Новое живое существо приходит в Этот Мир в самое темное время года. Родившись, оно словно бы прибавляет толику света в темном и обреченном на увядание. Мы наблюдаем стихийное проявление диалектического закона отрицания отрицания в чередовании поколений. Сложное время, новорожденный еще слишком слаб, а потому требуется огромное количество магических усилий, дабы обеспечить ему защиту от недобрых внешних воздействий. Кроме того, родители ребенка, конечно, стремятся понять, каким оно будет. Именно это мы и наблюдаем в праздничных обычаях новогодних святок – вплоть до всем известных гаданий на грядущий год.
Переходные обряды обычно сопровождались испытаниями различной степени сложности. На фото 2008 года – эпизод опытов по восстановлению таких действ. Проверка выносливости…
Однако дни бегут, и ребенок взрослеет. Вот он уже встал на ноги, сделал первые шажки. Росток проклюнулся. Уже понятно, что дитя выживет, но усилий и забот потребуется еще очень-очень много. Наступает время первого испытания: зима встречается с весной, холода становятся яростнее, но событие свершилось. Света в мире ощутимо прибавилось. Прослеживается прямая параллель с традиционными праздниками февраля.
Мало предсказуемые капризы весны в зоне рискованного земледелия вполне сопоставимы, как нам кажется, с тем отрезком человеческой жизни, которое принято называть пубертатным периодом. Только после успешного прохождения этого времени молодой организм становится способен не только светить, но и воспроизводить самого себя, обретает способность к деторождению, становится взрослым. Действительно, праздничная обрядность годового цикла – от разгульного Великодня (своего рода апофеоза детской радости) до прихода Ярилы и майских праздников создает уверенное ощущение связи с возрастом нашего мифологического героя. Он вырос. Он уже совершил свои первые знаковые деяния. Он привел в мир тепло (сравните с известными сюжетами русских сказок). Как именно это было сделано, изнанием ли Зимы или неким иным образом, приемов, от которого Зимата превратилась в молодую красавицу-весну – вопрос дискуссионный. Однако наш герой взрастает и становится большим, сильным, способным на Поступок.
Те же опыты, но в их «жен ском» («девичьем) варианте (2005 год). «Баба Яга» испытывает пусть и шутливо, но в каждой шутке – только доля шутки…
Все ближе и ближе самая верхняя точка года. Традиция Северной Европы связывает это событие с гибелью Бальдра, бога солнечного света, который как бы приносит себя в жертву для того, чтобы мог появиться новый урожай и жизнь продолжилась бы. Применительно к восточным славянам летний солнцеворот скорее принято рассматривать как время священного бракосочетания Земли и Неба. Если это действительно обстояло именно так, то в качестве потомства от такого брака могли рассматриваться, как мы уже говорили, плоды урожая и, быть может, сами люди (род людской). Возможно, с точки зрения «мистерии года» Купальские дни следует рассматривать не брак и не жертвенное деяние, а переход к зрелости, который сопровождается необходимостью сознательного самоограничения, отказа от чего-то. Однако утверждать что-либо определенное пока все-таки рано, имеющиеся у нас предположения пока недостаточно доказательны.
Купальский праздник в Белоруссии на советской почтовой марке 1991 года
Дни продолжают бежать, вместе с ними бежит и жизнь. Оставаясь в рамках устоявшихся представлений, мы видим, что приходит время собирать то, что является следствием предшествующих весенних действий. Следовательно, на первый план выходит не подвиг как таковой, а необходимость выработать в себе умение грамотно распорядиться полученным. Мало собрать, надобно еще сохранить и умножить, наделить всех сородичей и сообщинников. Это еще и время подводить первые итоги пройденного пути.
За ними начинает переломная пора. Лето уходит, чтобы уступить место осени. Уже нет нужды срываться и бежать невесть куда, дабы восстановить справедливость, спасти кого-то. Уже осознано, что равновесие мировых Сил требует не вечного лета, а зима никогда не приходит навсегда. Значит, нужно обрести и закрепить на должном уровне знания, которые будут сохранены и переданы подрастающим поколениям – тем, кто придет на смену. Дни, посвященные божествам – покровителям ремесел, Макоши и Сварогу, позволяют развить навыки, необходимые в повседневности и, видимо, те, от которых зависит зрелость не только плотская, но, если можно так выразиться, духовная (чествуют ремесла, которыми владели боги-демиурги). В эти дни очень важной становится помощь, которую оказывают человеку предки, основатели рода и те, кто пришел им на смену.
В символическом смысле это можно рассматривать как одну из причин, по которой именно поздние Осенние деды считались едва ли не самыми важными из всех поминальных праздников.
Круг близится к завершению. Но теперь человек сознает, что этот круг может быть рассмотрен не как нечто, замкнутое само на себя, а как еще один виток мировой спирали.
Мир вращается вокруг своей оси, чередуя жизнь и смерть, полноту и опустошенность, молодость и зрелость. Таков путь человека, который есть неотъемлемая часть, плоть от плоти этого мира и тех, кто сотворил его. Возрождение грядет. Оно неизбежно. В холоде зимней ночи под сполохи северных сияний где-то там, далеко-далеко, пробивается росток нового мира, нового света, нового солнца. И пусть мы знаем, что это, в сущности, то же мир, тот же свет и то же солнце.
Те … да не те. Обновление свершилось. Не случайно же, в конце концов, «символика умирания – обновления лежала в основе практически всех обрядов языческих инициаций» (Ларионов, 2001). Она же, несомненно, лежит и в основе годового круга.
Сможет ли человек соответствовать такому обновлению – ответ на этот вопрос касается его личного выбора, его личного пути и духовных исканий. Какой именно тропой или по какой стороне дороги пройдет каждый из нас свою судьбу в этой жизни – дело нашего выбора, нам за него и отвечать. Но всякий действительно идущий, а не играющий в то, что он идет, «обречен» вновь и вновь разыгрывать ту же самую мистерию солнечного года.
Мы можем рассматривать ее как выдумку, как красивую сказку или как полный бред. Многое ли от этого изменится? Наверное, нет. Так же будет рождаться человек, так же будет начинаться новый день, появляться на небе молодой месяц, приходить весна, сменяться поколения…
Чем более мы найдем в себе силы обращаться в повседневности и во внутренних разысканиях к высокому мифу, а не к пустопорожним выдумкам, тем легче нам будет понять то ценное, что присутствовало в традиционном мировоззрении и миропонимании. Поняв же, мы сумеем и осознать, какие именно его черты и в каком качестве необходимы нам в нашем человеческом настоящем.
Заключение
Эта книга – первая, в которой авторы попытались целостно осмыслить многое из ранее опубликованного ими на тему языческого календаря восточных славян и сезонной обрядности. Мы почти не сомневаемся, что часть выдвинутых нами положений, наблюдений и выводов будет принята некоторыми читателями, что называется, «в штыки» – причем вне зависимости от убеждений. Поверьте, многое в ходе работы над рукописью стало своеобразным открытием и для нас самих. Пришлось переоценить ряд устоявшихся представлений. Мы с удивлением обнаружили, что сведений о календарях славян-язычников сохранилось куда больше, чем обычно принято считать, причем они сохраняют некое внутреннее единство – если только не бояться рассматривать доступные источники и свидетельства в контексте связей славян с соседними народами и европейской традиции в целом.
Конечно, мы не отвечаем на многие вопросы. Мы и не претендуем на это, предлагая, скорее, основу для дальнейших разысканий. Мы стремились показать, как именно мог (должен был?) выглядеть языческий календарь восточных славян, каково его внутреннее содержание (помимо общеизвестных соображений о зависимости людей от смены времен года и т. д.) и насколько оно актуально в наши дни. Впереди у исследователей календарей еще очень много работы. Представляется важным в перспективе осознать и описать разницу между праздниками и полупраздниками, понять причины появления ряда особых дней календаря, в которые действовал ряд обрядовых запретов и т. д.
Это только предстоит сделать. Если выявленные нами особенности пригодятся – можно считать, что мы трудились не зря. И мы надеемся, что ряд высказанных в книге соображений пригодится тем, кто сегодня считает себя продолжателями древнейших духовных традиций наших предков.
Приложение 1Обрядовые песни
Песни и припевки Масленицы
А мы Масленицу повстречали
А мы Масленицу повстречали.
Ай, ле-люли, повстречали!
Сыром гору набивали,
Ай, ле-люли, напевали!
Маслом гору поливали,
Ай, ле-люли, поливали!
На широк двор созывали,
Ай, ле-люли, созывали!
Гори, гори ясно
Гори, гори ясно
Чтобы не погасло.
Глянь на небо:
Птички летят,
Колокольчики звенят!
Масленица
Масленица, Масленица,
Годовая сестрица[28],
Обманула-провела,
Нагуляться не дала!
Через семь недель
Будет светлый день,
Будем Пасху святить,
Будем яйца красить.
Масленица-полизуха!
Полизала сыр и масло,
А сама и погасла!
Масленица, прощай!
На тот год опять приезжай!
Вдоль по улице ребятушки идут
Вдоль по улице ребятушки идут.
Вдоль по широкой удалые идут.
Ой, жги, ой, жги, говори!
Вдоль по широкой удалые идут.
Как на молодцах кафтаны дороги,
Опоясочки шелковые.
Ой, жги, ой, жги, говори!
Опоясочки шелковые!
Как у девиц златы косоньки,
А сапожки-то сафьяновые.
Ой, жги, ой, жги, говори!
А сапожки-то сафьяновые.
У парнишек шапки бархатные.
Черна соболя околышки.
Ой, жги, ой, жги, говори!
Черна соболя околышки.