Есть несколько вариантов карт Таро, но способов гадания много больше. Так, французский оккультист XVIII века Эттейла разработал целую систему «прорицательных» значений карт (не всегда совпадающих с оккультивными), которой любители пользуются и по сей день. Его фантазии принадлежат и основные методы карточных гаданий, довольно сложные и громоздкие. Как правило, отдельно раскладываются карты младшего аркана, рассказывающие о предстоящих в жизни клиента событиях, а с помощью карт старшего аркана выясняются факторы, от которых проистекают предполагаемые события.
Таро изучали в XIX и XX веках десятки оккультистов. Многие тома, посвященные герматическим наукам, строятся на анализе символов старшего аркана. В 1910 году доктор Артур Эдуард Уэйт издал в Англии книгу «Ключ к Таро», рисунки к ней выполнила художница Памела Колмен Смит. Это издание Таро стало очень популярным и даже получило название Дорожной колоды. Она отличается от других тем, что числовые карты (младший аркан) также рисованные. Например, тройка мечей (несовместимость) изображается в виде сердца, пронзенного тремя мечами, восьмерка мечей (кризис) – женской фигуры, опутанной веревками, двойка кубков (любовь) – в виде мужчины и женщины с кубками в руках и осеняющим их крылатым львом, символом желания. Шестерка кубков (детство, прошлое) – это играющие дети, семерка кубков (мечты) – это облака, на которых расположены 7 кубков с символами: любви (женская голова), мудрости (змея), святости (фигура в светящемся покрывале), власти (замок), богатства (драгоценности), славы (лавровый венец) и зла (дракон). Десятка кубков (родина) представлена радугой, встающей над сельским пейзажем, десятка пентаклей (дом, семья) – группой людей разного возраста, двойка посохов (противоречие) – человеком с посохом в руке на крепостной стене, где прикован второй посох; символ дополняется крестом из двух роз и двух лилий. В фигурных картах художница использовала магическую символику: король и дама посохов – это эльфы, чья одежда и троны увиты цветами и украшены львами и саламандрами, а у короля и дамы мечей – сильвами и бабочками. Масть кубков символизируется морскими волнами и рыбами; масть пентаклей напоминает о мире гномов – хранителей сокровищ, искусных мастеров.
Мода на Таро не прошла. Колоды с различными современными модификациями древней книги выпускаются наряду с обычными игральными картами. Программы компьютерных игр, основанных на Таро, тоже очень популярны.
Знаменитый швейцарский психолог и психиатр Карл Густав Юнг первым попытался научно объяснить причины живучести гадательно-игральной колоды, изучая сновидения и фантазии своих пациентов, анализируя известную повторяемость «коллективного бессознательного» – глубинного уровня подсознания, своеобразной наследственной памяти, «вместилища архетипов». Архетипы, или «праобразы», по К. Юнгу, – это некие изначальные схемы, формулы, выражающиеся как в поведении отдельных индивидов, так и в формировании первобытного мышления, фольклора и мифологии, человечества в целом.
И вот что любопытно: основные юнговские архетипы совпали с герметическими символами, выраженными в Таро. Например, архетип анимус – активное, мужское начало – соответствует смыслу карты Маг, анима – женское начало Жрице (Папессе); тень – злое, звериное начало – Дьяволу. Архетип самость, по мнению Юнга, «на языке общечеловеческой символики выражается фигурами круга, квадрата, креста», что дало ему основание связывать его как с древнеиндийской мандалой, так и с картой Колесо Фортуны.
Что касается гадания как такового, то Юнг рассматривал его как форму медитации, самоанализа. (В этом смысле потребность в гадании у современного человека во многом восполняется популярными психологическими тестами.) Самость как центральный архетип, писал Юнг, «дает полное выражение той комбинации судеб, которая именуется индивидом».
К. Юнг совместил в своей концепции эмпирические наблюдения герметических наук и экспериментальные выводы современной ему психологии. Загадочная система Таро при этом оказалась не бессмысленным экзотическим атрибутом магов, а косвенным выражением реально существующей потребности человека в самопознании и познании окружающего мира в его целостности.Из книги С. Тухолки ОККУЛЬТИЗМ И МАГИЯ (Полная энциклопедия оккультизма)
Под понятие психометрии можно подвести некоторые способы гадания: на кофейной гуще, на белке яйца, на воде и пр. Эти предметы обладают способностью поглощать и конденсировать астрал, и, пристально вглядываясь в них, человек гипнотизирует себя, входит в связь с астральным миром и видит в этих предметах астральные образы. Сюда же надо отнести и гадание на магическом зеркале, пристально смотря в которое, человек может увидеть различные образы.
Магические зеркала бывают различные. Например, можно взять овальный плоский кусок олова, сантиметров 12 длиной, и с лицевой стороны покрыть его темной шерстяной тканью. Барон du Potet просто делал сажей круг на полу и получал блестящие результаты. Калиостро употреблял для этого хрустальную чашу с водой и заставлял смотреть в нее своих сомнамбул или, как он говорил, своих «голубиц».
При гадании на картах смена и комбинации фигур также возбуждают воображение гадальщицы, и если она имела вдохновение, как, напр., m-lle Lenormand, перед ней неожиданно разрывается завеса астрального мира.
Однако, при всех этих гаданиях психометрического характера может быть, что ясновидящая увидит в астрале, вследствие ассоциации идей или по какой другой причине, не только клише, связанные с ее клиентом, но и целый ряд других клише, никакого отношения к нему не имеющих. Задача ее заключается в этом случае в том, чтобы не спутаться в массе астральных видений и выбрать из них лишь те, которые относятся к ее клиенту, но в этом ясновидящие часто ошибаются.
Заметим также, что при общении с астральным миром всегда действует уже указанный нами закон духовных симпатий и антипатий, а именно: «доброе притягивает доброе и отталкивает злое, и злое притягивает злое, а отталкивает доброе».
Поэтому впечатления и видения в астрале в значительной степени зависят от характера и настроения психометра, так, человек с хорошими и возвышенными чувствами привлечет к себе эгрегоров добра, и символы его видений будут носить более духовный характер, тогда как человек, одушевленный низменными и злыми желаниями, легко может поддаться влиянию эгрегоров и лярв зла.
Познавать будущее возможно:
1) через расчет на основании данных материального мира: сюда относятся хиромантия, френология, графология и отчасти астрология, то есть изучение отметок, по которым можно определить темперамент и характер человека и отчасти предсказать его будущее;
2) через психометрию, или проникновение в астральный мир, а именно – через созерцание астральных клише будущего; сюда относятся ясновидение, сомнамбулизм и иногда гадание на картах;
3) через откровения из духовного мира; обыкновенно люди получают его путем вдохновения, во время экстаза. Сюда относятся пророчества.
Предсказания первого рода бывают тем вернее, чем больше его воля зависит от страстей и инстинктов.
Заметим при этом, что предсказания, причины которых не разъясняются человеку, часто парализуют волю и мешают ему противостоять року, и поэтому в большинстве случаев гадание травмирует психику человека.
Предсказания третьего рода, или пророчества, наиболее верны, ибо их источник в духовном мире, но так как воля человека, как мы уже говорили, свободна и так как в виду этого Провидение предначертывает лишь сущность, а не подробности событий, то иногда и пророчества оказываются неточными, особенно по отношению ко времени и к способу исполнения предсказаний.
Все знакомы с картами и с карточными играми, но не многие знают, что карты происходят от египетского Таро на котором и теперь еще гадают испанские цыганки (гитаны) и которое сохранилось в Австрии в виде игры в Тарок.
Таро заключает в себе двадцать два больших ключа и пятьдесят шесть малых, похожих на наши карты.
При изучении Таро, и особенно больших ключей, символический его характер не подвергается сомнению. О происхождении Таро существует легенда, где говорится, что древнеегипетские жрецы, видя разрушение завоевателями святилищ тайных знаний, выразили основы своего учения в иероглифах Таро и посвятили в это простых людей, рассчитывая, что невежественный порок сохранит их наверняка в отличие от ненадежной добродетели.
Как известно, к концу средних веков во Франции появились неизвестные кочевники, которых называли bohe-miens, от Богемии (ибо они пришли с этой стороны), но которые на самом деле считались выходцами из Египта. Эти bohemiens, или цыгане, принесли во Францию гадание по Таро, которое долгое время и было исключительно их уделом. Но в годы революции цирюльник по имени Альетте посвятил долгие годы изучению Таро и, прославившись как гадатель, издал книгу о гадании по Таро. Из оккультистов особенно усердно изучал Таро Элифас Леви, который резюмировал свои исследования в иероглифическом сочинении «Les clavicules de Salomon».
Затем Папюс издал сочинение «Le tarot des Bohemiens», в котором помещена небольшая, но интересная статья о Таро Барнет.
На рисунки Таро повлияло и христианское учение. Рисунки эти в различных Таро несколько различаются. Наиболее известны Таро марсельское, безансонское и итальянское. В конце прошлого столетия Oswald Wirth издал рисунки больших ключей Таро, которые он лично восстановил, руководствуясь советами Станисласа Гуайта, и которые отличаются изяществом и внимательным отношением к символизму фигур.
Если, следуя методу Фабра д’Оливе, мы обратимся к исследованию иероглифов самого слова таро, то мы найдем в нем четыре знака: т-а-р-о.
В основе слова будет знак «а», выражающий принцип, дух, идею. За ним идет знак «р», символизирующий самостоятельное или первоначальное движение. Соединение этих знаков дает корень «ар», означающий принцип в первоначальном движении, а отсюда – элементы или основы мира. За этим корнем идет знак «о», означающий интеллектуальный или духовный свет или разум. Итак, «аро» будет значить: «Элементы мира, освященные разумом, или знание основ мира». Но это знание защищено знаком «т», означающим прикрытие или убежище, и, стало быть, слово «таро» будет значить «скрытое знание основ мира», или просто «тайны мира».