На Московском Печатном дворе были изданы, а частично и составлены тексты важнейших учительных книг. Дважды издавался широко известный на Руси сборник поучений Иоанна Златоуста и других св. отцов «Маргарит» (1641 и 1698 гг.); многократно издавались Святцы («Месяцеслов»), содержащие церковный календарь и краткие указания о богослужении.
Огромную роль в унификации государственного управления сыграло издание фактически полного свода действующего государственного и церковного права. Специально составленное для публикации Соборное Уложение 1649 г. включало основной свод светских законов и многократно позднее переиздавалось. В 1650 г. было начато издание Кормчей – свода церковного права, которое подверглось сложным исправлениям и вышло только в 1653 г. Неоднократно печатались различные государственные и таможенные грамоты, а также книги, содержащие тексты основных чинов присяги, которую давали на верность царю чиновники.
На Московском Печатном дворе была создана одна их самых крупных библиотек, в составе которой сохранились сотни древнейших памятников славяно-русской книжной культуры. Экземпляры почти всех новых изданий типографии сразу же попадали во все славянские земли, в т. ч. на Балканы, находящиеся под властью Османской империи, и даже в афонские монастыри. Важное значение для международных связей России сыграли первые издания словарей, в т. ч. «Лексикон треязычный» Ф. Поликарпова-Орлова (1704 г.). С декабря 1702 г. началось издание первой русской газеты «Ведомости». В 1708 г. именно на Московском Печатном дворе началось тиражирование книг нового гражданского шрифта, изготовленного по замечаниям Петра I.
В 1721 г. Московский Печатный двор был передан Синоду и стал называться Синодальной типографией. При Московском Печатном дворе в 1680-х гг. была создана одна из первых профессиональных российских школ – т. н. Типографская школа иеромонаха Тимофея.
Старообрядцы не признали печатные книги, вышедшие после реформ патриарха Никона, поэтому они используют до нашего времени издания Московского Печатного двора 1-й пол. 17 в. И. П.
КНИ́ГА – важнейшая форма закрепления и передачи информации в человеческом обществе.
Первые книги на Руси появились после создания Кириллом и Мефодием славянского письма (азбуки). Книга в Древней Руси почиталась как величайшая ценность, собрание всемирной мудрости. Древнерусский книжник в «Повести временных лет» восклицал: «Велика ведь бывает польза от учения книжного!.. Это – реки, напояющие вселенную, это источники мудрости, в книгах ведь неизмеримая глубина!»
Число сохранившихся рукописных книг 11–17 вв. насчитывает десятки тысяч. Но даже эта цифра не может дать приблизительного представления о числе книг, написанных и обращавшихся на Руси в то время. Многие уникальные памятники погибли при нашествиях половцев, татар, в огне междоусобных войн и частых пожарах.
Наиболее древние из сохранившихся рукописных книг относятся к 1-й пол. 11– нач. 12 вв.: Реймсское Евангелие (1-я пол. 11 в.), Остромирово Евангелие (1056–1057 гг.), два «Изборника» Святослава (1073, 1076 гг.), Мстиславово Евангелие (1115 г.).
Основным материалом, на котором написаны первые рукописные книги, является пергамен. Пергамен (от названия города Пергам в Малой Азии) – особо выделанная телячья кожа. В Древней Руси этот материал называли «харатья» (от греч. «хартион») или «телятина». Слово «пергамен» («перкомент») проникло на Русь уже в 16 в. из польского языка. До 2-й пол. 14 в. книги писали исключительно на пергамене. Затем пергамен сменила бумага, сначала привозная. Уже в 15 в. пергамен употреблялся для написания лишь самых ценных книг, потому что он был гораздо дороже бумаги, но и долговечнее ее. Русские рукописи 15–17 вв. написаны почти исключительно на иностранной бумаге французского, немецкого, польского и голландского производства. Первые попытки завести свое бумажное дело на Руси относятся к 16 в., но бумага получалась низкого качества. Массовое производство русской бумаги началось лишь в 18 в.
Листы бумаги были разных размеров: один 20×30 см, другой – вдвое больше 40×60 см, он назывался александрийским листом. Лист бумаги поступал в продажу сложенным вдвое. Рукопись, написанная на раскрытых листах, называлась на Руси «в дестный» (в большой) лист, на листах, сложенных вдвое – «в лист», или «в десть». Листы, вторично согнутые пополам, давали рукопись «в четверку», если листы перегибали еще раз – «в осьмушку», еще раз – в шестнадцатую долю и т. д. Карманные женские молитвенники имеют формат в 1/32 и 1/64 долю листа. В большой, «дестный» лист написаны роскошные рукописи 16 в. – 12 томов «Великих Четьих Миней» митрополита Макария, «Царственная книга». Особенности бумаги дают историкам возможность весьма точно датировать рукописи. На бумаге имеются филиграни (водяные знаки), обозначавшие фабрику-производителя, сорт бумаги и ее стоимость. Сюжеты для изображений выбирались самые разные: звери, птицы, кувшины, гербы. Водяные знаки постоянно менялись, через годдва рисунок терял первоначальные очертания, а новый знак, как правило, имел свои особенности.
Материалом для письма служили чернила и краски. Чернила были железистые (с коричневым оттенком) и постепенно выцветали. Для заглавных букв употреблялась красная краска – киноварь. Иногда в летописях киноварью выделяли обозначение года.
В качестве орудий письма древние писцы использовали гусиные перья, способ приготовления которых не изменился вплоть до 19 в. Для написания заглавных букв применялись кисточки.
Рукописные книги были разного формата. Как и сейчас, в древности книги состояли из отдельных тетрадей, которые сшивались вместе. Часто тетради раздавались разным писцам, каждый из которых писал свою часть книги.
Рукописи обычно переплетались: корешок тетради прошивали веревками, концы которых прикреплялись к деревянным доскам. Внешняя сторона доски покрывалась, в зависимости от возможностей заказчика, тканью, бархатом, кожей. Часто переплеты украшались металлическими «угольниками» на углах переплетных досок, они предотвращали переплет от порчи. В особых случаях делался еще и металлический оклад. Обязательны были застежки, чтобы книга не теряла свою форму. Древнейший сохранившийся переплет – к Мстиславову Евангелию 1135 г.
В разное время отличалось и начертание букв. Древнейшее русское письмо 11–12 вв., отличавшееся геометрическим начертанием букв, называется «устав». Буквы устава вписывались в строку, их нижние и верхние концы не должны были выходить за ее пределы, фразы писались почти без разделения на слова.
Постепенно устав терял геометрические очертания, вместо прямых линий появлялись округлые и кривые – писцы стремились упростить письмо, сделать его более быстрым.
Поздний устав переходит в полуустав – сначала в деловых документах, а с 12 в. – в рукописных книгах. Основные черты полуустава: более мелкое написание букв, появление наклона, лигатур (связанного написания двух стоящих рядом букв).
На рубеже 14–15 вв. в деловом письме появляется скоропись – это беглое письмо со слитным написанием многих букв в словах, сокращениями слов. Своим появлением она обязана большому объему работы писцов в государственных учреждениях. В рукописные книги скоропись проникает к кон. 16 в.
Одна из особенностей древнерусских рукописей – применение вязи, декоративного письма, для которого были характерны сокращение деталей букв, лигатуры, буквенные и межбуквенные украшения. Вязью писались заголовки. Название книги или главы писцы старались уместить на одной строке, поэтому буквы вязи высокие и узкие. Рукопись также украшалась инициалами (красиво нарисованными заглавными буквами) и заставками в начале книги или перед каждой статьей. Были распространены и рисунки на полях рукописи – «полевые цветы».
Самым древним орнаментом в русских рукописях был так называемый старовизантийский, или геометрический. Он состоял из кругов, прямоугольников, треугольников. Иногда в геометрические фигуры вписывались изображения растений – трилистник, цветок, ветка, почки. Заставка помещалась в прямоугольной рамке. Краски применяли белые, голубые, розовые, зеленые.
В 14 в. появляется тератологический (лат. «чудовищный») или звериный орнамент, когда в заставке и инициалах изображались фантастические животные. С 15 в. под влиянием переселенцев из разгромленной турками Византии появляются нововизантийский и балканский орнаменты (иногда его называют «плетеным»).
Кроме того, в рукописях встречаются миниатюры. Для обозначения миниатюры на Руси употребляли название «рукопись в лицах», «лицевая», потому что на миниатюрах изображались, как правило, люди: евангелисты, святые, исторические деятели и т. д.
С распространением грамотности, развитием просвещения связано изобретение книгопечатания. Возникновение книгопечатания в России связывают с т. н. Анонимной типографией. Первая точно датированная русская печатная книга – «Апостол» – выпущена 1 марта 1564 г. Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем. В 80-х гг. 16 в. возникает крупное книгопечатное предприятие – Московский Печатный двор.
В кон. 17–18 вв. печатная продукция стала вытеснять рукописную книгу. Но в церковной и в особенности старообрядческой традиции искусство рукописной книги сохранилось до наших дней.
Изучением книги как исторического источника занимается кодикология (от лат. codex – книга). При этом используются данные и методы палеографии (греч. «палайос» – древний, «графо» – пишу) – специальной исторической дисциплины, которая изучает закономерности развития письменных источников с их внешней стороны: изменения материала, орудий письма, особенностей почерков и украшений и т. д. Е. Г.
ФЕ́ДОРОВ Иван, Иван Федорович Москвитин (ок. 1510–05(15).12. 1583 гг.) – основатель книгопечатания в России.
Биографические данные об Иване Федорове крайне скудны. В 1550-х гг. он был дьяконом церкви Николы Гостунского в Московском Кремле. В те же годы работал в т. н. анонимной типографии в Москве, где 19 апреля 1563 г. – 1 марта 1564 г. вместе с Петром Мстиславцем напечатал первую т