Если, как я утверждаю в этой книге, верно то, что самооценка (СО), или условное самопринятие (УСП), приносит очевидный вред, то есть основания предполагать, что она дает и ряд преимуществ. Людям во все времена было свойственно оценивать себя, и по сей день большинство из нас подвержено этой привычке. Согласно теории эволюции самооценка важна для выживания, и те из нас, кто «успешно» ею пользуется, имеет потомство, которое в свою очередь извлекает из нее выгоду и передает ее следующим поколениям.
То же самое можно сказать и о безусловном самопринятии (БСП), которое пережило много бурь, но и поныне живет в сердцах и делах многих из нас, хотим мы того или нет. Его сложно описать словами или изобразить графически, но мы все время к нему стремимся – а иногда и приближаемся, – потому что понимаем, что принятие себя идет нам на пользу. По крайне мере, отчасти. Встав на сторону БСП, мы почти сразу видим положительные результаты. Признавая за своим неидеальным Я право на ошибку, мы становимся менее несовершенными.
Предлагаю для начала принять существующие определения самооценки (или условной самооценки, УСО), а затем изучить «реальный» вред и пользу, которые она приносит в нашу жизнь.
Несмотря на все недостатки (мы поговорим о них чуть позже), СО и УСО часто приводят к следующим положительным результатам.
Успех и достижения. Склонный к СО человек говорит себе, что будет доволен собой только тогда, когда добьется карьерных или материальных результатов (денег, успеха, движимого и недвижимого имущества, предметов роскоши и искусства, почестей, наград и т. д.). При этом он должен убедить и других в своем успехе на материальном и духовном поприще и тем самым дать им возможность выразить ему свое признание и почтение.
Уже не одно столетие – как при капитализме, так и при коллективизме – достижение личных и производственных целей приводит к значительному улучшению материального состояния. Иногда личный интерес вступает в конфликт с общественным – но далеко не всегда.
Советский Союз был очень сильным в духовном плане (в нем доминировали националистические идеи и яростный атеизм) и при этом показывал высокие результаты материального производства (военно-промышленный комплекс, сталь, заводы).
Контроль и планирование. УСО побуждает людей строить планы и брать все под свой контроль – с целью оценивать себя как «хороших» или «эффективных» (Wittlict, Cudway, and Vanderlaan, 2000). Это характерно как для капиталистического, так и для коллективистического общества. Несмотря на некоторый монополистический оттенок, это приводит к росту производительности.
Внимание к физическому и психическому здоровью. Люди с УСП заинтересованы в укреплении своего здоровья (физического – через спорт, психического – через целеустремленность), чтобы снискать признание окружающих.
Самореализация. Человек с УСП и сопряженным с ним духом соперничества стремится к самореализации как способу быть «лучше» тех, кто не нашел себя в жизни (Cosken, 2000). Мотивы такой конкуренции остаются спорными.
Тяга к знаниям. Взрослые и дети с УСП ставят перед собой цель добиться выдающихся результатов в образовании – чтобы «доказать» свое «превосходство».
Выстраивание взаимоотношений. Многие женатые и неженатые пары прилагают усилия для того, чтобы заслужить условное уважение и построить оптимальные отношения – как друг с другом, так и с другим семьями, которые являются для них авторитетом (Cordura, Jacobson, and Christensen, 1998).
Работа на настоящее и будущее. Конкуренция и УСО побуждают людей усердно работать, не тратить время впустую и сосредоточиваться на создании условий для достойной жизни в будущем (Zimring, 2000).
Понимание своей уникальности. Конкурентоспособность, обусловленная УСО, помогает людям ценить свою индивидуальность – пусть даже и для того, чтобы быть «более уникальными», чем другие.
Приоритет личного опыта. Люди с УСО придают слишком большое значение самореализации и уникальности личного опыта, упуская из виду необходимость быть вовлеченными в групповую и социальную активность. Это может привести к приоритету личного над общественным и презрению к миру (Siegel, 2000).
Побуждение к альтруизму. Чтобы поступать «правильно» с целью заслужить одобрение со стороны окружающих, люди выбирают жертвенное поведение и живут «добрыми» делами, превращаясь в «святош» (Ellis 2004a, 2004b).
Зацикливание на хороших качествах. Чтобы стать «хорошими», люди с УСО придают слишком большое значение тем своим чертам, которые выделяют их на фоне других (умение делать деньги, артистизм, сексуальность), и в результате ведут однобокую жизнь (Ellis, 1962, 2003).
Как я ни старался включить в этот список только преимущества, которые вы можете получить, сосредоточив внимание на условной самооценке, мне не удалось избежать упоминания о недостатках, которые она привносит в вашу жизнь. Как это обычно и бывает – все, что приносит пользу, может и навредить. Почему? Потому что не бывает ничего абсолютно хорошего или безнадежно плохого. Ни для вас, ни для кого бы то ни было.
Теперь рассмотрим негативные стороны условной самооценки. Если вы относитесь к себе хорошо только тогда, когда совершаете «достойные уважения» поступки, то незаметно придете к результатам, которые можно назвать сомнительными. Вот некоторые из них.
Повышенный стресс, агрессия и вредные привычки. Чтобы преуспеть на работе, в школе, творчестве, да и в любой другой сфере жизни, вы начинаете – даже в случае успеха – подвергать себя дополнительному стрессу, беспокойству, агрессии и злоупотреблять алкоголем или наркотическими веществами. Это не лишено и приятных сторон, так как делает жизнь интереснее. Но стоп! Сколько можно наполнять этим разум и тело? Не говоря уже о душе? Так можно прийти к психическому и физическому насилию – насилию над собой (Crocker 2002; Ellis 2003a, 2003b).
Пессимизм и чувство безысходности. Чем больше внимания уделяется суете, смысл которой в том, чтобы заслужить одобрение других (и свое собственное), тем меньше времени и сил остается на обычную жизнь (Dweck 1994). Поскольку, чтобы быть «хорошим человеком», нужно постоянно что-то делать, вы будете часто оценивать себя как «неполноценного». Стрессовые ситуации время от времени бывают полезны, но постоянный форс-мажор никому не идет на пользу!
Условная самооценка часто приводит к отчаянным попыткам снискать одобрение окружающих с целью «доказать», что вы «хороший человек». Но на самом деле она лишь доказывает, что вы на грани.
С помощью УСО вы и ваши дети можете получать наивысшие оценки, но не образование (Fitzmaurice 1997; Stout 2000).
УСО приводит к катастрофизации любой ошибки и вечному недовольству собой (Fitzmaurice 1997).
УСО нестабильна, и ее нужно постоянно восстанавливать (Kruk 1996; Mills 2000).
УСО может легко превратиться в чувство собственной грандиозности, если вы считаете себя «лучше других» (Fitzmaurice 1997).
УСО вызывает гнев, ярость и неприятие людей, которые не относятся к вам так, как вам хотелось бы (Fitzmaurice 1997).
Люди с УСО игнорируют и оправдывают свои «плохие» поступки, иначе они считают себя «ничтожеством» (Hauck 11991; Ellis 2003, 2004a).
Люди с УСО закрывают глаза на способы решения некоторых серьезных проблем (Ellis 2004a).
Люди с УСО склонны к соперничеству с целью превзойти других и быть «хорошим человеком» (Ellis 2001a, 2001b).
Люди с УСО часто бывают эгоцентричными и страдают нарциссизмом (Baumeister 1995).
УСО может незаметно привести к психопатическому поведению (Baumeister 1995).
УСО необходимо постоянно чем-то поддерживать (Baumeister 1995).
Люди с УСО часто являют миру ложное лицо.
Люди с УСО часто начинают паниковать, а потом впадать в панику по поводу того, что паникуют (Hayes 1994).
УСО подтверждает: если вас критиковали в раннем детстве, вы будете склонны унижаться (Ellis 2001a, 2001b).
Люди с УСО часто склонны к прокрастинации и не переносят фрустрацию, всем своим видом «демонстрируя», что делать что-то плохо – это просто «катастрофа» (Jacobson 1982).
Глава 8. Притчи Соломона и самооценка
Притчи Соломона – одно из самых ранних посвященных поведению человека произведений, в котором соединилась божественная и мирская мудрость. В некоторых из этих изречений можно найти упоминания о безусловном самопринятии (БСП) и условной самооценке (УСО), хотя о последней говорится чаще. Рассмотрим те притчи, которые вошли в исправленное стандартное издание Библии и имеют отношение к исследуемому нами вопросу.
3:5 «Господу доверься всем сердцем, на собственный разум не полагайся»[10]. В основе всех изречений лежит вера в Бога и человеческую мудрость. Если вы атеист, то можете отдать предпочтение мудрости светской, а не божественной.
3:29 «Не замышляй ничего против человека, который тебе доверяет». Уже в первых притчах упоминается общественный интерес или даже безусловное принятие других (БПД).
3:31 «Не завидуй творящему насилие и не выбирай его дороги». Снова призыв к миру и неявный отсыл к БПД.
3:35 «Мудрые обретут славу, а глупцы погрязнут в позоре». Это самооценка, причем условная, а не безусловная! Чтобы принимать себя и получать одобрение окружающих, необходимо поступать мудро. В противном случае вы проклинаете себя сами и по праву будете прокляты другими – не исключено, что и Богом.
6:34 «Ибо ревность сжигает мужа, и он не пощадит в день мести». Если вы ревнивы или завистливы, то ненавидите других и можете дойти до убийства. Никто