[614]. Он предлагал этот круг расширить и, в частности, назначать генеральных контролеров финансов из магистратуры и бывших провинциальных интендантов.
Франция, с точки зрения Неккера, — страна богатая, но плохо управляемая. Денег в ней много, но они не все в обороте из-за недостатка доверия правительству со стороны населения. Население страны многочисленное, но бедное из-за чрезмерного и неправильного налогообложения. Король получает большие доходы, но из них 2/5 уходит на уплату государственного долга. Люди платят высокие налоги, «но только путем укрепления доверия можно будет найти достаточные ресурсы в чрезвычайных условиях»[615]. В управлении страной отсутствует преемственность, каждый министр финансов проводит свою политику, отменяя мероприятия предшественника. И вот вывод, к которому приходит Неккер: «Нужно положить конец этим непрерывным колебаниям, нужно укрепить неустойчивую администрацию; и это важное свершение может стать лишь результатом прогресса просвещения и сильного воздействия общественного мнения»[616].
Помимо главного труда, каким стал трактат «О финансовой администрации во Франции», Неккер сочинил еще один, в котором осмыслил свой политический опыт с религиозной точки зрения. В отличие от него Терре, хотя и был аббатом, по религиозным вопросам ничего не писал. Правда, до Неккера на религиозные темы писал Тюрго, но лишь в ранние годы, а после того как сменил церковную карьеру на административную, — только о проблеме веротерпимости. В «Записке о веротерпимости» («Mémoire sur la tolérance», 1775) Тюрго рассматривал этот вопрос с политической точки зрения, утверждая, что монарх не является богословом и потому не может судить, какая вера является истинной, а какая — нет. Не во власти короля насильно обратить подданных в свою веру, так что Людовик XIV совершил большую ошибку, отменив Нантский эдикт и понадеявшись сделать всех французов католиками. Совесть подданных и спасение их душ не находятся во власти монарха. Это прерогатива Церкви, которая не обладает политической властью и потому тоже не может ни к чему принуждать подданных короля[617].
Неккер же посвятил свой трактат с красноречивым названием «О важности религиозных убеждений» (1788) общественной пользе религии, связи политики и морали, религии как основе морали. Он признавался, что его поражает царящее вокруг безразличие к религиозным вопросам. Он обратил внимание на то, что еще в трактате о финансовой администрации показал тесную связь (un rapport intime) между добродетелью правителя и его мудростью, между моралью государя и доверием к нему подданных[618]. Правитель, стараясь делать всё ради блага народа, не может не видеть границ своих возможностей. Человеческое общество раздирают многочисленные противоречия: между состраданием к бедным и чувством собственности, между благотворительностью и справедливостью, между свободой и злоупотреблениями ею, между любовью к Родине и личными интересами и т. д. «Общество выглядит не более чем беспорядочным скоплением различных интересов» (la société ne paroît plus qu’un amas confus d’intérêts divers), в котором редко может восторжествовать идея общего блага. Правителю было бы трудно просто сохранять мир в таком обществе, не думая ни о гармонии, ни о процветании[619], а ведь перед ним стоит двойная великая цель: «поддерживать общественный порядок и обеспечивать счастье индивидов; но для достижения этой двойной цели опора на религию совершенно необходима»[620]. В этом деле никакая политическая философия не заменит религии. Основой морали может быть только идея Бога, полагает Неккер[621], хотя и признает, что высказанные им идеи совсем не в духе времени[622].
Таким образом, у Неккера религия связала все три главные моральные идеи, которые высказывал он сам и его предшественники Терре и Тюрго: солидарность, справедливость и доверие. Он сильнее, чем другие, акцентировал морально-религиозную основу политики. Видимо, ему, как протестанту, необходимо было доказывать французским католикам, что он, управляя королевскими финансами, не преследовал личную выгоду, в чем его обвинял государственный секретарь иностранных дел Шарль Гравье де Верженн[623], а заботился об общем благе. Неккер умело выстроил религиозно-политический дискурс, способный объединить его с такими людьми из окружения короля, как Верженн. Трудно сказать, услышал ли король именно это послание Неккера, но в конце августа 1788 г. он вновь призвал опального банкира возглавить финансовое ведомство.
Пименова Л. А. Публикация «Отчета королю» Ж. Неккера в 1781 г. (К истории формирования публичного политического пространства во Франции XVIII в.) // Памяти профессора А. В. Адо: Современные исследования о Французской революции конца XVIII в. / под ред. В. П. Смирнова и Д. Ю. Бовыкина. М., 2003.С 110–152. [Pimenova L. A. Publikatsiya «Otcheta korolyu» ZH. Nekkera v 1781 g. (K istorii formirovaniya publichnogo politicheskogo prostranstva vo Frantsii XVIII v.) // Pamyatiprofessora A. V. Ado: SovremennyyeissledovaniyaoFrantsuzskoy revolyutsii kontsa XVIII v. / pod red. V. P. Smirnova i D. YU. Bovykina. M., 2003.S 110–152.]
Фор Э. Опала Тюрго 12 мая 1776 г. М., 1979. [For E. Opala Tyurgo 12 maya 1776 g. M., 1979.]
Шоню П. Цивилизация классической Европы. Екатеринбург, 2005. [Shonyu P. Tsivilizatsiya klassicheskoy Yevropy. Yekaterinburg, 2005.]
Bodin J. Les six livres de la République. Paris, 1576.
Bosher J. F. French Finances. From Business to Bureaucracy (1770–1795). Cambridge, 1970.
Collection de comptes-rendus, pièces authentiques, états et tableaux, concernant les finances de France depuis 1758 jusqu’en 1787. 2nd éd. / par Mathon de la Cour. A Lausanne, 1788.
Egret J. Necker, ministre de Louis XVI, 1776–1790. Paris, 1975.
Fiscalità e religione nell’Europa cattolica. Idee, linguaggi e pratiche (secoli XIV–XIX) / ed. M. C. Giannini. Roma, 2015.
Grange H. Les idées de Necker. Thèse prés. devant l’Université de Paris IV. Univ. de Lille, 1973.
Harris R. D. Necker, reform Statesman of the Ancien Régime. Berkeley-L. A.-London, 1979.
Jolly P. Necker. Paris, 1947.
Kwass M. Privilege and the Politics of Taxation in Eighteenth Century France. Liberté, égalité, fiscalité. Cambridge, 2000.
Laugier L. Un ministère réformateur sous Louis XV, le triumvirat (1770–1774). Paris, 1975.
Idem. Turgot, ou le mythe des réformes. Paris, 1979.
Legay M.-L. La banqueroute de l’Etat royal: La gestion des finances publiques de Colbert à la Révolution française. Paris, 2011.
Marion M. Histoire financière de la France depuis 1715. T.1: 1715–1789. Paris, 1914.
Idem. Les Impôts directs sous l’Ancien Régime, principalement au XVIIIe siècle. Paris, 1910.
Morineau M. Budgets de l’Etat et gestion des finances royales en France au XVIIIe siècle // Revue historique. 1980. № 264 (2).
Necker J. Compte rendu au Roi, Par M. Necker, Directeur général des Finances. A Paris: de l’Imprimerie royale, 1781.
Idem. De l’administration des finances de la France. Par M. Necker. 3 vols. Paris, 1784.
Idem. De l’importance des opinions religieuses. Par M. Necker. A Liège: Chez C. Plomteux, 1788.
Idem. Eloge de Jean-Baptiste Colbert: discours qui a remporté le prix de l’Académie françoise, en 1773. A Paris: Chez J.-B. Brunet, imprimeur-libraire, 1773.
Idem. Sur la législation et le commerce des grains. A Paris: Chez Pissot, libraire, 1775.
Perrot J.-C. Une histoire intellectuelle de l’économie politique (XVIIe — XVIIIe siècles). Paris, 1992.
Poirier J.-P. Turgot. Paris, 1999.
Recueil général des anciennes lois françaises / publ. par F. Isambert. 29 vols. Paris, 1826–1829.T 22, 23, 26.
Riley J. C. The Seven Years War and the Old Regime in France. The Economic and Financial Toll. Princeton,1986.
Say L. Turgot. Paris, 1887.
Ségur P. Au couchant de la monarchie: Louis XVI et Necker. Paris, 1913.
Turgot A.-R.-J. Oeuvres de Turgot. Nouv. éd.T 2. Osnabrück, 1966.
Turgot, économiste et administrateur / éd. C. Bordes. Paris, 1982.
Vacher de Lapouge Cl. Necker économiste. Paris, 1914.
Vergennes Ch. de. Observations remises à Louis XVI et par ses ordres, le 3 mai 1781, sur l’esprit du compte rendu relativement à la constitution de l’état, et sur le caractère de son auteur, considéré comme étranger par sa naissance, par ses opinions et par ses moeurs, à l’administration des finances de France // Soulavie J. L. Mémoires historiques et politiques du règne de Louis XVI, depuis son mariage jusqu’à sa mort.T 4. Paris, 1801.
Weulersse G. La physiocratie sous les ministères de Turgot et de Necker (1774–1781). Paris,1950.
З. Ю. МетлицкаяПолемика по поводу «Потерянного рая» Джона Мильтона в XVII–XVIII ВВ.: история богословских и философских интерпретаций
Со второй трети XVIII в. «Потерянный рай» принято было рассматривать, говоря словами известного исследователя «мильтоновской традиции» в литературной критике Джона Шоукросса, как «образец высокой мысли, представленной в возвышенной форме <…>, величайшее творение, превосходившее все, написанное когда-либо в Англии»