требования, такие как: «Мне нужно, чтобы ты любил меня так, как никто никого не любил», несут в себе слишком большой риск и могут привести к депрессии.
Грань между чрезвычайным желанием и потребностью различить сложно. Подсказкой становится обсессивно-компульсивный характер последней. Например, вы уже заработали миллион, но продолжаете увеличивать свой капитал, получая от этого удовольствие. В этом случае можно сказать, что вы испытываете здоровое сильное желание. Но если у вас на счету миллионы, а вы все еще трясетесь над каждой копейкой и смысл жизни видите только в том, чтобы накопить как можно больше денег, то речь идет о ненасытной и патологической жадности. Такая жажда денег крайне навязчива и граничит с безумием; другими словами, вы превратили свое желание в потребность. В рамках РЭПТ мы считаем, что даже самые сильные желания можно классифицировать как здоровые при условии, что они не становятся одержимостью. Так, если вы очень хотите (но не страдаете навязчивой идеей) написать великий роман современности, помочь обездоленным или победить в турнире по теннису, то такое желание может стать вашей целью, путь к которой принесет много здорового удовольствия и не приведет к тревожности и депрессии, если вы не получите главный приз.
Таким образом, РЭПТ, как и некоторые формы буддизма, говорит о том, что иметь желания и устремления полезно, если они не превращаются в крайние маниакальные потребности. Так же как и Эпикур, мы являемся сторонниками того, чтобы получать от жизни радость и удовольствие, но отдаем должное долгосрочному гедонизму и дисциплине, без которых трудно добиваться своих целей. Умеренность в еде и питье может продлить жизнь; переедание и пристрастие к алкоголю не принесет ничего, кроме вреда.
Пропасть между оценкой своего поведения и оценкой себя
С самого начала один из ключевых принципов РЭПТ заключался в рациональном подходе к каким бы то ни было суждениям и решительном отказе от иррациональных обобщенных оценок. Почему? Потому что еще в колледже я перенял у таких философов, как Бертран Рассел и Гилберт Райл, идею о том, как не совершать категориальных ошибок. Мне было чуть за двадцать, когда я понял, что плохое поведение в социуме не делает человека плохим, а неудачи на работе – полным неудачником. Я нашел подтверждение своим умозаключениям в книгах «Тирания слов»[61] Стюарта Чейза и «Наука и психическое здоровье» Альфреда Коржибски. Кроме того, мои атеистические взгляды, которых я начал придерживаться с двенадцатилетнего возраста, заставили меня задуматься о том, что человеческой души не существует, а значит, ее нельзя обожествлять или проклинать.
Тем не менее очевидно, что человек может оценивать свои мысли, чувства и поступки применительно к своим целям и задачам. Таким образом, если ваша цель – обеспечивать себе комфортную жизнь, то, чтобы ее достигнуть, следует оценивать свою продуктивность как «хорошую». Если ваша цель – находить общий язык с окружающими, то относиться к ним следует с некоторой долей доброты. Другими словами, вы ставите продуктивности и доброте оценку «хорошо», а лени и бестактности – «плохо». Это приближает вас к вашим целям.
Еще ребенком я понял, что оцениваю всего себя целиком по своим достижениям в школе, спорте и общественной жизни. Узнаете себя в детстве? Я не просто хотел быть во всем успешным, я искренне считал, что это просто необходимо. В результате любая неудача повергала меня в состоянии тревоги, а иногда и депрессии. А как иначе, если, будучи крайне тревожным ребенком, я без конца повторял себе: «Я должен всегда быть первым». Иногда я пытался себя успокоить и тогда говорил: «Ладно, в этот раз я допустил промах. Возможно, я смогу его исправить в следующий раз».
Почти избавиться от чувства тревожности я смог, когда мне было двадцать четыре. Я без ума влюбился в чудесную девятнадцатилетнюю девушку Кэрил, ответная любовь которой была в высшей степени эксцентричной. Я часто паниковал и впадал в депрессию из-за ее противоречивых поступков, пока однажды, в один насыщенный событиями вечер, не решил обдумать непостоянство своей возлюбленной, гуляя в ботаническом саду. Меня вдруг осенило, что я не просто всем сердцем хочу, чтобы Кэрил меня любила, а совершенно завишу от ее чувств ко мне. Какой идиотизм! То, чего я так хотел, мне явно не было нужно. Жить и даже быть счастливым я мог и без ее любви. А значит, решил я, так тому и быть!
После этого озарения моя жизнь сильно изменилась. А когда пятнадцать лет спустя я стал практикующим психотерапевтом, то доработал идею противопоставления желаний и необходимости – и она легла в основу РЭПТ. Ни мне, ни другим людям на самом деле не нужно то, что мы хотим, даже если мы думаем и чувствуем обратное. Это полный идиотизм! И не имеет ничего общего с реальностью!
С начала своего основания РЭПТ пропагандирует следующие взаимосвязанные положения.
1. Цель практически всех без исключения людей – жить и быть по возможности счастливыми.
2. Эта цель определяет желания, которые помогают к ней идти: хорошо выполнять важные задачи, общаться с другими людьми и т. п.
3. Если человек начинает сильно (эмоционально) хотеть чего-то достичь или, наоборот, избежать, то он возводит свои желания в ранг потребности или необходимости.
4. Наряду с мыслью о том, что он нуждается в том, чего хочет (и должен избегать того, чего не хочет), человек часто дает себе (ложные) установки: «Я – это то, что я думаю, чувствую и делаю. Если я справляюсь с работой, то я хороший человек, а если нет, то плохой!».
5. Помимо глобальной оценки себя как «хороших» или «плохих» люди часто оценивают поведение окружающих как «хорошее» или «плохое», а самих окружающих определяют как «замечательных» или «ужасных».
6. То, что происходит в мире, в восприятии людей делится на «хорошее» и «плохое», вследствие чего и весь мир, и сама жизнь оцениваются ими как «добро» или «зло».
Одна из гипотез РЭПТ заключается в том, что такой ошибочный образ мыслей, чувств и поступков, с одной (здоровой) стороны, помогает людям достигать поставленных целей и задач, а с другой (нездоровой) – эти же цели и задачи уничтожает и на пустом месте создает эмоционально-поведенческие проблемы, такие как сильная тревога, депрессия и гнев.
Судя по всему, все люди в той или иной степени предрасположены к тому, чтобы оценивать свои достижения и свое Я, а значит, им свойственно накапливать внутри себя постоянное беспокойство, которое иногда называют экзистенциальной тревогой. Факт, что мы существуем и хотим продолжать существовать, приводит к рациональному оцениванию того, что мы делаем, и ошибочному оцениванию себя за свои поступки.
Конструктивные и деструктивные модели поведения
РЭПТ выдвигает гипотезу о том, что люди в некоторой степени обладают врожденной и приобретенной свободой выбора (или свободной волей) в отношении того, как вести свою жизнь. При этом существует ряд биологических факторов, которые ограничивают то, как люди строят свое представление о мире. Срок жизни не бесконечен, человек генетически предрасположен к заболеваниям, а также умственным и физическим недостаткам. Кроме того, люди живут в семьях, группах, общинах и государствах, которые не только выполняют те или иные ограничительные функции, но и учат самоограничению. Несмотря на это, люди в какой-то мере сами решают, что им делать и чего не делать, и могут, приложив определенные усилия, существенно меняться. Человеку свойственно возводить определенные действия в привычку и выполнять их автоматически, но в его силах пересмотреть свое поведение и начать вести себя по-другому. Человек почти всегда находится в процессе изменения, но даже этот процесс в определенном смысле становится привычным. Таким образом, как я уже писал выше, «свобода воли» человека далеко не безгранична. Тем не менее благодаря конструктивному подходу к жизни люди способны меняться и делать больше, чем другие животные. Высокоразвитая система языка дает мозгу человека возможность порождать мысли, размышлять о том, что он думает, и думать о том, как он размышляет о своих мыслях. Часто кажется, что мысли, чувства и поступки человека безотносительны, в то время как на самом деле они существенно влияют друг на друга и почти никогда не встречаются в «чистом» виде. Мысли человека вызывают чувства и приводят к поступкам. Испытывая эмоции, человек их обдумывает и начинает действовать. А совершая те или иные поступки, думает и чувствует. Значит, человек обладает способностью изменять свой образ мыслей, чувств и поведения.
Исходя из этой гипотезы, РЭПТ обучает людей разным типам мышления, чувствования и поведения, с помощью которых можно исследовать свои дисфункциональные действия и работать над их изменением. Мы комбинируем разные методы терапии и утверждаем, что в основе изменения деструктивных наклонностей и поступков с последующим сохранением результатов лежит постоянная работа и практика. Осознанность, здравый смысл и логика также играют важную роль, но одних этих «рациональных» элементов без сильных чувств и решительных действий недостаточно.
РЭПТ в значительной степени основана на образовании клиентов, так как прямые методы обучения теории и практике этой терапии дают хорошие результаты. Терапевт и клиент совместно обсуждают и оспаривают иррациональные убеждения последнего. В терапии активно используются такие образовательные инструменты, как статьи, книги, лекции, семинары, аудио– и видеозаписи. При этом мы признаем, что многим людям больше подходят непрямые методы обучения, и используем сократовский диалог, рассказы, басни, пьесы, стихи, притчи и другие формы взаимодействия. Мы адаптируем способы обучения под разные типы восприятия.
Мультимодальные аспекты РЭПТ
Как отмечалось выше, РЭПТ рассматривает психолог