идения.
Идеальная прозрачность позволяет видящему максимально глубоко погружаться в предмет своего познания, высвечивать суть вещей и пронизывать насквозь своей духовной энергией любые структуры.
Таким духовным видение толтеки не обладают! Это прероготива исключительно религиозного познания и никак не магического!
Обратите внимание на ущербность, узость, ограниченность, искажённость, половинчатость, загрязнённость самого общего духовного взгляда толтеков-видящих на мир и на место человека в этом мире (соответствующие тезисы, идеи разбросаны по всем книгам Кастанеды).
Почему вселенная у магов хищная, а не добрая, созидательная, любящая!?
Почему во всей энергетической вселенной, согласно их видению, существует только «тёмное» море осознания, а не чистые, светлые, яркосветящиеся и излучающие Любовь пространства сознания!?
Почему у толтеков иссиня-чёрный громадный силует Орла с пронзительно хищным глазом, он питается лоскутами человеческого сознания — образ и воплощение демонического, разрушительного сознания; а не, скажем, другой символ — образ волшебной прозрачной мягкой розовой любящей ткани, накрывающей и защищающей своих избранников!?
Отчего у магов отчаяние вселенского одиночества, невыносимой печали и вибрации пронзительной дрожи, холодящей всё тело, на продвинутых уровнях, вместо растворения в радости, счастья и блаженства вселенской Любви!?
Почему на каждом углу практикующего магию толтека подстерегает опасность, внезапный натиск разрушительных сил и захват в плен, а не защита, страховка, абсолютная безопасность, которые даются адептам лишь на религиозных путях Любви!?
Отчего даже своего «абстрактного» Духа маги сравнивают с диким зверем, которого надо выманить — и здесь звероподобная символика и хищность; а не бытие в Боге и не чарующие мягкие воздушные волны всёисцеляющей высокой энергии!?
Почему миры, куда путешествуют толтеки, такие мрачные, гнетущие, не весёлые, тягостные и всё так же опасные и хищные; а не благостные, целительные, умиротворяющие, просветляющие!?
Отчего мир магии дона Хуана страшен, холоден, бесстрастен, ужасающ, а не …?
Достаточно!
Какая ужасающая половинчатость!!! В перечисленных предложениях отражается вся духовная ситуация и нищета (бедных) чёрных магов-толтеков.
Каким образом дону Хуану через Кастанеду удалось вообще убедить (обмануть!) читателя, что мир и ситуция человека в нём действительно такие!?
Ответ прост. Это — ловушка демонического избирательного чёрного (от серого к чёрному) диапазона восприятия. Это духовное видение стакана, который всего лишь навсего наполовину пуст с мутной водой…
Из указанного напрашивается и другой немаловажный вывод и следствие: если общее духовное восприятие толтеков столь ограничено, ущербно и искажено, то просто не может быть точным, чистым и глубоким более частное, локальное, отдельное видение магов.
И если мы обратимся к конкретным описаниям Кастанеды и проведём своё небольшое расследование на эту тему, то данный вывод подтвердится и на практике — в конкретном духовном видении толтеков (старых, «новых» — без разницы!) очень и очень много путаницы, противоречий, обмана! А ведь мы рассматриваем самые высшие способности Магов-Мастеров!
Дону Хуану удалось создать вокруг этой уникальной толтековской магической способности атмосферу особой таинственности, притягательности, очарования. Писателю Кастанеде удалось вызвать у читателя сильное желание и стремление к этой возможности. Он смог соблазнить умением «видеть», быть «видящим», «человеком знания». Но как и всё в магии — это очередной блеф, мистификация… Обратимся к конкретному материалу…
Магическая способность к видению у толтеков считается истинной, не ложной, когда одновременно реализуется целый ряд следующих условий:
— многолетнее курение специальной психотропной смеси под названием «Дымок», в состав которой входят галлюциногенные псилобициновые сушёные грибы (дон Хуан указывает, что без такого курения научиться видеть невозможно; именно «дымок», сдвигая точку сборки ученика, формирует множественное следовое объёмное свечение в коконе, включающее сразу в процессе видения).[14]
— длительный процесс энергетического взаимодействия с неорганическими существами, (собственно, сам этот энергетический факт и закрывает навсегда магам чистоту духовного восприятия).
— наличие максимально накопленного, отрицательного света сознания вообще в коконе.
— проявление Голоса видения, который есть «игра свечения осознания на струнах эманаций, преломляющая в объяснение, разговор (не нужно путать с Голосом Эмиссара — проекцией неорганического сознания).
— способность реализовывать своё видение, т. е. уметь смещать свою точку сборки, иначе зачем видеть вообще!? При толтековском видении такое становится возможным, в противном случае речь идёт о ложном, обманчивом восприятии, когда «видящий» в кавычках попадает во власть своих собственных иллюзий и фантазий (пример всё с тем же Ал. Ксендзюком).
— увиденное всегда отчётливо воспринимается и хорошо помнится.
Магия Кастанеды, будучи одной огромной большой ловушкой, напускает на себя много маскировочных одеяний. Потому что даже при соблюдении всех перечисленых условий в видении толтеков одновременно имеется очень много мелких неточностей и принципиальных грубых ошибок.
В основе самобытного обзорного восприятия толтеков простирается множественность и нескончаемость отдельных световых сознательных потоков, эманаций, по которым эманирует разумный свет — с одной стороны; и с другой — человеческий энергетический кокон со светящейся точкой света на его поверхности. Позиция точки сборки отражает состояние человеческого сознания. И в этом нет принципиальных возражений. К тому же, такое общее мировоззрение совпадает со многими другими духовными концепциями, включая религиозные. В частности об эманировании (истечении) божественного нетварного света говорили ещё отцы христианской Церкви, такие как Августин блаженный, И.Дамаскин, Г. Палама и др. Об энергетическом коконе, как о видимой ауре, (с греч. — веяние, воздух, сияние, блеск) давно говорили индийские и даосские йоги. Известна концепция кокона и (помимо учения толтков) современной европейской парапсихологии.
Но какие свои, значительные искажения и путаницу удалось внести в общие эзотерические знания, известные человеку, именно мексиканским магам в описаниях К. Кастанеды?
В высшем (магическом) видении даже магов-мастеров скрывается подстава, ловушка и обман.
Во-первых, в высшем духовном толтековском видении отсутствует главное! — в нём нет счастья, Любви и радости! Это в рамках магии — пустое, холодное, обезличенное, отстранённое восприятие обезличенных же, нейтральных, текущих энергий…
Когда я смотрю на мир и других людей с любовью, то меня поражает, восторгает великая божественная Тайна. Я благоговею перед многообразием человеческих характеров, перед чарующей красотой всего мироздания. Меня умиляет неописуемая красота и благость природы. Мне хочется видеть глаза любимой (любимого). Мне хочется испытать всю гамму любовных переживаний. И любящий всегда находится в состоянии духовного наслаждения, потому что в ответ к нему стекаются целые потоки всемилости и счастья. Космическая Любовь всегда отвечает взаимностью! Тогда человек переживает необыкновенную гармонию, вдохновение, небывалый духовный подъём, окрылённость и бессмертие! И в этом — в религиозном миросозерцании — заключён великий высокий духовный смысл. Вся вселенная откликается Любовью к человеку — удивительное благодатное состояние души на религиозном пути! Толтеки же вместо этого предлагают мне безличные энергетические волокна и яйца, яйца и волокна… Какая скука! Какая зловещая подмена! Вместо волшебства и чуда утончённой чарующей ткани Любви меня агитируют за восприятие более грубых плотных эго-эманаций.
Но в высшем магическом видении скрывается ещё целый ряд дополнительных принципиальных противоречий и подвохов.
В духовном мире сознания, как известно, нет ни прошлого, ни будущего, а есть извечное течение непрестанно меняющихся потоков энергии. Существует только неповторимый миг «здесь и сейчас». В таком случае, зачем вообще фиксировать его, для чего видеть? У дона Хуана это выражено так: вещи, энергетические яйца, когда на них смотришь, никогда не остаются прежними.
Дело в том, что человек знания, по утверждению старого нагваля, контролирует всё, не контролируя, в действительности, — ничего! Он не управляет тем, что видит! И снова тот же вопрос: для чего такое магическое достижение и такой контроль без контроля?
— Чтобы различать и учиться — ещё один ответ дона Хуана.
Но зачем!? Ведь все силы, согласно учения, не хорошие и не плохие…
По большому счёту и в магии точку сборки смещает не сам человек, а безличный Дух. Если это так, то стоит ли видеть, если не можешь что-либо изменить? Куда более разумней выглядят индийские бхакты-йоги и христианские мистики. Их Бог даёт им совершенную защиту и страховку, ведь сказано: ни один волос не упадёт с головы человека без ведома Бога, которому он служит!
А знаете ли вы, дорогие любители книг Кастанеды, что значит пребывать на уровне духовной Любви? Это означает находиться в первоисточнике всего необъятного космоса, всякого творения и любой жизни! А это значит всем управлять…
Другой подвох расширенного восприятия толтеков связан с его интерпретациями.
Маги-мастера отдают предпочтение без-образному видению и в тоже самое время создают свои новые трактовки. Духовное бесформенное обезличенное видение, стремящееся к наибольшей точности, всё равно требует анализа на практике, а значит новых интерпретаций, а они всегда личностны…
Кроме того, дон Хуан неоднократно подчёркивает, что если по-настоящему