очно датированную русскую книгу – Апостол. В 1565 г. Иван Федоров и Петр Мстиславец выпустили два издания Часовника (Часослова) и вскоре покинули Москву. Новую типографию они открыли в Великом княжестве Литовском в имении гетмана Г. А. Ходкевича, Заблудово. Здесь, 17 марта 1659 г., напечатано Учительное Евангелие. После отъезда Петра Мстиславца в Вильну Иван Федоров 23 марта 1570 г. напечатал Псалтирь с Часословом.
В кон. 1572– нач. 1573 гг. Иван Федоров переехал во Львов, где открыл первую на Украине типографию. Здесь 15 февраля 1574 г. он выпустил новое издание Апостола и в том же году напечатал Азбуку – первый печатный восточнославянский учебник. В 1575 г. Ивана Федорова пригласил на службу князь К. К. Острожский. В 1575–1576 гг. Иван Федоров управлял Дерманским монастырем на Волыни. Ок. 1578 г. основал Острожскую типографию, где в том же году выпустил новое издание Азбуки, а затем Псалтирь, Новый Завет и первую печатную восточнославянскую Библию (т. н. Острожская Библия). С 1582 г. Иван Федоров жил во Львове. Пытаясь собрать деньги на новую типографию, он занимался литьем пушек, изобрел многоствольную мортиру со взаимозаменяемыми частями. В 1583 г. побывал в Кракове, Вене, Дрездене. Вернувшись во Львов в кон. 1583 г., Иван Федоров заболел и вскоре умер. Похоронен в Онуфриевском монастыре; на его надгробной плите (не сохранилась) была высечена надпись: «Друкаръ книгъ пред тьмъ невиданыхъ». Е. К.
ПЕТР МСТИСЛА́ВЕЦ (16 в.) – мастер книгопечатного дела, соратник первопечатника Ивана Федорова, совместно с которым выпустил первую русскую датированную печатную книгу «Апостол».
По свидетельству «Сказания достоверного об изобретении печатного дела», Петр был привлечен царем Иваном IV Грозным как «опытный и знающий в этом трудном деле». Предполагают, что Мстиславец был учеником, а затем мастером в типографии Франциска Скорины и прибыл в Москву из Вильно. Петр Мстиславец, работая вместе с Иваном Федоровым, был, скорее всего, его техническим помощником, оформителем книг, гравером и типографом. С нач. 70-х гг. 16 в. Петр Мстиславец работал в Вильно. Г. А.
РАДИШЕ́ВСКИЙ Анисим Михайлович (? – ок. 1630 г.) – типограф и изобретатель. Происходил из Волыни, жил в Литве, откуда в 1586 г. приехал в Москву. Работал на Московском Печатном дворе. В нач. 17 в. обзавелся собственной печатной мастерской. В 1607–1621 гг. составил «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки», изданный только в 1777–1781 гг. по приказу Г. А. Потемкина. Историки книжного дела считают «Устав» первой военнотехнической книгой в России.
Радишевский известен и как «пушкарских дел мастер», работавший на Московском Пушечном дворе вместе с Андреем Чоховым. Будучи разнообразным специалистом, участвовал в отливке колоколов, строительстве колодцев и устройстве трудов, в создании фортификационных сооружений в Калуге и Путивле. Е. К.
АПО́СТОЛ (греч. – посланник) – 1) древняя богослужебная книга; 2) одна из первых московских печатных книг.
Как богослужебная книга Апостол включает Деяния апостолов и их послания и предназначена для чтения в церкви во время богослужения. Древнейшими славянскими и русскими списками Апостола являются Охридский, Слепченский, Хлудовский, Толстовский и Чудовский, приписываемый митрополиту Алексию.
На Московском Печатном дворе под управлением Ивана Федорова и Петра Мстиславца 01.03.1564 г. вышел Апостол – первая датированная русская печатная книга. В послесловии к книге Иван Федоров и Петр Мстиславец сообщали: «Начали печатать впервые эту святую книгу Деяния Апостольские и послания соборные в год 7071 (1563), апреля 19-го. Окончены же были в год 7072 (1564) марта в 1 день при архиепископе Афанасии, митрополите всея Руси».
Книгу открывает фронтиспис с ксилогравюрой евангелиста Луки. Перед каждым разделом книги – заставки на черном фоне (всего 48), отпечатанные с 20 досок. В тексте много оригинальных, мастерски гравированных концовок и узорных инициалов – буквиц и украшений. В орнаментике Апостола использованы образцы растительного стиля рукописных книг ТроицеСергиева монастыря.
Московский Апостол 1564 г. – произведение во многом новаторское. Его оформление – шаг вперед по сравнению с анонимными изданиями, подражавшими рукописным книгам. Новаторством стала и технология двухцветной печати, была усовершенствована графика шрифтов. Послесловие носит светский характер и считается первым печатным публицистическим произведением в истории русской литературы. Г. А.
ОСТРО́ЖСКАЯ БИБЛИЯ – выдающийся памятник книжного дела 2-й пол. 16 в., самое важное издание, осуществленное в 1580–1581 гг. первопечатником Иваном Федоровым после переезда его в Острог.
Подготовка издания началась задолго до оборудования и открытия типографии. В поиске необходимого хорошего перевода Библии Иван Федоров и князь К. К. Острожский обратились к царю Ивану IV Грозному. Греческие и славянские списки для проведения «справы» были привезены из «греческих, сербских и славянских монастырей» и от «главы всей восточной церкви, вселенского патриарха Иеремии». У типографов имелось и издание Библии Франциска Скорины. Усилиями Г. Д. Смотрицкого, Тимофея Михайловича, грека Евстафия Нафанаила и Ивана Федорова в Остроге был сделан лучший в то время вариант перевода библейских текстов на церковнославянский язык. Печатники осуществили также большую техническую подготовку: создали 1384 инициальные буквы различных размеров и 3240 тыс. печатных знаков. К процессу печати приступили в сентябре 1580 г. и завершили его 12 августа 1581 г.
Заглавный лист украшен рамкой Апостола, отпечатанной со старой доски, привезенной из Москвы. На другой стороне заглавного листа герб князей Острожских. Специально для Библии были изготовлены небольшие узкие заставки и концовки с растительным орнаментом, а также много крупных белых инициалов на черном фоне. В книге множество мелких украшений, составленных из декоративных литых звездочек, розеток, листьев, ягод, ангельских головок и т. д. Печать – двухцветная.
Острожская Библия была издана большим для того времени тиражом – 1500 экземпляров. Книга распространялась в Литве, Белоруссии и на Украине. Часть тиража отправили в Москву. Несколько экземпляров от князя К. К. Острожского получил Иван IV. Один из них он подарил англичанину Джерому Горсею, бывшему в то время в Москве.
Выход Острожской Библии имел большое значение для православного населения Речи Посполитой.
В настоящее время сохранилось 232 экземпляра этой книги. Г. А.
«ДОМОСТРО́Й», Книга, глаголемая Домострой» – памятник русской литературы сер. 16 в.
Автором «Домостроя» традиционно считается священник Благовещенского собора Московского Кремля Сильвестр. Некоторые исследователи, впрочем, склонны считать Сильвестра либо автором только заключительной части «Домостроя» – Послания и наказания отца к сыну, – либо составителем новой редакции книги.
«Домострой» – это свод правил домашнего устройства, которые касались духовной жизни, отношений внутри семьи и ведения домашнего хозяйства. «Домострой» регламентировал поведение человека как в государственной, так и в семейной жизни. В нем прославлялись вера в Бога, милосердие, честность, трудолюбие. Осуждению подвергались праздность и суетность, пьянство и объедание, клевета и алчность.
«Книга, глаголемая Домострой» открывалась небольшим предисловием, которое содержало призыв с добрым прилежанием нести «любовь всем, живущим по-божески, точно око сердечное, на Бога взирающее». Первые 15 глав посвящались «духовному строению»: «Как христианам веровать во святую Троицу», «Как причащаться тайнам Божиим», «Как всей душою Господа возлюбить», «Как почитать отцов духовных» и др.
В «Домострой» включены и главы «о строении мирском» и «строении домовном»: правила о том, как обращаться с женой и домочадцами и как экономно вести домашнее хозяйство. В главах «о мирском строении» регламентировались отношения между мужем и женой и затрагивались вопросы воспитания сыновей и дочерей. «Домострой» предлагал ряд правил поведения, которые должны соблюдать слуги. Много внимания уделено пище и питью, содержится описание более 130 кушаний разного рода, тщательно описывается состав и порядок блюд в зависимости от церковных праздников и служб. Г. А.
МИНЕИ́ (от греч. minaios – месяц) – христианские богослужебные книги, содержащие тексты церковных служб годового круга, расписанные по месяцам; произведения церковноисторической и духовно-учительной литературы, в которых по порядку месяцев и дней каждого месяца помещены слова и поучения святых отцов и сочинения агиографического характера.
Минеи, в состав которых входят только тексты церковных служб, акафисты, каноны и тропари, получили название служебных миней.
В 1529 г. в Новгороде под руководством архиепископа (затем митрополита) Макария началась работа по составлению свода древнерусских и переводных богослужебных текстов, получивший название «Великие Четьи Минеи». К созданию свода были привлечены писатели, переводчики, переписчики, в числе которых находились Зиновий Оттенский, Лев Филолог, Василий Тучков, Ермолай-Еразм, дьяк Дмитрий Герасимов, псковский священник Василий-Варлаам.
Работа была завершена в 1554 г. Свод состоит из 12 книг, каждая из которых насчитывает от 1500 до 2000 листов. Было выполнено три беловых списка свода. Один вложен Макарием в новгородский собор св. Софии «на помин души» его родителей; он получил название Софийский список. Второй список в 1552 г. внесен Макарием в Успенский собор Московского Кремля «на помин своей души» (т. н. Успенские книги). Третий список в 17 в. хранился в Царских палатах (Царский список). Почти за каждым житием или сказанием в «Великих Четьих Минеях» следовали «поучения» или «слова», приспособленные к чтению в день памяти данного святого.
Под руководством Макария был также составлен многотомный сборник «всех четьих книг, чтомых на Руси», предназначенных для «душеполезного чтения» на каждый день года.