С 8 пик – гадающему мужчине – изменяет его жена, возлюбленная.
С валетом червей при 4-х дамах и семерках – близкое рождение сына.
С 10 червей, при трех остальных 7, дамах или валетах – близость интересного положения.
Шестерка треф – морская дорога, бесполезная дорога, свидание на улице, в саду; путь в указанное место, дорога трефовой особы. Между фигурами – большое гуляние. С 10 треф – случайное предложение отъезда. С тузом червей – (при фигуре) – свидание утром. С тузом бубен – свидание днем. С тузом треф – свидание вечером. С тузом пик – свидание ночью.
Черви
Туз червей – подарок, пакет (утром, весною); червонный дом (дом женатых людей).
С тузом бубен – радостное письмо.
С 10 пик – печальное письмо.
С валетом червей – приятное известие.
С 6 треф – свидание и разговор на улице, вечером.
С 9 пик – кутеж и наслаждение, свидание и расположение друга.
Король червей – женатый человек (при такой же даме), неожиданная встреча, приход, радостные вести.
С пикой – неприятности.
С бубной – получение денег.
С трефой – хлопоты.
С червой – успех.
Дама червей – замужняя женщина.
С 6 и 10 червей – слезы, но при валете треф – неожиданная радость.
С червой – успех в любви для мужчины.
С другими мастями – успех в неопределенном будущем.
С 10 червей – друг.
Валет червей – русый, простолюдин, неприятный гость, благополучные вести, веселая компания, мысли червонного короля.
С червой – успех.
С тузом червей – приятное известие, объяснение в любви.
С 9 треф – путешествие.
С 9 бубен – избежание неприятного путешествия.
С 8 червей – сердечный разговор.
С 8 бубен – разговор о денежном интересе.
С 8 пик – известие о болезни или смерти ближнего.
С 8 треф – неприятный разговор.
С дамой или королем – гость.
С 7 треф (при 4 дамах или семерках) – скорое рождение сына (при этом 4 туза обозначают ум и богатство сына).
Десятка червей – город, счастье. На сердце – радость. В головах – свадьба, любовь (платоническая).
С дамою – любовь и верность любимой женщины.
С королем – любовь и верность любимого человека.
С 10 бубен – большой денежный интерес в близком будущем.
С 7 треф – при трех остальных 7, при дамах или валетах – близость интересного положения для гадающей.
С 8 червей – уединенное свидание с любимой женщиной.
С 7 червей – уединенное свидание, утешение в горе.
С 6 бубен – веселье в гостях.
С 9 червей – (при полной червонной масти) полное наслаждение любовью. При даме или короле – свадьба. Иначе – перемена в квартире.
С 6 червей – радостное свидание.
С 9 треф – любимая особа отдаст вам свое сердце, весть или вещь от любимой особы.
С 10 треф – успех в любви.
С тузом бубен – любовное или радостное письмо.
Девятка червей – любовное письмо, неожиданность (приятная или неприятная, в зависимости от ближайшей карты); любовь вообще.
При всяком короле, даме – любовная страсть.
С 10 червей (при полной червонной масти) – полное наслаждение любовью. При короле, даме – свадьба.
С 8 или 7 червей – свидание с любимой особой.
С 9 треф – любимая особа отдаст вам свое сердце, весть или вещь от любимой.
С какой-нибудь шестеркой – неожиданная встреча.
С дамой пик – счастье.
Восьмерка червей – веселый разговор, удовольствие, дальняя дорога, комната червонной особы.
С валетом червей – сердечный разговор.
С 7 треф – неожиданное счастье (слева), знакомство (справа).
С 10 червей – уединенное свидание.
С 9 червей – свидание.
С 10 бубен (возле вашей) – получение денег, большое наследство.
Семерка червей – веселье, перемена в жизни, мысли червонной дамы.
С 10 пик – неожиданное предложение.
С 10 червей – приятное уединенное свидание.
С 9 червей – свидание.
С 4 королями – веселый разговор.
Шестерка червей – прогулка, препятствие и задержка в делах (но не в любви); дорога червонного короля, дамы.
С червой – путь к дорогой особе.
С 10 червей – дорога и сердечное свидание.
Все девять червей – успех в любви несомненный.
Гадание «Мо»
О тибетском гадании «Мо» впервые сообщил Антон Шифнер, который обратил внимание на трактат под названием «Моrtsis» (или «Kevali») в Буддийском каноне, находящийся в 143-м томе раздела Танджур (Токио – Киото, 1917). Сообщение Шифнера побудило Альбрехта Вебера к изучению краткого санскритского трактата по гаданию под названием «Пашакакевали», текст которого с предисловием и переводом он опубликовал в 1859 г. Как санскритский гадательный трактат, содержащийся в Танджуре, так и фрагменты тибетского гадательного текста, найденные в Дуньхуане, состоят из отдельных законченных высказываний, содержащих ответы на самые различные вопросы, адресованные гадателю.
Перед каждым высказыванием тибетских гадательных фрагментов изображены кружки (глазки), расположенные в три ряда, от одного до четырех кружков в каждом. А. X. Франке, познакомившись с описанием тибетского гадательного текста, сделал совершенно правильное предположение, что эти кружки обозначают число очков, выпавших при троекратном метании гадательной кости.
Тибетское слово «то» означает «жребий» в прямом значении этого слова, а также «гадательный жребий», представляющий собой продолговатый четырехгранник, на каждой боковой грани которого обозначены от одного до четырех глазков или очков. При троекратном бросании такого гадательного жребия (или однократном – трех гадательных жребиев, что сопровождалось определенным ритуалом) число очков, выпавших при этом, указывало на ту часть текста, в котором содержится ответ на вопрос гадающего.
В найденных фрагментах рукописи содержится 31 ответ на вопрос гадающего. Каждый такой ответ состоит из стихотворной шлоки обычно неясного содержания и прозаического истолкования ее смысла в зависимости от предмета гадания. В конце каждого гадания следует заключение, что это «мо» при любом бросании является «хорошим» или «очень хорошим», «плохим» или «очень плохим», «не очень хорошим» или «средним». Основные темы гадания – заключение сделок, торговля, прошения к вышестоящему лицу, прибытие торговца, болезни, встреча с врагом, обнаружение пропавшего имущества и т. д. Эти ответы дают представление о жизни средневекового общества в Китайском Туркестане IX в.
Перед каждой группой ответов на вопрос гадающего помещены расположенные в три ряда различные сочетания числа очков, которые могут выпасть при трехкратном бросании жребия (мо), например: 4–3 – 4; 1–1 – 3; 1 —
2 – 3 и т. д. Всего возможно 64 подобные комбинации, следует с полной уверенностью сказать, что целый гадательный текст содержал 64 вида ответов, из которых до нас дошла 31 комбинация. К сожалению, даже в сохранившихся фрагментах текст иногда так сильно испорчен, что его невозможно восстановить. В качестве иллюстрации приведем перевод двух групп ответов на гадание, когда при бросании «мо» выпадали очки: 4–3 – 4 и 1–1 – 3.
4-3-4
«Земля озер в бирюзовой стране —
Бирюза прекрасная, подобная листу ивы.
Бирюзовая птица порхает в полете —
Приятная речь, присоединенная ко всему доброму:
Сегодня услышанное – счастливая новость (известие).
Это «мо», брошенное для счастья в доме и счастья в жизни, бедный, будучи прежде богатым, но из-за вреда, чинимого превосходящим [его] врагом, и все… прежде, находясь в низком положении, теперь достигнут высокого положения. Поклоняйтесь божеству, устраняющему препятствия, – это приведет к добру. Если выгодное дело предпринято, то оно будет успешным. Если торговля начата, получишь прибыль.
Если прошение подано, будет удовлетворено. Если бросается [ «мо»] для прихода торговца, он придет. Это «мо» при любом гадании является в высшей степени хорошим». 1-1-3
«Хе! Когда земное время было,
Не путешествуй, увидишь землю богов;
Без усилий – достижение голубого неба;
Без забот – белую вершину богов;
Славой рожденный закончит удачей.
Это «мо» падает как «мо» для благих мыслей и сурового приказа (команды); если брошено для счастья в доме и счастья в жизни, без забот пребудет, без усилия достигнет небесного свода. Не уходя, ваше сердце прибыло. Это «мо» если выгодное дело предпринято, то оно будет успешным. Если торговля предпринята, то получишь прибыль. Если прошение подано, то оно будет удовлетворено. Если пропало имущество, то оно найдется. Это «мо» при любом гадании предвещает хорошее».
В одной группе гадательного текста отсутствует стихотворная шлока, сохранилась лишь ее прозаическая часть, перевод которой следующий:
«Если это «мо» бросается для предсказания счастья в доме и счастья в жизни, то следует должным образом совершить ритуал. Если бросается для предсказания успеха в делах, то удачи не будет. Если бросается для гадания на больного, то нужно совершить ритуал против великого демона. Для торговых дел не подходит. Если бросается, будет ли торговец, то он не придет. Если бросается для предсказания, ждать ли врага, то встреча с ним состоится. Если прошение подано, оно не будет удовлетворено.
Это «мо» для любого гадания не является хорошим».
Интересно сопоставить дуньхуанский гадательный текст с санскритским гадательным трактатом, переведенным на тибетский язык и помещенным во вторую часть Тибетского канона, как мы уже упоминали выше, – «Танджур», раздел «Медицина» В переводе этого трактата на тибетский язык говорится, что на санскрите он называется «Kevali», или «Pasaka-kevali», что на тибетский язык переведено как «Мо-цзи» («Мо-rtsis»), то есть «Гадание по жребию», или «Гадание Мо».
Автором санскритского оригинала является Шантидева, а перевод сделали ученые: пандит Гаутамашри из Восточной Индии, непальские пандиты Рама и Буддхашриджняна и тибетский монах Нима Гьецен Пэсанпо. Для проведения гадания, говорится в начале трактата, следует сделать из дерева продолговатый четырехгранный гадательный жребий – «мо» длиной в два «сора» (один «сор» равен ширине средней фаланги указательного пальца), на каждой грани его надо вырезать одну из четырех следующих букв: «а», «ва», «я», «да». Перед началом гадания надо взять жребий в руку, представить образ своего идама и сосредоточить мысли на предмете гадания, которое может относиться к прошлому, будущему или настоящему. Затем нужно произнести мантру, текст которой здесь же приводится, и троекратно бросить гадательный жребий, получив таким образом то или иное сочета