▶ стремление, пусть и неуспешное, получать одобрение, любовь и принятие окружающих, а также не вызывать у них чувство обиды или ненависти;
▶ стремление, пусть и неуспешное, быть компетентным и достигать своих целей;
▶ стремление добиваться справедливого отношения к себе со стороны окружающих и избегать чувства отчаяния и обиды, если это не удается;
▶ стремление, пусть и неуспешное, находиться в состоянии спокойствия, равновесия и самообладания;
▶ стремление, пусть и неуспешное, держать свою жизнь в своих руках и не подвергаться тирании;
▶ стремление, пусть и неуспешное, иметь цель жизни и наполнять ее смыслом;
▶ стремление, пусть и неуспешное, принять то, что человек смертен и не может жить столько, сколько ему хотелось бы;
▶ принятие того, что проблемы не решаются волшебным образом, а неких высших сил, на помощь которых вы рассчитываете, может не существовать.
Мы вернемся к детальному рассмотрению БСП, БПД и БПЖ в последующих главах. А пока снова обратимся к «Молитве о душевном покое» Рейнгольда Нибура, которую он сочинил в начале двадцатого века: «Даруй мне мужество изменить то, что я могу, принять то, что я не в силах изменить, и мудрость отличать одно от другого».
Обдумав все еще раз, я прихожу к выводу, что безусловное принятие включает, по крайней мере, три важных момента: 1) мужество пробовать новое, когда старые методы не работают; 2) принятие того, что всегда будут проблемы, которые не растворятся в воздухе и не исчезнут (прямо сейчас и без следа), нравится вам это или нет; и 3) решение, которое можете принять только вы сами, о том, стоит ли пробовать новый путь, если есть основания предполагать, что старый не принесет ничего, кроме плохих результатов.
Это означает принятие того, что ваши решения могут оказаться неверными. Принятие того, что проблемы будут существовать всегда. Принятие того, что сто́ит пробовать новые пути, а также того, что эти новые пути могут оказаться лучше старых. Уже четыре формы принятия, которые можно назвать элегантными. Наверное, именно из-за их количества виды принятия так трудно уложить в голове. Но разве у нас есть выбор лучше?
Глава 17. Самооценка и тибетский буддизм сквозь призму взглядов Далай-ламы, Говарда Катлера и Х. Гунаратаны
Как и дзен-буддизм, тибетский буддизм основан на откровениях и принципах Будды Шакьямуни (Гаутама), но с некоторыми существенными отличиями. Я предлагаю рассмотреть несколько ключевых аспектов этой традиции, которые были описаны Далай-ламой XIV и американским психиатром Говардом Катлером в книгах «Искусство быть счастливым» и «Искусство быть счастливым на работе».
К счастью, взгляды Далай-ламы в этих книгах изложены весьма подробно, поэтому мой обзор будет лаконичным. Непременно прочитайте эти произведения и желательно не один раз – их уникальное содержание не имеет аналогов и дает пищу для размышлений. Приведу несколько выдержек из книги «Искусство быть счастливым», которые, на мой взгляд, имеют отношение к безусловному принятию себя, других и жизни.
Далай-лама выступает с критикой принятой у западных психологов позиции восхваления условной самооценки (УСО), основанной на стремлении к успеху.
«…Согласно Далай-ламе, развитие этих качеств [энтузиазма и целеустремленности] необходимо для благих деяний и избавления от негативных состояний ума, а не для достижения мирского успеха, богатства или власти… Далай-лама заявляет о необходимости изменения и преобразования основополагающих мотивов в соответствии с принципами сострадания и доброты»[33].
«В буддизме воспитание положительных качеств ума – терпения, терпимости, доброты и т. д. – используется как противоядие от гнева, ненависти и привязанности».
«Низкая самооценка мешает двигаться вперед, преодолевать трудности или идти на риск в случае необходимости. Завышенная самооценка не менее опасна. Те, кто страдает от преувеличенного мнения о своих достижениях и возможностях, испытывают разочарование, раздражение и злобу, когда реальность опровергает их идеализированное представление о себе».
«Практикующие буддисты могут найти спасение от ненависти к себе в размышлениях о том, что всем живым существам свойственна природа Будды – потенциал для самосовершенствования и обретения окончательного просветления – вне зависимости от того, в каких тяжелых условиях они находятся в данный момент».
Книга «Искусство быть счастливым» содержит так много мыслей, высказанных Далай-ламой в поддержку безусловного принятия других, что перечислить их все практически невозможно. Прочтите книгу и убедитесь сами. Приведу лишь несколько из многочисленных отрывков.
«Потребность помогать другим может быть не менее важным элементом человеческой природы, чем потребность в общении».
«Мы должны наилучшим образом использовать наше время. И вот как я это вижу: если можете, служите другим людям, другим живым существам, а если нет – по крайней мере не причиняйте им вреда. Вот основа моей философии».
«Образец близости, который предлагает Далай-лама, выражается в решимости открыться другим людям – семье, друзьям и даже незнакомцам, – чтобы установить с ними тесную связь, основанную на общечеловеческом родстве».
«Сострадание можно условно охарактеризовать как состояние ума, которое исключает жестокость, агрессивность и нанесение вреда живым существам. Это сознательное стремление избавить других от страданий, основанное на чувстве уважения и ответственности».
«Я искренне верю в то, что сострадание является основной ценностью человеческой жизни, ее неотъемлемой составляющей».
«…Нужно помнить о конечной цели этого движения: мир должен быть полностью демилитаризован».
«Нам нужно активно развивать в себе противоядия от ненависти: терпение и терпимость».
Далай-лама явно выступает на стороне безусловного принятия жизни, а это одна из трех форм принятия, которые пропагандирует РЭПТ и которые я описываю в этой книге. Вместе со многими другими буддистами он был вынужден покинуть Тибет и найти укрытие на территории Индии. Несмотря на это, он не только счастлив сам, но и учит быть счастливыми всех, кто следует его жизнеутверждающей философии. Его уроки принятия подробно изложены в книге «Искусство быть счастливым».
Один из надежных способов достичь счастья Далай-лама видит в том, чтобы «не потакать собственным желаниям, а ценить то, что у нас уже есть».
«И поскольку все, что нас окружает, изменчиво, то нет ничего вечного. А значит, все предметы и явления постоянно находятся под влиянием других факторов».
«…Нужно попытаться подумать о ситуации, в которой вы оказались, с разных точек зрения. Возможно, удастся обнаружить в ней какие-то положительные стороны или найти утешение… если вы будете рассматривать ее немного отстраненно или сравните с более серьезными проблемами, то она уже не будет казаться настолько страшной».
«Продуманное и уравновешенное отношение к жизни, уход от крайностей – все это очень важно для нашего собственного существования».
«Далай-лама не раз подчеркивал, что внутренняя дисциплина является основой духовной жизни и фундаментальным методом достижения счастья».
Исследовать то, что благоприятно сказывается на жизни, Далай-лама и Говард Катлер продолжают в книге «Искусство быть счастливым на работе». В ней они еще ближе подходят к пониманию того, что условная самооценка опасна, в то время как безусловное принятие приносит много пользы. Приведу некоторые из его рекомендаций относительно самооценки.
«Если человек уверен в своих достоинствах, навыках и знаниях, он получает удовлетворение от хорошо выполненной работы независимо от похвалы или критики окружающих»[34].
«Когда человек становится лишь придатком производства, он теряет человеческие качества – и тогда его жизнь нельзя назвать полноценной».
Во время приема, устроенного в его честь в Капитолии, присутствовала почти вся вашингтонская элита. Общаясь с гостями, Далай-лама «…относился к людям по-человечески, без всяких претензий». Со слов начальника службы безопасности, охранявшего Далай-ламу, тот «…любит говорить с шоферами, привратниками и официантами, с обслуживающим персоналом и относится ко всем людям одинаково…».
«Работая только ради денег, мы подчиняемся ненасытной жадности. Нам всегда мало того, что мы зарабатываем. Мы становимся рабами денег».
В книге «Искусство быть счастливым на работе» вы вряд ли найдете однозначное определение понятия безусловного самопринятия, потому что Далай-лама, как я покажу ниже, полностью фокусируется на безусловном принятии других и возвращается к этой теме снова и снова. При этом он постоянно напоминает нам о том, что основной источник наших несчастий – мы сами, а значит, эгоцентризм и оценка своего эго как хорошего или плохого имеют разрушительный характер.
«Это углубление в истинную природу нашего Я, природу реальности, и является предметом теории и практики буддийской философии», – говорит Далай-лама. Значит, можно научиться освобождать свой ум от защитной болтовни и честолюбия и вместо этого сосредотачиваться на том, что действительно важно или приносит удовольствие. Особое внимание Далай-лама уделяет тому, что мы выбираем занятия не для того, чтобы зарабатывать кучу денег и завоевывать расположение других, а для того, чтобы найти собственные цели и интересы и посвятить их реализации значительную часть жизни.