Русское Возрождение
Россия возвращается под Ризу Господню
Похожее состояние Россия переживала в 90-е годы XX века. Как грибы после обильного дождя, вырастают храмы по всей стране. Короткое охлаждение в вере в народном сердце прошло, соборы полны молящихся – так, через потрясения и вымоленное чудо умирения страны Господь вернул народу молитвенный строй жизни. И в этом тоже грустный урок: в чем Промысл любых потрясений. Этим примером дышит весь Ветхий Завет, вся история любого народа. Когда мы жили с Богом, у нас была великая Россия, когда мы Бога забывали, у нас начинались великие потрясения.
Но теперь, с утиханием Смуты, пишется новая бурная история русской святости. Стремительно прославляется невиданное прежде число святых.
Василий Мангазейский, Юлиания Лазаревская, Адриан Монзенский, Геннадий Костромской и Любимоградский, Герасим (епископ Пермский), Евфросиния Суздальская, Макарий Желтоводский, Прокопий Устюжский, Симон Блаженный, благоверный князь Юрий Всеволодович – считается, что он один из основателей легендарного святого Китежа, таинственного города, в котором воплотилась русская идея. Именами этих близких святых – некоторые были почти современниками – пополнятся русские святцы. В этом тоже Промысл: новые святые не только укрепляют веру в сердцах того поколения, служат ему духовными маяками, но и создают задел на будущее. Скоро настанет Петровская пора, когда канонизации почти прекратятся.
Именно этой, возрожденной горячей верой в народе, будет вызван казус будущего раскола. По сути, русский раскол – спор не только о том, как быть ближе к Богу, но и о внешних атрибутах святой жизни… значит, в ней все стало свято.
Важный символ русского религиозного возрождения, «возвращения Христа в Россию» – принесение сюда из Грузии Ризы Господней. В 1625 году ее передает нам шах Ирана Аббас I, захвативший Грузию.
Эта великая христианская святыня – та самая Риза, которую сняли с умирающего на кресте Христа и разделили между собой воины. Одна часть проделала путь из Иерусалима в Грузию, другая – в немецкий Трир. Из Грузии же Риза пришла в Россию. Она хранилась в Успенском соборе, а многие частицы ее оседали по семьям. Была и в семье Пушкина часть Ризы. Каждый год, 10 июля, в день принесения Ризы в Россию, Пушкин по семейному обету служил перед ней молебен. От сына поэта, Александра Александровича Пушкина, ладанка, вероятно, перешла к его внучке. В 1942 г. Елена Александровна умерла в Ницце. След пушкинской святыни потерялся.
Какие-то фрагменты Ризы сейчас рассыпаны по России. Что-то – в фондах Кремля. А десять лет назад в Ярославском историко-архитектурном музее-заповеднике «Спасский монастырь» была обнаружена частица Ризы Господней, считавшаяся утраченной в годы революции, – фрагмент, в 1650 году подаренный царем Алексеем Михайловичем ярославским купцам братьям Скрипиным за их заслуги. На деньги купцов содержалось ополчение Минина и Пожарского. Для хранения святыни Скрипины специально построили церковь Ильи Пророка, там частица Ризы и теперь.
После смерти в 1633 году патриарха Филарета на первосвятительский престол восходит энергичный Патриарх Никон. Церковный расцвет становится еще более бурным. Это, наверно, в чем-то схоже с той религиозной весной, которую переживала наша Церковь после эпохи недавних гонений.
Кажется, Россия снова осознала свою миссию и переживает свои лучшие часы. Первая печатная Библия с первого в Москве печатного станка увидела свет в 1663 году. И в ней было изображение Государственного герба России и давалось его стихотворное «объяснение»:
Тремя венцами орел восточный сияет,
Веру, надежду, любовь к Богу являет,
Криле простер, объемлет все мира конца,
Север, юг, от востока аж до запада солнца
Простертыми крыльями добре покрывает.
Вот миссия страны: покрывать планету добром. И жить Верой, Надеждой, Любовью – то есть в полном единении с Богом. Наверно, одним из самых заметных примеров такой жизни в этом веке стал наш следующий царь.
Царь-молитвенник Алексей Михайлович «Тишайший»
Распорядок дня следующего царя – Алексея Михайловича – известен, описан очень подробно в книге-исследовании «Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях» за авторством Ивана Егоровича Забелина. Читая ее, погружаешься в старинный русский быт той России.
Вот только небольшой фрагмент этой книги. Просто всмотритесь в этот ритм жизни ушедшей страны:
«Государь вставал обыкновенно часа в четыре утра. Умывшись, выходил в Крестовую палату. Духовник или крестовый священник благословлял Государя крестом, возлагая его на чело и ланиты, причем Государь прикладывался ко кресту и потом начинал утреннюю молитву; в то же время один из крестовых дьяков поставлял перед иконостасом на аналое образ святого, память которого праздновалась в тот день. По совершении молитвы, которая продолжалась около четверти часа, государь прикладывался к этой иконе, а духовник окроплял его святою водою.
Окончив крестовую молитву, Государь, если почивал особо, посылал ближнего человека к Царице в хоромы спросить о ее здоровье, как почивала? Потом сам выходил здороваться с нею в переднюю или столовую. После того они вместе слушали в одной из верховых церквей заутреню, а иногда и раннюю обедню.
С утра же рано собирались во дворец все бояре, думные и ближние люди „челом ударить Государю” и присутствовать в Царской Думе. Поздоровавшись с боярами, поговорив о делах, Государь в сопровождении всего собравшегося боярства шествовал, в часу девятом, к поздней обедне в одну из придворных церквей. Если же тот день был праздничный, то выход делался в храм или монастырь, сооруженный в память празднуемого святого. В общие церковные праздники и торжества Государь всегда присутствовал при всех обрядах и церемониях. Поэтому и выходы в таких случаях были гораздо торжественнее.
Обедня продолжалась часа два. Один иностранец рассказывает о Царе Алексее Михайловиче, что он в пост стоял в церкви часов по пяти или шести сряду, клал иногда по тысяче земных поклонов, а в большие праздники по полуторы тысячи.
После обедни, в комнате в обыкновенные дни Государь слушал доклады, челобитные и вообще занимался текущими делами. Заседание и слушание дел в комнате оканчивалось около двенадцати часов утра.
После – обедал, спал. До вечерни часа три. В вечерню снова собирались во дворец бояре и прочие чины, в сопровождении которых Царь выходил в верховую церковь к вечерне. После вечерни иногда тоже случались дела и собиралась Дума. Но обыкновенно все время после вечерни до ужина Государь проводил уже в семействе или с самыми близкими людьми. Во время этого отдыха любимейшим занятием Государя было чтение церковных книг, в особенности церковных историй, поучений, житий святых и тому подобных сказаний, а также и летописей. Оканчивая день после вечернего кушания, Государь снова шел в Крестовую и точно так же, как и утром, молился около четверти часа».
А теперь представим, каким внутренним умиротворением, каким ясным и покойным сознанием смысла своего существования, пониманием своего долга нужно обладать для того, чтобы жить в таком одновременно неспешном и сурово-аскетическом ритме. В нем живет сейчас вся страна. Царь прозван «Тишайшим», хотя был и жесток, когда требовалось, и прекрасно воевал.
В распорядке его дня какая-то неотмирность, кажется, он вовсе не занимается страной. Но парадоксально (а в вере, как и в истории России, все – парадокс), страна переживает неслыханный расцвет.
Рост благоденствия – итог роста благочестия
За религиозным бумом следует экономический. Еще вчера уничтоженная Смутой – Россия к середине века становится процветающим государством. В ней – всеобщее изобилие.
Миф о лапотности русских придуман на Западе. Сейчас, в XVII веке, Россия – страна изобилия. Всего много и все дешево. Из-за избытка продукции у нас ведется широкая торговля на внешнем рынке. Мы вывозили за границу избыток хлеба, меха, жемчуг, тысячи пудов воска, патоки, меда.
Вот главные русские товары, которые в XVII веке были востребованными в мире.
Парусина. Ее делали из конопли, которая славилась высокой прочностью, отталкивала влагу, не портилась от морской воды. В эпоху парусного флота парусина являлась стратегическим товаром. Как и пенька, из которой делали прочнейшие канаты и веревки, а иногда даже доспехи.
Воск. До первой половины XIX века наш воск был в свечах всей Европы. Мы освещали Запад. В обмен на воск мы ввозили серебро и олово.
Драгоценнейший наш продукт – поташ (карбонат калия). В Европе его употребляли в стекольном производстве (чешский хрусталь, богемское стекло), в мыловарении, при выработке сукон и отбеливании тканей, в производстве пороха. Наряду с пушниной поташ считали одним из главных наших богатств.
Русский корабельный мачтовый лес. Многие европейские флоты были построены из русского леса.
И сами корабли. Уже в XVII веке мы ими торговали! И прекрасно их делали. В 1668 году русские судостроители построили на реке Оке первый крупный боевой парусный корабль – галиот «Орел». Он был первым чисто парусным военным кораблем, построенным в России. Кстати, на шпиле Адмиралтейства в Питере изображен именно он.
Тогда же появился «Святой Петр» – первый русский военный корабль, пронесший российский флаг в зарубежных водах. Галера «Принципиум» – в 1696 году это судно первым вышло в Азовское море, а в июне, в составе российского флота, участвовало в осаде турецкой крепости Азов. «Крепость», 46-пушечный парусный корабль Азовского флота России, – первый русский военный корабль, совершивший в 1699 году переход по Черному морю и вошедший в Стамбул. Его девизом были слова «Бьют меня, но и подкрепляют». Петр I «Крепость» очень ценил и, когда корабль был уже не в строю, все равно хранил его «для славы, что был в Константинополе».
Все это показывает, что для нашего «большого рывка», вероятно, не нужно было петровского «окна в Европу» – оно уже давно стояло настежь. Стоило быть всего лишь равными себе.
Доходы населения сейчас, в XVII веке, – одни из самых высоких в мире! Уже в первой половине столетия рядовой поденщик получал полторы московских деньги, а ремесленник – две деньги в день. За них тогда можно было приобрести пять килограммов пшеницы, или около восьми килограммов ржи, или до одной четверти барана, что было в среднем намного выше, чем у английского поденщика.
В 1674 году средний дневной заработок рабочих по металлу составлял: для мастера – 57 копеек, подмастерья – 38 копеек, работника – около 10 копеек. В год (считая 250 рабочих дней в году) это составляло соответственно 145 рублей, 95 рублей и 25 рублей. Тогда это была одна из самых высоких оплат труда в мире. Ведь даже работник мог купить на свои деньги не менее 50 килограммов ржи в день, а уж мастер был очень зажиточным человеком.
Среди всех западноевропейских стран самая высокая оплата труда была в Англии. Но в России в этот период оплата труда была значительно выше. Если в 1667 году рядовой английский рабочий мог купить на свою дневную зарплату 6 килограммов зерна, то русский почти вдвое больше – 10–11 килограммов. Говядины английский рабочий мог купить вдвое меньше, чем русский. В целом уровень оплаты труда русского рабочего в XVII веке был в два раза выше, чем английского и почти в три раза выше, чем французского рабочего. И, кстати, так было до самой революции.
Территориальный рывок: Россия доходит до Тихого океана
Стремительный рост страны вдохновляет на выпуск второй «Книги Большого Чертежа» – подробного описания карты всей территории России и соседних государств. Впервые книгу создали в 1552 году по указу Ивана Грозного, а нынешняя, уже третья, редакция вышла в 1627 году.
Казачий атаман из Великого Устюга и торговец пушниной Семен Дежнев открыл реку Колыму, описал Чукотку и первым из европейцев прошел пролив между Азией и США. Он сделал это на 80 лет раньше, чем Витус Беринг. Именем Дежнева названы сотни улиц в России. В Якутске хранится память о нем и о его жене-якутке.
Казак Иван Москвитин достиг Тихого океана, открыл его побережье и Сахалинский залив. В устье реки Улья стоит памятный знак в честь Москвитина и его спутников.
Василий Поярков описал страну Даурию и вышел к Охотскому морю. (Село Поярково под Благовещенском – это в честь него.)
По всей стране вырастают новые города: Симбирск (1648 год), Нерчинск (1658 год), Иркутск (1659 год), Пенза (1663 год), Селенгинск (1666 год). В Братске сохранилась деревянная сторожевая башня укреплений города этого века!
В этом территориальном рывке можно увидеть будто снова ожившую для нас силу Божьего водительства, ведущего страну к исполнению своей миссии: просветить светом Христовой веры все концы земли.
Россия переживает и демографический бум – рост населения по темпам скоро обгонит все европейские страны. И даже бум строительства: дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском называют восьмым чудом света. Сейчас он восстановлен.
Освящение новых территорий: святой Симеон Верхотурский
Новые земли крестятся храмами, священниками-миссионерами и освящаются святыми. Святой Симеон Верхотурский в Смутное время пришел в Сибирь из Центральной России еще молодым человеком. В пору умирения России и ее неслыханного материального расцвета он показал новый тип святости – «опрощения».
Симеон вышел из знатной боярской семьи. Но проживая в скромном селе Меркушино (около 53 километров от Верхотурья), скрывал свое происхождение. Жил как простой странник, ходил по окрестностям, благовествуя о Триедином Боге, о вечной жизни в Царстве Небесном. И так привел к вере целый народ – вогулов. Они же – манси.
И теперь в тайге, в 10 верстах от Меркушино, на берегу Туры, сохранился камень, на котором праведник молился за просвещение верой народов Сибири.
Народы просвещались и так росла, зрела и крепла Россия. Отсюда, из сурового, непроходимого, бесславного, казалось, места. Человек, который по земным материальным меркам был «никем и ничем», «опростился» и вымаливал Божью славу и следующую из нее мощь огромной державы. Так продолжает работать главный духовный закон русской истории: материальное благополучие страны обеспечено жертвой посвятивших себя Богу людей, которые сами от любого материального благополучия отказались.
А вторая странная закономерность развития России описана апостольской фразой: «Сила Божья в немощи совершается» (2 Кор. 12:9). Казалось бы, мы создали страну, которой можем гордиться, создали культуру и пришли к достижениям, которые вызывают лишь гордыню. Но самая популярная русская фамилия – Смирнов. Это смирение воспитывалось в нас нашими потрясениями. И подвигами святых, которые оказывались рядом и учили нас.
Святой Симеон сегодня считается небесным покровителем уральской земли. А крещенный им немногочисленный народ манси все растет в численности и дарит известных представителей всей России. К манси, кстати, причисляют московского мэра Собянина.
Новый флаг РоссииПочему он святой?
Старейший из российских трехцветных флагов – «флаг царя Московского», под которым в 1693 году ходил Петр I в Белом море, сохранился! Желающие увидеть этот раритет могут посетить Центральный военно-морской музей в Санкт-Петербурге.
А, как считают историки, впервые полотно из трех горизонтальных равновеликих полос белого, синего и красного цветов, с золотым двуглавым орлом посередине упоминалось при Алексее Михайловиче «Тишайшем». То есть на паруснике «Орел», возможно, был уже этот флаг.
Напомним о смысле, который авторы флага вкладывали в эти цвета:
Белый – мир Божественный, чистота и правда.
Синий – мир Небесный, вера и целомудрие, символ нашей покровительницы Богородицы.
Красный – мир Земной, героизм, великодушие, державность.
В каждом цвете – посвященность Богу. Эти смыслы русского флага – знак того, что после потрясений Смуты Россия вернулась к пониманию смысла и цели своего существования, к вере в то, что вся страна – это удел Богородицы.
Трактовки цветов дополнялись и расширялись со сменой эпох, но в корне остались теми же и теперь. Сейчас мы читаем наш флаг так: белый – цвет свободы, а свобода – это ведь жизнь в Боге. Синий – по-прежнему целомудрие. Красный – цвет Любви.
Но отчего эти смыслы стали через какое-то время выветриваться?
Россия при Алексее Михайловиче де-факто – империя. Непобедимая, вернувшая себе многие утраченные земли, утраченное величие и утраченного в Смуту Бога. Крушение и чудесное воскресение страны у нас укрепило веру, объединило людей вокруг Церкви и царя. Ко второй половине XVII века при Алексее Михайловиче казалось, что мы переживаем лучшие свои годы.
Причем происходит это тогда, когда в мире набирает обороты отпадение от Бога. И в этом, возможно, тоже рука Промысла: Смутное время подарило нам иммунитет перед наступающим всемирным отпадением и вызовами «бунташного века», перед будущим восстанием против Бога на Западе.