К слову говоря, Ирандаль все-таки признался Тереше в своих чувствах. Это он мне рассказал в наряде, точнее, я из него клещами вытянул. Если вкратце, то он предложил Тереше сразиться. Та, не будь дурой, спросила его напрямую, мол, к чему это? Ирандаль хоть и «затупил»… Стоял как соляной столб. Но Тереша быстро привела его в чувства своим прикосновением к его доспеху. По словам Ирандаля, его в этот момент как молнией поразило. Скинул с себя свой шипастый шлем и обхватил Терешу, от чего та аж взвизгнула от неожиданности. Ну, это понятно. Из Ирандаля слово хрен вытянешь обычно, а тут обниматься полез. В общем, он ей как на духу все и рассказал, непрестанно глядя ей в глаза. Мол, еще до Изумрудного сна люблю тебя до без памяти, но признаться смелости никак не находил. Знал, что у тебя род и все дела и так далее. Короче говоря, он ей рассказал все, что у него было на душе. Тереша выслушала его, а затем выдала: «Мужчина, который оберегал меня вот уже семь сотен лет (не считая Изумрудного сна), может не считаться с правилами моего рода». А дальше был самый финиш, после которого у Ирандаля до сих пор «фары» светятся от счастья. В общем, поцеловала она его, после слов, что любит его уже давно, но ждала, пока этот остолоп осмелится признаться ей. Вот так-то.
Ну да ладно. Свахой я побыл… Чуть-чуть. Теперь вернемся к делам насущным. После наряда я снова накинул Камуфляж и свалил в «туман». Такой кипишь девчонки там подняли, что мне даже из леса было слышно. Хех. Знаете, мне почему-то понравилось бесить девушек. Они тут ходят, мол «все из себя и хвосты как у павлинов». Границы охраняют… Это на самом деле почетно, но, со стороны выглядит, как будто бы их маленький мальчишка обставляет. По меркам эльфов я и есть еще ребенок, так что, понимаю их злость на мое поведение. Пока эльфийки занимались моими поисками мне пришло письмо от Тиринара.
Снова прислал сову с сумкой. Только в этот раз сова была какая-то помятая. Словно бы ее дня два по лесу огнеметом гоняли. В общем, сову я подлечил и покормил. Жалко было все-таки. Думаете так легко найти нужного вам разумного хоть где-нибудь? Как это делает сова со своими птичьими мозгами я вообще не представляю… Так вот, о письме.
Тиринар, как я и просил, выяснил для меня вопрос касательно заклинания перенятия облика животного. Как мне и рассказывал тот эльф на Лунной поляне, это был ритуал. Точнее, это оказался ритуал, а не «необходимый рунный круг при использовании заклинания», как он говорил. В общем, штука оказалась охрененно сложная, по своим процессам, и просто одуряюще перспективной в будущем.
Этот ритуал позволял не просто «скопировать» себе облик какого-то животного, а натурально СОЗДАТЬ себе еще одну ипостась. Мда… Для меня тоже стало открытием, что облик медведя и кота это еще одни ипостаси моей души. По крайней мере так говорилось в этой книге, которую неведомо в какой дыре нарыл Тиринар. Почему я могу с уверенностью сказать, что это еще одни ипостаси? Ну, в книге прямым текстом указывается этот момент: «Друидам на Лунной поляне зверо-боги помогают получить две ипостаси». О чем идет речь и так понятно. Как оказалось, получить еще одну ипостась душа может лишь с помощью кого-то сравнимого по силе со зверо-богами… Или ну очень сильными магами. Тут я просто фыркнул. Либо использовать необходимый для этого дела ритуал, который тут тоже был описан и произведен на бумаге. В смысле все рунные круги с заклинаниями были показаны.
Мой облик ворона доводил до ума сам Властитель острова Новолуния, а помогал ему «птиц», что-то мне подсказывает что он не слабей зверо-бога. Так вот, так как и этот момент тут тоже описан, я просто расскажу о том, что прочитал. Ритуал получения ипостаси души предполагает одну жертву, пятнадцать объемов маны резерва того, кто получает новую ипостась. Тут стоит пояснить. Жертвой в обряде является то существо, чью ипостась вы и получите. При чем не важно, что это за существо: демон, дракон, разумный, бог. Пятнадцать объемов резерва получателя ипостаси требуется уложить в специальный рунный круг обряда для того, чтобы получатель поглотил душу жертвы и эта мана пошла на создание новой оболочки для души. Сурово, да? Это еще фигня…
Оказывается душа есть ни что иное, как генератор маны. Вот так вот просто и без обиняков. Когда живое существо умирает, душа выделяет колоссальные объемы маны. Это только в момент смерти, дальше душа генерирует ману в том же количестве, что и при жизни. Если существо просто умирает, ну, от старости там, то эта энергия просто уходит во вне. Куда это «вне», честно, не знаю! В книге ни слова. Зато сказано, что эту энергию можно потратить в своих «корыстных» целях. Чернокнижники с помощью специального заклинания создают Камень души, куда потом ее и заточают, в смысле душу. Ведь всем известно, что душу удержать может далеко не каждый кристалл или какое-нибудь другое вместилище. Ну, те кто осведомлен о возможности заточения душ, знают… Так вот, чернокнижники используют эту энергию на создание идеального вместилища для души. В данном обряде, получения ипостаси, эта энергия идет на то, чтобы получатель поглотил душу жертвы. То есть, жертва должна быть обязательно живой.
Вот тут снова нужно уточнить. Получатель поглощает душу не так, как я уже научился благодаря Иллидану. Нет, тут эта душа не поглощается в смысле усиления вашей души. Здесь все намного сложнее. В общем, если отбросить зубодробительную терминологию, понятную мне лишь местами, благо хоть смысл понять могу, то под «поглощением души» тут имеется в виду «обозначение», ну или «указывание» вашей душе Получателя, какую оболочку он сейчас получит. Сложно как-то получилось разъяснение… Ну да ладно. Душа Получателя поглотив душу жертвы «узнает» как должна выглядеть вторая оболочка души, после этого в силу вступает тот резерв накопителей с маной в объеме пятнадцати штук резервов Получателя. Вся эта мана идет на удержание ритуала, а душа жертвы как раз-таки на создание этой оболочки. Фух. Короче, как-то так это и происходит.
А теперь вернемся к тому, что мне «вручил» Гривелир из Дарнасса. Эм… Убожество, которое оказалось… Ладно, давайте так. Был, значит, этот обряд получения второй ипостаси. Со временем, ночные эльфы остались единственными, кто знал об этом обряде. В какой-то момент, не безызвестный Козел полубог… Со своей любовью ко всему живому, изменил этот обряд, доведя его до обычного заклинания. Хоть работу он проделал и колоссальную, но на выходе мы получили это:
Первое. Использовав это заклинание можно остаться в не до конца оформленном облике животного. Угу, естественно заклинание позволяет получить облик ТОЛЬКО животного. Да, можно сотворить со своим телом что-то вроде «кентавра» и обратить этот процесс в спять никак не получится. Друиды избегают этого момента благодаря помощи зверо-богов, медведь с кошкой. Это понятно. Помимо этого, если ваш облик будет непригоден для жизнедеятельности, то вы банально умрете. Ну, к примеру, половина тела эльф, половина медведя. Органы и строение тканей с костями ведь тоже происходит, так что, выжить если получится после этого заклинания, то это УЖЕ успех.
Второе. Можно навечно остаться в этом облике. К слову говоря, я чуть-чуть не потерял себя в кошке. Это не смотря на помощь зверо-богов… А как я жив остался при получении облика ворона вообще везенье неимоверного масштаба. Хотя, по большей части, успех зависит от контроля мага своей маны. Короче говоря, можно натурально деградировать до уровня животного незаметно для себя.
Третье. Можно получить только ОБЛИК животного. Тут имеется в виду, что всему придется учиться самому. Ходить, бегать, нарабатывать рефлексы и так далее. Когда душа привыкает ко второй ипостаси, душа получает возможность вернуть себе изначальную ипостась. Это мы тоже проходили, тринадцать месяцев пролазил по Лунной поляне.
Четвертое. Тут вылезает как раз-таки тот самый вопрос об использовании магических способностей в полученном облике. То есть об их отсутствии, не считая прямых манипуляций с маной. Выскакивает конечно вопрос, почему при помощи зверо-богов друиды все равно не могут получить нормальную ипостась зверей, чтобы колдовать в этих обликах так же, как и в своей первой ипостаси, то есть в гуманоидной форме. Ну да ладно.
Такие вот «маленькие» минусы приобрел переработанный обряд Кенариусом в простое заклинание. Неплохо. Называется, как убить пачку эльфов и потом сказать, что они самоубились… В общем, способ очень действенный. Теперь понятно, почему друидам новичкам, у которых проблемы с резервом по количеству маны категорически запрещается использовать это заклинание. Может быть Малфурион таким «правилом» в общине друидов предотвратил лишние смерти. Если учесть тот факт, что именно Малфурион заключал договор с духом Великого медведя и с кошкой-богиней, то эта теория звучит правдоподобно…
А теперь о НОРМАЛЬНОМ обряде получения ипостаси. Создаете рисунок ритуала. В один круг жертву, которая, естественно, умирает во время обряда, во второй круг кладете накопители со своей маной. В третий круг ложитесь сами и активируете ритуал. Собственно все. После активации ритуала вас вырубает, а просыпаетесь вы уже в новой ипостаси. Можете хоть сразу в бой кидаться, рефлексы и все необходимое для использования этой оболочки вам «подарит» душа жертвы. А можете вернуть себе свой облик и приняться за уборку. Ах да! Совсем забыл… Короткое пособие для тех, кто хочет стать врагом Кенариуса и всех его детей и потомком, местами ночных эльфов-фанатиков. Просто берете и используете этот обряд на виду у дриад к примеру. Ну или банальным образом спалитесь с этим обрядом перед кем-нибудь из братии Кенариуса. Благо хоть сам он скопытился… Собственно все. С этого момента вы враг. Как же, Кенариус столько труда приложил к созданию заклинания, а ты, ирод эдакий, «греховный обряд» используешь…
Вот ни слова не соврал. В книге так и написано. Конечно без моего эмоционального фона и сарказма, но, в целом, я передал смысл слово-в-слово. Хочется себе прямо по лицу хлопнуть в известном жесте. В мире, где разумные режут друг друга без остановок каждую минуту как собак… Беречь жучков, паучков… И души врагов… Мда…