смысл, а второе — негативный. А это уже не одно и тоже!
Два приведённых смысла отражают однонаправленность, ограниченность, избирательность человеческого восприятия. Действует механизм психологической установки. А формирование такого установочного процесса с самого рождения человека в рамках карты индивидуального сознания пронизывает все слои в энергетической сфере личности и оканчивается всегда достаточно закостеневшей, жёсткой, застывшей конкретной министруктурой, которая не способна к дальнейшим изменениям и перестройке. Однотипная установка окончательно монтируется в характере, в модели поведения, в мировоззрении человека и, вообще, в процессе любого восприятия.
Так человек (в данном случае пессимист), бросив взгляд на наш стакан, про себя отметит его пустоту и невольно подумает: стакан не полный, воды недолили, мне не хватит напиться, он наполовину — пуст!
Напротив, другой человек (оптимист) усмотрит в стакане позитивную часть: стакан почти полный, воды — целая половина! чтобы напиться мне больше и не надо!
Механизм такой простой психологической установки восприятия действует не только у всех людей и в обыденной жизни. Он работает активно и в состоянии духовного видения. В данном случае он проявляется, как частный случай глобального закона Абсорбции-Эмиссии,[13] и связан со знакомым понятием «качество» сознания (забирающее, хищное или отдающее, любящее).
Качество уже накопленного света сознания в эго-структуре «видящего» всегда будет соответствовать качеству сознания воспринимаемого, «увиденного». Такая духовная установка происходит благодаря тому, что одинаковые вибрации всегда притягиваются, отражают друг друга, слипаются, склеиваются между собой.
По-другому, человек, воспринимая духовным зрением тонкие энергии какого-либо объекта или другого человека, не в состоянии превзойти качество накопленного им света сознания. Он будет вбирать (абсорбировать) только то качество, которе им уже набрано.
Таким образом, даже в такой высокой духовной способности, как видение, установка может проявляться в различной степени, а вопрос объективности, истинности «увиденного» сводится к чистоте интегрированного света человеческого сознания и к некой критической массе воспламенённой, задействуемой в процессе видения общей светимости. Установка есть всегда ограничение…
В нашем примере со стаканом возможен ещё один способ восприятия, при котором ситуативная данность оценивается вне (положительной или отрицательной) установки, а воспринимается вся сразу, целиком, — одномоментно! То есть максимально объективно. При этом одновременно учитываются все плюсы и минусы, негативное и позитивное. Воспринимается стакан — «как он есть!», в одномоментном «здесь и сейчас».
Такая одномоментность восприятия возможна лишь при максимально большом объёме света энергии в сфере видящего (речь идёт, конечно, не о видении стакана, это всего лишь пример).
Принцип одномоментности в плоскости абстрактно-категориального мышления оформлен в так называемую парадоксальную логику, при которой объект познания оценивается сразу, целиком с одновременным учётом его противоположных свойств и качеств.
С одномоментностью расширенного изменённого духовного восприятия неразрывно связана — «всеохватность».
На примере со стаканом всеохватность очевидна. Видение охватывает и позитивное и негативное восприятие. Он включает и соединяет две противоположные части в единое целое. В итоге — всё тот же стакан, «как он есть», в своём единстве и борьбе противоположностей.
Однако понятие всеохватности включает в себя ещё нечто большее. Всеохватность предполагает максимальную расширенность, максимально возможный энергетический диапазон и спектр восприятия.
Возьмём спектр обыкновенного цветового зрительного восприятия человека от белого к чёрному (минуя всю многоцветную гамму: красный, оранжевый, жёлтый…). Этот диапазон для физического зрения человека максимально возможный и полный. Такому спектру будет соответствовать и наиболее полное и объективное зрительное восприятие. Но возможны, частные случаи и ограничения. Например, дальтоники (а также животные) не воспринимают красный и зелёный цвета и видят окружающий их мир как бледно-цветные однородные образования. Абстрактно-теоретически возможно ещё более узкое цветовое ограниченное видение. Например, восприятие в диапазоне всего лишь от серого к чёрному.
Последняя аналогия уместна и для способности духовного видения.
Более того, если принцип максимально возможной всеохватности в духовном воприятии не реализован, то не правильно говорить об истином, объективном видении вообще!
Духовное видение — возможность воспринимать скрытую энергетическую суть вещей. А половинчато воспринимаемая часть, в свою очередь, не может быть истинной в последней инстанции.
Аспект «всеохватности» может быть выражен в конкретном духовно-энергетическом измерении.
Вот он, возможно максимальный энергетический спектр духовного восприятия в направлении от самой утончённой вибрации к более плотной и грубой:
0) божественная Любовь (Свет идеально чистый) — 1) отражённые вибрации промежуточного слоя (кокона) — 2) ментальные — 3) эмоциональные энергии — 4) плотные вибрации ощущений.
Таким образом, максимально возможная всеохватность должна распределяться во всём диапозоне духовных энергий — от духовного центра до крайней периферии (ощущений) кокона. И любое умаление, ущемление, ограничение, сужение данной всеохватности этого спектра восприятия непременно приведут к искажениям, ошибкам в духовном видении.
К последнему критерию подлинного, неискажённого духовного восприятия, неразрывно связанному с двумя предыдущими, относится — «прозрачность».
Именно прозрачность и требует самой идеальной чистоты, самого чистого и проникновенного по качеству накопленного интегрированного света сознания в энергетической эго-структуре «видящего»! Такой чистый свет принадлежит, как очевидно, не отражённому и вторичному, а первозданному, животворящему созидательному, центральному свету сознания кокона — к духовному центру Любви (но у толтеков это всего лишь «шаблон»…)!
Незамутнённый свет сознания центрального первоисточника — это и есть тот самый абсолютный эталон, чистый экран, идеальное зеркало, прозрачный фон, которые и обеспечивают истиное духовное видение…
Затемни немного фон, загрязни такое зеркало или экран, и отражение начнёт преломляться, давать искажения, создавать помехи…
Прозрачность на практике, конечно же, имеет свои уровни, степени просветлённости и пустотности.
Но очевидно одно: тем больше в коконе воспринимающего чистого света божественной Любви, тем глубже, чище, прозрачней, истинней духовное видение видящего.
Аспект прозрачности даёт видению и соответствующую глубину, и чистоту, и объективность. В нашем примере со стаканом прозрачность будет означать смотреть на стакан без очков, незамутнённым, чистым взглядом.
Идеальная прозрачность обеспечивает абсолютную всеохватность и одномоментность — ту самую идеальную высокую чистоту духовного в