Ооскопия. Разгадывали изображение на яйце – по желанию беременных женщин для узнавания, что те родят.
В русской семейной жизни это гадание до сих пор существует. Беременная женщина вынимает из-под наседки яйцо, разбивает, смотрит, какого пола зародыш, того же должно быть и будущее дитя.
Психомантия – гадание, основанное на вызывания духов умерших людей; составляло одно таинство с некромантиею.
Тератоскопия составляла особенный род гаданий из объяснения необыкновенных явлений в природе.
Это гадание вошло с изменениями в русскую символику. Так, животные, родившиеся о трех ногах, животные двуглавые наводили ужас на душу простолюдина и были истребляемы как порождение нечистой силы.
Тефраномантия — гадание золою, разрешало вопросы жертвоприносителей.
Зола в русском чернокнижии имеет преимущество перед прочими веществами. Чародей всегда имеет при себе золу из семи печей и посыпает ею след человека, когда совершает чары. Так, разгневанный поселянин бросает на двор своего соседа горстями золу – с намерением истребить все растущее на его земле.
Энонтромантия совершалась гаданием на зеркале. Фессалийские чародеи заставляли приходящих читать ответы, писанные на зеркале кровью, отражавшиеся на другом теле.
В русских святочных гаданиях энонтромантией пользуются в измененном виде.
Вот очевидные доказательства о переселении тайных сказаний древнего мира на Русь и о составлении русского чернокнижия. Мы смело можем сказать, что на нашей родной земле ни один русский, человек не был изобретателем тайных сказаний. Наши предки, побывавшие в чужих странах и чужеземцы, приходившие на нашу родину, рассказывали в семейных беседах о существовании чернокнижия в восточных странах. Эти рассказы, западая в сердца простодушных людей, переходили из рода в род.
На Руси понятие о тайных сказаниях представляется совершенно иным, нежели как мы встречаем у других народов. Это так и должно быть. Общественное мнение русского народа формировалось независимо от влияния других народов, по своим собственным законам.
Русская ворожба представляет народные гадания, распространяемые гадательницами по городам и селениям.
Гадание на картах
Ворожба на картах так укоренилась в городской жизни, что стала особой принадлежностью людей, посвятивших такому занятию всю свою жизнь. В селах ворожба такого рода известна больше в разговорах, чем на деле. Там занимаются ею люди, заезжие из городов, по привычке; но поселяне не верят этой ворожбе. Здесь нет ничего чудесного, увлекающего их воображения; здесь нет олицетворения, могущего потрясти их дух; здесь рассказы не проникают в их грубую жизнь такими утонченными страстями, как это бывает в городской жизни. Следовательно, ворожба на картах прижилась в городах.
Гаданием на картах занимались женщины, гадальщицы, имеющие отношения со всеми дворовыми людьми, с торговками, посещающими многие дома, с разносчиками, обхаживающими ежедневно большую часть города. Соcредоточиваясь на этом, они ежедневно собирали у них сведения о домашней жизни городских людей. Толпа людей, посещающих дома гадальщиц, всегда известна ворожеям. Отталкиваясь от полученных сведений, они наперед знают; кто и зачем пришел, что должно сказать каждому. Все посетители верят им, не требуя никаких доказательств. Зато все ответы ворожеек бывают двусмысленны. Главные основания гадания на картах сосредоточиваются на следующих наблюдениях:
1. Люди, посещающие ворожеек, по большей части влюбленные люди, имеющие в виду надежду и отчаяние. Таким людям ворожейки всегда предсказывают исход благоприятный. Люди, отчаявшиеся в своей любви, разгоряченные, сами говорят о себе ворожейкам.
2. Второй разряд людей, посещающих ворожеек, состоит из мужчин и женщин, лишенных собственности. Как не узнать этих людей! Томность, горесть, отчаяние, минутная надежда, выражаемая улыбкой при добром для них рассказе, нетерпеливость, беспрерывные разговоры о себе, замкнутость, отчуждение от всего указывают ворожейкам, зачем явились к ним люди, носящие на себе отпечаток своих несчастий.
3. Третий разряд людей состоит из особ, желающих знать, каким образом улучшить свои домашние обстоятельства. Одежда, не предвещающая большого достатка; разговоры о трудностях домашней жизни; расспросы о должностях легких, спокойных, выгодных; разные мысли, невольно высказываемые; радость и отчаяние, беспрерывно сменяемые при раскидывании карт, – вот верные указатели для ворожеек.
По этим-то признаками на собираемых сведениях совершается гадание на картах. Удачное открытие ворожейки всюду разносится, неудача же скрывается от стыда и слабости. Страсти везде берут перевес; но в картах еще более видно их владычество. Люди, обманутые ворожейками несколько раз, не картам приписывают свои неудачи, но всегда посторонним обстоятельствам, и при первом слухе о новой чудесной ворожейке толпами бегут в покои обманщицы и верят в карты.
Доверие к картам, вытекающее из страстей и тяжелого душевного состояний, до сих пор существует.
Гадание на кофе
Гадание на кофе появилось в городах и из них еще не перешло в селения. Доверие к такому роду ворожбы гораздо сильнее, нежели к картам. Люди не очень охотно приступают к гаданию на кофе. Поверие, что гадание на кофе всегда сбывается, удерживает многих от такой ворожбы.
Главные основания ворожбы на кофе также основаны на знании семейных дел и страстей. Кофейницами, как и ворожейками, должны быть женщины пожилых лет, говорливые, расторопные и часто пьяные, по русскому народному поверию, пьющие от ума.
Кофейницы свою ворожбу производят открыто, по гуще вареного кофе. Принимая к себе посетителей, эту гущу кладут в чайную чашку, накрывают чайным блюдечком; потом опрокидывают чашку вверх для того, чтобы кофейная гуща пристала к стенкам чашки. Затем снимают блюдечко, чашку ставят поодаль на столе, на блюдечко наливают воды; взяв чашку за дно, опускают на блюдечко, погружая троекратно, при произношении слов: верность, дружба и согласие. После этого поднимают чашечку, и начинается гадание, сообразно теням и знакам, отражающимся на кофейной гуще. Тени и знаки, как условные приметы, изъясняются следующим образом:
Тень человека имеет два значения: влюбленным предсказывает свидание, лишенным имущества – вечную пропажу.
Тени зданий всегда предсказывают богатым – счастливые предвещания, бедным – худые ожидания, щедрым – нечаянное обогащение.
Тени земель и растений предсказывают вечные раздоры, худые замыслы, разрыв любовных связей, неудачи в делах, тоску, грусть.
Тени животных предсказывают опасность от злых людей, неблагоприятную дорогу, огорчительные письма, известии о расстройстве имений, опасность за друзей и влюбленных.
Гадание на псалтыре
Гадание на Псалтыре принадлежит и сельским, и городским жителям. Люди боятся гаданий этого рода, страшась, что они обязательно сбудутся; но при всем том ворожба эта производится явно, с совершением молитв.
Гадателей на Псалтыре редко можно встретить. Этим занимаются по большей части старушки, знающие всю подноготную. Приступая к ворожбе, они берут ключ, пишут записочки, требуют Псалтырь. Записочки вкладывают в Псалтырь, ключ винтовым концом вкладывают также в Псалтырь, а круговой конец связывают веревочкою с Псалтырем. Потом заставляют постороннего человека держать на указательном пальце ключ с Псалтырем. После этого ворожея читает тайно какой-то псалом. Если в это время завертится Псалтырь на пальце, то означает хороший признак – и гадание бывает удовлетворительное. Если Псалтырь не вертится, то это плохой признак – гадание, не обещающее хорошего.
Основание этой ворожбы заключается в соблюдении равновесия. Малейшая неосторожность служит в пользу обманщиков. Такой род гадания производится еще другим образом: открывают наугад Псалтырь и заставляют приходящих читать. После каждого чтения начинается толкование. Всякий благоразумный человек может наперед представить, какое бывает толкование. Гадальщики, соображаясь с обстоятельствами, приискивают такие псалмы, какие ближе к обстоятельствам жизни приходящего человека.
Этот способ гадания пришел к нам с Запада. Шмидт, в своей истории о германцах, упоминая о соборе епископа Бургарда, приводит вопросы о гадании на Псалтыре. Следовательно, это гадание не принадлежит всецело нам, но оно переделано на свой лад, так же, как и другие виды гаданий.
Гадание на решете
Гадание на решете чаще встречается в деревнях, нежели в городах. Доступное всем возрастам, оно принимается с большим доверием при пропаже домашних вещей и животных. Дворовые люди в селениях считались самыми искусными в гадании на решете. Замечательно здесь особенное исключение: сельских девушек не подпускают к решету; это непременно должна совершать замужняя женщина.
Главное при гадании на решете – соблюдение равновесия. Чем больше попыток делается, тем решето скорее теряет равновесие. Ворожейки прежде сеют этим решетом снег, потом вытрясывают его при лунном свете. Такое решето, по рассказам поселян, имеет сильное действие. Гадание на решете совершается двояким образом. Берут решето, ставят его на указательный палец, вытягивают руку в сторону и потом начинают причитывать имена тех людей, на кого падает подозрение. Если при чьем имени посетитель и ворожея заметят, что решето повернулось, тот считается вором.
Второй способ гадания выглядит несколько иначе. На верху решета привязывают ножницы. Приглашают в свидетели двух посторонних человек. Эти свидетели ставят концы ножниц на своих средних пальцах. В это время ворожейка начинает причитывать: «Белый украл? Черный украл? Рыжий украл? Седой украл? Светло-русый украл? Темно-русый украл?» При каждом вопросе замечают: не завертелось ли решето? Если решето завертелось при вопросе «Белый украл?» – то похититель блондин. После чего начинается толкование, что этот белый имеет такие-то приметы. Само собою разумеется, что описание примет делается со слов приходящих или производится сообразно обстоятельствам и времени.