славичу), а затем (1073–1085 гг.) – Всеволоду (Мстиславичу). Известно, что сын Симона Варяга – Георгий Шимонович (Симонович) – впоследствии также проживал в Ростовском княжестве.
Глава 50. Свеи (Слагви Гудлейфссон) в Новгороде, Булгаре и Дербенте (1032 г.)
Там воин некогда, Одена храбрый внук,
В боях приморских поседелый,
Готовил сына в брань, и стрел пернатых пук,
Броню заветну, меч тяжелый
Он юноше вручил израненной рукой.
На поминальном камне, обнаруженном при реставрации церкви Стура Рютерна (Вестманланд, Швеция) имеется имя некоего Слагви, сына Гудлейфа. Текст высечен на туловище змея, крест отсутствует. Датируется памятник серединой XI в. Рядом с первым был обнаружен второй камень: с крестом, но без надписи. Предполагается, что оба камня составляли единый комплекс.
kuþlefR. seti. stff. auk. sena. þa // si. uftiR. slakua. sun. sia. etaþr. austr. i // karusm
«Гудлейф установил столп и эти камни по Слагви, своему сыну, умершему на востоке в Гардах»[332].
Приведено традиционное толкование. Судя по всему, Слагви погиб во время похода на восток, в месте под названием karusm. Долгое время этому топониму никак не могли подобрать подходящего соответствия. Однако поскольку в надписи имеются и другие явные грамматические ошибки, связанные с заменой и пропуском рун (stff вместо staf; sia вместо sin; sena вместо stena), было решено считать возможным наличие в слове karusm двойной ошибки: 1) перестановка: u вместо s 2) замена: s на þ. В результате получается слово kardum, хорошо известное в рунических надписях обозначение Руссии (дат. п. от Gardar).
В 1946 г. Ф. Янссон высказал предположение, что указанный топоним не содержит ошибок и может быть отождествлен с Хорезмом, государством в Средней Азии, к югу от Аральского моря[333]. Предположение подверглось критике со стороны Т. Арне. Топоним Хорезм не известен ни одному другому скандинавскому памятнику, не известны и рассказы саг о походах в Среднюю Азию. Кажется маловероятным, чтобы норманны могли забираться так далеко в середине XI в.[334] Мнение Янссона поддержал лишь О. Прицак, связывая пребывание норманнов в Хорезме с походом Ингвара Путешественника, однако подавляющее большинство исследователей приняли точку зрения Т. Арне. В конце концов даже сам Ф. Янссон отказался от своей идеи с Хорезмом.
Вряд ли толкование kardum вместо karusm можно признать удовлетворительным. Уж слишком далеки эти два слова друг от друга по звучанию. Невозможно согласиться и с тем, что норманны не могли достигать Средней Азии в XI в. К примеру, хорошо известен поход Гарда Кетиля вниз по Волге в Каспийское море в 1032 г. Разорению тогда подвергся прежде всего Ширван в Закавказье, однако вполне допустимо нападение отделившегося от основной группы отряда на Северо-Восточный Прикаспий, где частью побережья должен был владеть Хорезм, ведущий активную внешнюю торговлю в Средней Азии и потому просто обязанный контролировать ключевые пункты караванных маршрутов.
Подтверждением значительного влияния Хорезма в этих местах (Северный Прикаспий), пусть и не постоянного, могут служить события, связанные с захватом Святославом Великим столицы Хазарского каганата в 968 г. Тогда весь хазарский двор, по сообщению Ибн-Хаукаля («Книга картины Земли»), переправился на «остров Сиях-Кух» (полуостров Мангышлак) под покровительство хорезмшаха.
Таким образом, есть возможность оставить первоначальную трактовку Ф. Янссоном топонима karusm как Хорезм, а участие в походе на восток и гибель Слагви Гудлейфссона отнести к 1032 г.
Глава 51. Руги (Хродгейр = Родгейр) в Ладоге, Новгороде (1032 г.)
Встаньте! Вас теснят не в меру
Те язычники лихие,
Подымайте стяг за веру —
Отпускаю вам грехи я.
Хродгейр, или Родгейр (Hróðgeirr от древнесканд. hróðr «хвала, слава» + geirr «копье») известен нам по скандинавским сагам. Предположительно, был епископом Рузаланда в первой половине XI в.
«Потом снарядил он [Свейн Гардский] 30 кораблей и объявил, что хочет повести то войско к королеве [Силькисиф]. У него с собой было много наставников. Высшим среди них был епископ, которого звали Родгейр [редакция А: Rodgeir; B: Roddgerus]. Епископ трижды освятил жребии и трижды бросил жребий, и каждый раз жребий показывал, что Бог желал, чтобы он ехал. Епископ сказал тогда, что он [тоже] с радостью поедет [с ними]. Вот Свейн начинает свою поездку из Гардарики [из Новгорода или Ладоги]»[335].
В тексте приведенного фрагмента из «Саги об Ингваре Путешественнике» отправляющегося в плавание человека (с дружиной) зовут Свейн Гардский. Однако это не совсем верно. Не зная ничего о путешествии Ингвара, автор использовал для написания своей саги истории главных героев из двух других, не дошедших до нас саг: про Свейна Гардского и про Гарда Кетиля. Приведенное выше действие могло относиться к началу похода новгородцев по Волге 1032 г., в котором предположительно приняли участие многие норманны, в том числе Ульф Рёгнвальдссон, Гарда Кетиль и др.
В одном из эпизодов саги, столкнувшись с язычниками, предводитель похода вынужденно прибегает к совету Родгейра. «Когда Свейн [здесь: Гарда Кетиль] собрал свое, они увидели, что и язычники собрали свое войско и несли перед собой окровавленного человека, используя его вместо стяга. Тогда советуется Свейн [Гарда Кетиль] с епископом Родгейром, что ему следует предпринять. Епископ сказал: “Если язычники надеются на победу с помощью какого-то злого человека, тогда подумаем о том, что нам следует надеяться на поддержку с небес… Вынеси перед собой стяг нашего Христа распятого, взывая к его имени, и от этого будем ждать победы, а язычники – погибели!” Воодушевленные епископом, взяли они святой крест с ликом Господа и подняли вместо стяга, и понесли перед войском»[336].
Далее с саге рассказывается о том, что епископ Родгейр (Хродгейр) якобы крестил народ в государстве Силькисиф (Эллисиф = Елизавета Ярославна) и освятил построенную там (в Киеве) церковь именем Ингвара во славу Господа и всех святых. Но это уже явно выдуманные, недостоверные сведения. Правобережная Руссия была крещена за много лет до этого, а тело Ингвара Путешественника никогда не привозилось в Киев.
Глава 52. Свеи/словены. (Вячеслав и Игорь Ярославичи) во Владимире-Волынском и Смоленске (соответственно 1032–1057 гг. и 1034–1060 гг.)
В давние дни / Княжьей кровью
Воины поле / Окропили.
Вячеслав и Игорь Ярославичи – младшие сыновья князя Правобережной Руссии Ярослава Хромого и Ингигерд. Информации по ним в летописях очень мало. Оба некоторое время княжили в Смоленске и оба рано умерли, то есть в каком-то смысле имели одинаковую судьбу. Биографии их рассматриваются совместно в одной главе, поскольку это будет более наглядно.
Даты рождения Вячеслава и Игоря в разных источниках и у разных исследователей не совпадают. Условно можно считать, что Вячеслав родился примерно в 1032 г., а Игорь – примерно в 1034 г.
По смерти отца Ярослава Хромого (1054 г.) Вячеслав получил в управление Смоленск, а Игорь – Владимир-Волынский.
Через три года Вячеслав умер, и Игорь был переведен из Владимира-Волынского в Смоленск. «В год 6565 (1057). Преставился Вячеслав, сын Ярославов, в Смоленске, и посадили Игоря в Смоленске, выведя его из Владимира»[337].
Еще через три года Игорь также умер. «В год 6568 (1060). Преставился Игорь, сын Ярославов»[338].
Причины смерти обоих князей в источниках не раскрывается. По всей видимости, у князя Правобережной Руссии Изяслава Ярославича (Анунда из Руссии) в Смоленске был свой доверенный человек, присутствие которого позволяло ему планомерно и без лишнего шума умерщвлять младших братьев. По указанию Изяслава оба они были либо отравлены, либо убиты на охоте.
У Вячеслава остались несовершеннолетние дети: сын Борис (предположение Н. М. Карамзина) и дочь Вышеслава (позднее вышла замуж за польского короля Болеслава II), а у Игоря – сыновья Давыд и Всеволод (о дочерях ничего не известно). По решению Изяслава Ярославича потомки Вячеслава и Игоря не наследовали своим отцам (стали князьями-изгоями).
Глава 53. Норги (Эйнар Брюхотряс, Кальв Арнассон, Свейн Бык и др.) в Новгороде (1034 г.)
Прослыть хочешь мудрым —
В речах будь искусен.
Эйнар Брюхотряс, Кальв Арнассон и Свейн Бык – участники поездки знатных норгов в Гардарики за Магнусом, сыном Олафа II Толстого, дабы провозгласить его новым норвежским королем. Поездка датируется примерно 1034 г.[339]
Эпизод поездки с небольшими вариациями присутствует во множестве источников, в том числе в «Обзоре саг о норвежских конунгах», «Саге о Магнусе Добром и Харальде Суровом» из «Гнилой кожи», «Саге о Магнусе Добром и Харальде Суровом» из «Книги с Плоского острова», «Саге об Олафе Святом» из «Круга земного», «Истории о древних норвежских королях», «Легендарной саге об Олафе Святом», «Саге об Олафе Святом» из «Красивой кожи» и др.
В «Пряди о Карле Несчастном» из «Гнилой кожи» и «Хульде-Хрокинскинне» имеется предыстория данной поездки, где сообщается, что Ярицлейв (Ярослав) отправил в Норег своего человека, дабы разведать на месте ситуацию и подыскать надежных сторонников Магнуса, в числе которых как раз и оказываются Эйнар Брюхотряс и Кальв Арнассон.