спит?
Каргин так глубоко задумался, что сам, похоже, заснул, стоя перед витриной.
Очнулся в кабинете Нелли Николаевны за чаем.
Директриса поведала ему, что магазин перешел в ведение министерства обороны, точнее «Оборонсервиса», ну да, того самого, начальница которого проворовалась. По словам Нелли Николаевны, за время, пока расследовалось дело, «Оборонсервис» несказанно разросся, укрепился, расширил сферу деятельности. Недавно подследственной руководительнице вернули с извинениями изъятые у нее килограммы ювелирных изделий.
– Так что теперь мы охотники и путешественники. Нам уже и новое название придумали – «Экспедиция». Летом – ремонт, перепланировка, а осенью… – Нелли Николаевна вздохнула, вышла из кабинета, но вскоре вернулась, развернула на столе непонятного цвета пиджак с накладными карманами. – Вот, отложила для вас, Дмитрий Иванович.
Пиджак напоминал рельефную географическую карту. Но не радующую глаз утиную или кабанью охоту – с заходящимися в азарте собаками, внедорожниками на поляне, людьми с дорогими ружьями в изысканном камуфляже, дымком над бревенчатой топящейся банькой, накрытыми в предбаннике столами – увидел Каргин на хамелеоньей поверхности карты. Он увидел там унылый русский сельский пейзаж: разрушенные избы, поваленные заборы, опавшие листья, сгнившие на земле черные яблоки, голые, как плети, деревья, низкие серые облака, размытые грунтовые дороги, заросшие подлеском поля. Безлюдье. Тут шла другая – невидимая, масштабная и всеобъемлющая – охота – на народ. Он определил цвет пиджака. Это был цвет бесприютности, тоски и… беспробудного под шум дождя и свист ветра сна в холодной черной с пауками избе.
– Давно о таком мечтал, – надел пиджак Каргин. – В нем хоть на охоту, хоть… в клуб (какой еще клуб? – ужаснулся собственным словам), хоть на пикник.
…Палыч оценил обновку начальника уважительным кивком:
– Вы в нем, Дмитрий Иванович, как патрон в стволе.
– Теперь бы только не промахнуться, – пробормотал Каргин.
– В кого прицелились, Дмитрий Иванович? – поинтересовался Палыч.
– И не проспать, – добавил Каргин. – Величие, оно такое… Чуть заспался и… ищи-свищи.
– Завтра с утра? Во сколько? – забеспокоился Палыч.
– Считай, что уже, – посмотрел на памятник Лермонтову Каргин. – Иду по следу.
Лермонтов стоял на постаменте, как восклицательный знак посреди хаоса, безволия и… холодного паучьего сна.
– Догоните, – как о деле решенном сказал Палыч. – Или обойдете, он выйдет на вас, а вы чпок гада в лобешник! Завалите, Дмитрий Иванович, даже не сомневайтесь!
– Кого это я завалю? – надменно уточнил Каргин.
– Вам видней, – тактично ответил Палыч.
– Как тебе костюмчик на манекене? – спросил Каргин, когда протолкнулись на Садовое кольцо. – Взять мне такой для охоты?
– Дмитрий Иванович, – произнес после долгой паузы Палыч, – нет там никакого манекена. И осенью не было. Там пустая витрина.
То, что Каргин узнал о Романе Трусы из подготовленной аналитическим отделом «Главодежды» справки, его не столько озадачило, сколько опечалило. Он всегда печалился, когда соприкасался с несовершенством мира не как с очевидной патологией, вонючей лужей, через которую можно перескочить, а как с торжествующей реальностью, где ему, Каргину, делать было нечего, как рыбе в лесу или черепахе в снегу. Где несовершенством, патологией был он. В лучшем случае он сам мог там скорбно растечься, как писал Маяковский «слезной лужей», через которую будут брезгливо перескакивать, подхватив штаны, иные, населяющие тот мир существа.
Такие, как Роман Трусы.
В Википедии он объявлялся адептом стиля «Цветущая гниль». Культурологи спорили, является ли этот стиль «высшей и последней стадией» модерна или же из «цветущей гнили», как некогда из ленинской газеты «Искра», возгорится пламя новой культурной эпохи.
Сам Роман Трусы, впрочем, держался скромно, в гнилые передовики не лез, бесстрастно, как врач-патологоанатом, констатируя в многочисленных интервью, что «…гниль полноценно цветет там, где нет глаз, чтобы ее увидеть, нет ума, чтобы ее осмыслить, нет воли, чтобы с ней бороться». Таким максимально благоприятным для цветения гнили местом, по его мнению и к его сожалению (как опытный диверсант, он всегда расчищал пути отхода), была современная Россия. Это не результат масонского заговора, утверждал в своем блоге-стотысячнике Роман Трусы, не происки Ротшильдов и Рокфеллеров, не беда и не трагедия (в ее стремительно устаревающем христианском и даже ницшеанском – «человеческое, слишком человеческое» – восприятии), а неоспоримая данность. Противостоять ей, полагал он, столь же бессмысленно, как противостоять наступлению нового ледникового периода, смещению магнитных полюсов Земли, извержению вулканов, вспышкам на Солнце. Новые формы жизни непобедимы, как клетки рака или вирусы СПИДа. На карте мира, объяснял он, Россия ярко фосфоресцирует, как гнилое бревно размером в одну восьмую часть земной суши, одновременно освещая пылающим сердцем подобно Прометею, путь пребывающему во тьме человечеству.
Роман Трусы считал себя русским патриотом. «Я горжусь нашей великой Родиной, – писал он в очередном широко обсуждаемом в Сети посте. – Эйнштейн не отвечает за Фукусиму. Пастер – за бактериологическое оружие. Колумб – за привезенный на каравеллах в Старый Свет сифилис. Россия не отвечает за конец цивилизации. Она – всечеловек в семье народов. В то время как другие народы трусливо жмутся по углам национальных квартир, бормочут что-то про мультикультурализм, тайно опутывая границы колючей проволокой, Россия смело распахнула душу и территорию навстречу веяниям нового уклада: наркотикам, радикальному исламу, терроризму, неконтролируемой миграции, политкорректности, правам гомосексуалистов и скотоложцев, отмене образования, ликвидации здравоохранения, разрушению семьи и так далее. Великая и бесконечно добрая Россия, как бесстрашный исследователь, слила весь яд в один стакан и гордо выпила за здоровье человечества. Нам не привыкать!»
Иллюстрировалась эта гадкая мысль фотографией железнодорожного тупика, где стояла цистерна с надписью: «Метиловый спирт! Смертельно!» К этой по какой-то причине неохраняемой, с разблокированным краном цистерне выстроилась длинная, как некогда в Мавзолей, очередь людей с разнообразными емкостями. Некоторые из них, впрочем, определенно двигались в обратный – к обезьяне – путь по дороге дарвиновской эволюции. Обнаружилась в очереди и квадратная, с замотанной черным платком головой, баба в рубчатой телогрейке. В советское время Каргин часто видел таких баб на железнодорожных путях, где они отсыпали лопатами гравий и таскали на плечах шпалы. Человекообразные существа на фотографии, не отходя от цистерны, жадно пили из наполненных емкостей. Несколько особей уже лежали на насыпи. Кто с блаженной улыбкой, кто – с пеной на губах. Воистину, русские были сильнее смерти! Потому-то, делал вывод Роман Трусы, мы и сломали хребет фашистскому зверю, спасли Европу от коричневой чумы.
Баба в очереди по какой-то причине была без емкости, и Каргин подумал, что, наверное, она будет пить метиловый спирт прямо из крана, припав к нему черной, как закопченный котел, головой. А еще эта вне- и всевременная русская баба некстати напомнила Каргину… Ираиду Порфирьевну.
Надо ей позвонить, мрачно подумал он.
Роман Трусы искренне сожалел, что колонне возглавляемой им арт-группы «Т. Р. Усы» вот уже который год не дают влиться в «Русский марш» во время святого для каждого православного государственного праздника четвертого ноября – Дня народного единства.
«Как расшифровывается название Т. Р. Усы? – спрашивал он в другом интервью и сам же отвечал: Т. – это танки, Р. – ракеты. Усы – Сталин. Так кто в России настоящие патриоты? Мы или эти трусливые законопослушные националисты с изъеденными молью хоругвями? Они демонизируют кавказцев, – продолжал Роман Трусы, – не понимая, что так называем, ая „кавказская угроза“ – миф! Почему? Да потому, что кавказская молодежь, переселившаяся в крупные русские города, практически поголовно сбривает усы, то есть утрачивает пассионарность. Как только русские поверят в магическую силу усов, начнут их отращивать и подкручивать в спиральки, они снова станут могучим государствообразующим народом, первыми среди равных в дружной семье народов великой России, народом, за который провозгласил исторический тост генералиссимус Сталин!»
Революционное прошлое России не давало покоя Роману Трусы. Он, как мог, украшал, расцвечивал его «цветущей гнилью». Одна его статья – по аналогии с ленинской – называлась: «Три источника, три составные части нового стиля». Если столь полюбившийся русской душе марксизм, писал Роман Трусы, возник из синтеза немецкой классической философии, французского утопического социализма и английской экономической науки, то новый, определяющий бытие и сознание современной России стиль имеет, как зуб мудрости, трехканальный корень: политическую практику, как ускоренное или замедленное (в зависимости от обстоятельств) разрушение государства; шоу-бизнес, как «скотинизация» (здесь он употреблял неологизм Ф. М. Достоевского) и «денационализация» (надо полагать, собственный) населения; вульгарную историософию, как «исходник» для национальной идеи. У каждого преступления, цитировал далее Берию Роман Трусы, есть имя, отчество и фамилия. Политическую практику разрушения государства он связывал с деятельностью первого и последнего президента СССР и всех последующих президентов России. «Скотинизацию» и «денационализацию» населения посредством шоу-бизнеса – с творчеством… любимых народом: Аллы Пугачевой, Максима Галкина, Иосифа Кобзона, Стаса Михайлова, Елены Ваенги, Григория Лепса, Льва Лещенко и даже почему-то… почтенного Юрия Антонова. В те дни как раз было зарегистрировано общественное движение