ьному и деструктивному характеру перфекционизма с самого начала своего основания. Эта точка зрения бесконечно повторялась в многочисленных статьях и книгах, включая мои собственные публикации (Ellis, 1988; Ellis and Dryden, 1997; Ellis, Gordon, Neenan and Palmer, 1997; Ellis and Harper, 1997; Ellis and Tafrate, 1997; Ellis and Velten, 1988) и публикации других ведущих последователей РЭПТ (Bernard, 1993; Dryden, 1988; Hauck, 1991; Walen, DiGiuseppe and Dryden, 1992). После того как РЭПТ включила перфекционизм в список важных иррациональных убеждений, формирующих эмоциональные расстройства, стало выходить все больше и больше работ, посвященных его диагностике и лечению. В частности, когнитивно-поведенческая терапия постоянно подчеркивает вред, который наносит перфекционизм психике, и предлагает методы его лечения. Особое внимание роли перфекционизма в становлении неврозов уделяют А. Бек (1976) и Бернс (1980), а целый ряд когнитивных бихевиористов пишет о методах его лечения (J. Beck, 1995; Flett and Hewitt, 2020; Hewitt and Flett, 1993; Lazarus and Fay, 1993; Lazarus, 1997).
Несмотря на то что я был одним из главных теоретиков и практиков РЭПТ, кто указывал на роль перфекционизма в формировании эмоциональных и поведенческих расстройств, я никогда прежде не писал о его рациональной составляющей, которая может оказывать эффект самопомощи. Эта составляющая обычно дополняет иррациональные стороны перфекционизма, ведущие к самосаботажу, и такое «естественное» сосуществование двух противоположных характеристик часто приводит к тому, что люди попадают под сильное влияние своей склонности к перфекционизму. Поскольку именно перфекционизм и является главной темой всей этой книги, предлагаю подробнее остановиться на этих более чем важных моментах.
Основная идея о рациональности и иррациональности человеческого поведения проистекает из уходящего вглубь веков представления о том, что людям свойственно иметь ряд желаний, целей и предпочтений, которые помогают им оставаться живыми и хорошо функционировать, – их часто неправильно называют потребностью или необходимостью. Другими словами, считается, что люди обладают лучшей способностью к выживанию и продуктивной работе, если они:
1. Верят в эффективность собственных действий или хорошо владеют собой (удовлетворение эго).
2. Получают то, что хотят, и избегают того, чего не хотят (удовлетворение от достижения цели).
3. Чаще получают одобрение, чем неодобрение тех, чье мнение считают важным (удовлетворение от любви и поощрения);
4. Находятся в безопасности и не подвержены болезням, травмам или насильственной смерти (удовлетворение от самосохранения).
Было бы преувеличением называть перечисленные выше цели и желания потребностью или крайней необходимостью, так как люди могут жить – и вполне счастливо – и без них. Тем не менее принято считать – и мы можем взять эту точку зрения за рабочую гипотезу, – что люди, как правило, живут лучше (счастливее) и дольше, если достигают этих четырех целей.
Предположим – условно, а не с позиции абсолютной истины, – что шансы выжить и радоваться жизни возрастают, если человек удовлетворяет все упомянутые выше цели. В этом случае он, вероятно, может обоснованно и рационально прийти к следующему выводу относительно первого из этих желаний – удовлетворения эго.
Если с точки зрения самоэффективности я оцениваю свои способности к функционированию как плохие и несовершенные, то буду склонен функционировать хуже, чем теоретически мог бы. Следовательно:
1. В этой жизни я, вероятно, получу меньше того, что хочу, и больше того, чего не хочу (так как считаю, что не могу добиваться своих целей).
2. Я, вероятно, получу меньше одобрения и любви от тех, кто для меня важен (так как считаю, что не могу его получить).
3. Я, вероятно, подвергнусь большему риску быть раненым и убитым в опасных условиях (так как считаю, что не в состоянии принять меры предосторожности и справиться с угрозой).
Как показывают многие исследования Бандуры (1997) и его последователей, если неспособность достигать отличных результатов приводит к тому, что вы получаете меньше, чем хотите (включая одобрение со стороны окружающих и шансы быть живым и здоровым), а чувство собственной неэффективности мешает получать наилучший результат, то вера в эффективность собственных действий (т. е. самопомощь) становится вполне оправданной с рациональной точки зрения. В этом случае желание верить в самоэффективность перестает быть иррациональным, так как повышает ваши шансы получать отличные результаты, одобрение окружающих и уверенность в безопасности.
При этом вера в собственную эффективность не всегда бывает рациональной и часто приводит к самосаботажу, например: «Раз я хочу верить в то, что все мои действия эффективны, то они просто должны быть такими. В противном случае я никчемный, не достойный любви, обреченный на провал человек!» Если развить эту мысль, то иррациональная вера в самоэффективность может принимать крайнюю форму: «Раз я стремлюсь к тому, чтобы быть самоэффективным, то обязан всегда справляться с любыми ситуациями!» Что ж, хотел бы я на это посмотреть!
Все, что я сказал о самоэффективности, в полной мере относится и к желанию быть успешным, продуктивным, результативным и состоявшимся. Эти цели можно назвать рациональными в том смысле, что если вы добиваетесь отличных, возможно даже безупречных, результатов, то, по всей вероятности, почти везде в сегодняшнем мире (хотя кто знает, что будет в мире завтрашнем) полу́чите больше того, чего хотите, – включая одобрение (а также зависть и ревность!) окружающих, безопасность и долгую жизнь. А значит, в большинстве случаев (пусть и не во всех) вы будете пытаться этих целей достичь. При этом до тех пор, пока достижение целей – это желание, а не требование, вы, согласно теории РЭПТ, в случае неудачи будете чувствовать разочарование, сожаление и огорчение, но не депрессию, тревогу или гнев.
Ситуация в корне меняется, если желание успеха перерастает в требование, особенно если такое требование носит перфекционистский характер. Возьмем, к примеру, установку: «Что бы ни происходило вокруг, я должен всегда и во всем достигать своих целей!» А иначе что? А иначе вы, скорее всего, придете к выводу, что никогда не получите то, что хотите. А иначе вы будете совершенно недостойны любви и одобрения окружающих. А иначе ваша жизнь будете постоянно находиться под угрозой. Вы сами запланировали для себя целую серию «ужасов» – и помогли им воплотиться в жизнь.
Если сказанное выше верно, то у вас есть все основания иметь рациональное, разумное желание быть успешным – и даже стремиться к идеальному результату. Оно только пойдет вам на пользу. Например, можно хотеть получить «отлично» на экзамене и похвалу тех, кто для вас важен. В этом нет ничего плохого до тех пор, пока вы не переводите свои желания в разряд требований.
Как я уже писал, у вас может быть желание – и даже сильное – получать одобрение окружающих. Возможно, было бы здорово, если бы вы поступали так, как они хотят, а они всегда, при любых обстоятельствах, хвалили и поощряли вас. Люди вполне могут давать вам больше того, что вам нравится, и меньше того, что вам не нравится. Прекрасно! Но если вы начинаете требовать, чтобы другие были к вам благосклонны – везде, всегда и во всем, – берегитесь! Возводить желания в ранг необходимости иррационально. Надеюсь, вы понимаете разницу!
А как насчет стремления к безопасности, защищенности, хорошему здоровью и долголетию? К ним, безусловно, нужно стремиться – но не отчаянно, без одержимости. Если вы не представляете жизни без страховочного пояса, то вам, скорее всего, известно о его недостатках и ограничениях. Чем в большей безопасности находится ваша жизнь, тем меньше в ней приключений и экспериментов. Выбор за вами. Безопасная долгая жизнь не всегда безоблачна. Если вы по своему выбору и желанию выбираете осмотрительность и осторожность, то они будут иметь для вас реальную ценность. Но если вы остро нуждаетесь в безопасности, то это приводит к беспокойству и панике. И вполне вероятно, приведет к опасностям, которых можно было бы избежать.
Все, что я сказал выше, показывает, что самоэффективность, компетентность, притягательность человека для других и умение быть в безопасности, как правило, помогают жить. Но не всегда и с некоторыми исключениями. Судя по всему, большинство людей видит в этих качествах больше плюсов, чем минусов. Лишь немногие отдельные люди и сообщества не ставят их во главу угла. Если для вас лично в них больше пользы, чем вреда, то ваше желание ими обладать рационально и относится к разряду самопомощи – при условии, что вы не занимаетесь самообманом и самосаботажем и не переводите свои желания в иррациональные, нереалистичные и перфекционистские требования. Если вы часто сами выбираете жить в глупой и категоричной парадигме долженствования, подумайте зачем.
Чаще всего психологи объясняют этот парадокс сочетанием врожденных черт, свойственных людям как биологическому виду, и тех воспитательных установок, которые люди получают с раннего детства. Во-первых, для того чтобы выживать и эволюционировать, человек с рождения умеет и хотеть, и требовать. Во-вторых, его родители и учителя усиливают, а зачастую и усугубляют эти навыки. В-третьих, постоянная практика обоих навыков формирует к ним привычку: человек чувствует себя с ними комфортно, а следовательно, продолжает хотеть и требовать всю свою жизнь.
Эти доводы, вероятно, объясняют, почему практически всем людям свойственно хотеть (рационально) и требовать (иррационально), несмотря на то что это приносит не только пользу, но и вред. За последние шестьдесят лет через мою психотерапевтическую практику прошли тысячи людей, и я могу выделить ряд конкретных причин, по которым людям свойственно