К стрессовым ситуациям перфекционисты относятся с иррациональными убеждениями, свойственными всем невротикам, но только с большей требовательностью. Другими словами, перфекционисты склонны считать, что стрессовых ситуаций не должно быть вообще, а если они случаются, то это ужас и катастрофа. Они утверждают, что совершенно не могут выносить трудности (не могут из-за них радоваться жизни), что совершенно бессильны как-то на них повлиять и имеют право проклинать себя и других за то, что не был найден красивый выход из сложившейся ситуации.
Согласно теории РЭПТ, практически все невротики время от времени придерживаются таких пораженческих взглядов, но в случае с перфекционистами эти идеи превращаются в доминирующие. В результате их лечение часто затягивается (Blatt, 1995). При работе с перфекционистами по системе РЭПТ следует применять целый ряд когнитивных, эмоциональных и поведенческих методов, прежде чем перейти к оспариванию и деконструкции иррациональных убеждений. Почему? Потому что ни один из монометодов не воспринимается ими как убедительный. Таким образом, для достижения лучших результатов приходится прибегать к комбинации разных техник.
Аналогичным образом я обнаружил, что перфекционистам с острыми реакциями на стресс лучше проходить не индивидуальную, а групповую терапию, в которой они могут искать аргументы для оспаривания своих жестких убеждений не только с помощью психотерапевта, но и членов группы. Как я уже писал, проблема, по всей видимости, заключается в том, что если сравнивать перфекционистов с неперфекционистами, то для первых характерно (а) более сильное желание преуспевать; (б) более сильное и категоричное требование быть успешными; (в) более сильное упорство в том, чтобы добиться успеха в одном или нескольких направлениях; и (г) долгосрочная привычка к перфекционистскому мышлению, чувствованию и поведению, устойчивая к краткосрочным изменениям. По всем этим причинам перфекционисты, как правило, являются трудными клиентами, которым требуется интенсивная длительная терапия.
Итак, моя гипотеза заключается в том, что в своих иррациональных убеждениях перфекционисты более категоричны и упрямы, чем те, кого я называю «милыми невротиками». Многие из них (не все) страдают тяжелыми расстройствами личности. У них есть то, что более века назад Пьер Жане назвал идеей фикс (подсознательной сверхценной идеей). И это нужно честно признать, прежде чем пытаться решать их проблемы.
Приложение 3. Как показать людям, что они не являются никчемными личностями
Одна из наиболее распространенных иррациональных установок невротиков – это их убежденность в том, что они никчемные ущербные люди, которые не заслуживают ни самоуважения, ни счастья. С этой негативной оценкой можно работать с помощью таких терапевтических техник, как метод безусловного положительного отношения (Карла Роджерса), метод прямого одобрения (Шандора Ференци) или поддерживающая терапия (Льюиса Волберга). В книгах «Разум и эмоции в психотерапии» и «Психотренинг по методу Альберта Эллиса» я описал свой подход, а именно активно-директивное оспаривание жизненной философии клиента и обучение его тому, что с ним все в порядке уже по праву рождения и независимо от того, насколько он отвечает чьим бы то ни было требованиям. Это основное положение рационально-эмоционально-поведенческой терапии (РЭПТ).
Как легко себе представить, мне часто бывает очень трудно показать людям, что их никчемность существует только в их системе верований. Уже после того, как я демонстрирую им, что они не могут эмпирически доказать свою бесполезность, они все равно задают вопрос: «Но как вы можете доказать, что я действительно чего-то стою? Разве это понятие не относится к числу произвольных определений?»
Да, относится, я это открыто признаю. С философской точки зрения все концепции человеческой ценности определены как аксиоматические величины и не могут быть эмпирически доказаны (за исключением прагматического подхода, согласно которому, если вы считаете себя достойным – или никчемным – и это убеждение вас «устраивает», то вы, вероятно, становитесь тем, кем себя считаете). Я объясняю людям, что с философской точки зрения более элегантное решение – вообще не оценивать свое Я, а вместо этого принимать его как есть и анализировать только свои поступки. Это помогает разобраться с вопросом своей «ценности».
Идея не оценивать себя встречает сопротивление у большинства людей. Они не понимают, как отделить себя от своих действий, и настаивают на том, что если их поступки дрянные, то и они как люди – дрянь. Я же утверждаю, что, независимо от своих действий или бездействий, каждый человек – это непрерывный процесс и этот процесс существования (согласно Роберту Хартману и Альфреду Коржибски), в отличие от совершаемых поступков, измерить невозможно.
Недавно я пополнил арсенал убедительных аргументов в пользу того, что люди гораздо больше, чем их дела. Вместо того чтобы просто показывать, что внутреннее Я нельзя измерять теми же критериями, что и поступки, я демонстрирую, что о человеке нельзя судить даже по хорошим делам.
– …Вы когда-нибудь задумывались о том, – спрашиваю я клиента, – что почти все эмоциональные расстройства возникают из-за неточных или нерабочих ярлыков, которые мы навешиваем на себя и свои поступки? И что если бы мы заставляли себя определять свое Я самостоятельно, без оглядки на чье-то мнение, то неврозов было бы гораздо меньше?
– …Что вы имеете в виду? – обычно спрашивает клиент.
– …Давайте для примера возьмем Леонардо да Винчи. Мы привыкли называть его гением – и даже универсальным гением. Но это полная чепуха! Нет сомнений, что он не был ничем подобным.
– …Разве?
– …Да. Называть его (или Микеланджело, или Эйнштейна, или кого бы то ни было) гением – значит мыслить по предложенному кем-то шаблону. Принято считать, что у Леонардо есть некоторые черты гениальности. То есть в определенных отношениях и в контексте той эпохи Леонардо добился на удивление хороших результатов.
– …Но ведь гений – это тот, кто достигает невероятных результатов в той или иной области, разве не так?
– …Так мы обычно и говорим, не вдумываясь в смысл слов. На самом деле, существительное «гений» явно подразумевает, что человек, которому присвоен этот титул, является выдающимся во всех смыслах, и, конечно, никому, включая Леонардо, такое не свойственно. Если подумать, то он совершил множество глупых и нелепых поступков: ссорился с покровителями, часто впадал в депрессию и приходил в ярость. Случалось, что он вел себя неразумно и нетворчески, а это вряд ли то, что должен делать настоящий гений. Вы согласны?
– …Ну… э – э… возможно.
– …Более того, давайте рассмотрим то, что ему удавалось лучше всего, – его художественные произведения. Был ли он настоящим гением даже в этом отношении? Можно ли утверждать, что все или хотя бы бо́льшая часть его картин – великолепный пример и цветопередачи, и композиции, и мастерства, и контраста, и оригинальности? Вряд ли! Если говорить по правде, нам следует признать, что только некоторые аспекты произведений Леонардо были мастерскими, а его работа в целом – нет.
– …Значит, вы хотите сказать, что настоящих гениев не существует?
– …Определенно. Как нет никаких героев, героинь или великих людей. Это вымысел, миф, в который мы, несовершенные люди, готовы поверить, чтобы игнорировать тот факт, что мы были, есть и, вероятно, будем крайне неэффективными животными, которые все время делают глупости. Так что, если мы хотим быть разумными, то нам лучше честно признать, что ни гениев, ни экстраординарных людей не существует. Есть просто люди, личности которых обожествляют (или, в зависимости от обстоятельств, демонизируют). Люди всегда остаются людьми, а не богами или дьяволами. Такова жизнь!
Итак, я продолжаю демонстрировать людям (насколько это в моих силах), что им не суждено быть (кроме как по сверхобобщенному определению) ни героями и ангелами, ни злодеями и подлецами. Всегда ли этот подход убеждает их в том, что они не такие никчемные, безнадежные разгильдяи, какими себя считают? Конечно нет! Но это один из полезных инструментов рационально-эмоционально-поведенческой терапии (РЭПТ).
Мнение Бингэма Дая
1. Этот подход не помогает человеку проработать первоначальную эмпирическую базу, сформировавшую у него чувство собственной никчемности.
2. Приводит к тому, что люди начинают избегать ответственности за любое ассоциированное чувство вины.
3. Излишне подчеркивает интеллектуальные способности психотерапевта, чем может обострить чувство собственной неполноценности у клиента.
4. Не активирует потенциал клиента к самовосстановлению или использованию навыка анализировать свои проблемы.
5. Есть все основания сомневаться в том, что чувство личной ценности человека действительно может быть усилено представленными здесь аргументами. Утверждается, что это отчет об эффективных психотерапевтических методах, но доказательства эффективности полностью отсутствуют.
Ответ Альберта Эллиса
Бингэм Дай написал короткий, но в высшей степени уместный отзыв на мою статью. Позвольте мне так же коротко ему ответить.
1. Да, мой подход не помогает людям проработать первоначальную эмпирическую базу, сформировавшую у них чувство собственной никчемности. По моей оценке, проработка первопричин – это не более чем непроверенное (и фактически непроверяемое) предположение о том, что делать это необходимо или хотя бы желательно. Что бы ни лежало в основе самоуничижения, оно в значительной степени зависит от текущего убеждения человека в том, что он не должен, не имеет права