[353]. Тем не менее имя Агнес мы бы не стали совсем сбрасывать со счетов, поскольку оно могло фигурировать в не сохранившейся до наших дней парижско-киевской переписке.
Источниками сведений об Анне Ярославне являются «Деяния архиепископов Гамбургской церкви» Адама Бременского, «Реймсская глосса на Псалтири Одальрика Реймсского», «Вандомские анналы», «Чудеса св. Бенедикта» Рудольфа Пирожника, «Деяния французских королей» Хуго из Флёри, «Послания папы Николая II королеве Франции», «Житие святого Литберта», «Анналы аббатства Флёри» и др.
Анна Ярославна. Средневековая статуя
В конце 30-х – начале 40-х гг. Ярослав Хромой начал подозревать свою жену в неверности. Поводом для этого могло послужить возобновление прежних тайных отношений между княгиней Ингигерд и ее фаворитом Эйлифом Рёгнвальдссоном. Данное обстоятельство дает нам возможность высказать предположение, что последний ребенок Ингигерд – Анна (Агнес), родившаяся примерно в 1036 г., – является дочерью вовсе не Ярослава, а Эйлифа.
Обмен посольствами между Правобережной Руссией и Францией касательно бракосочетания Анны Ярославны и французского короля Генриха I происходил, предположительно, в 1048 и 1049 гг.
«В год от Воплощения Господня 1048-й, когда Генрих (Henricus), король французский (Franci), послал в Рабастию (Rabastia; искажение переписчика от Руссия) шалонского епископа Р[оже] за дочерью короля (rex) той страны по имени Анна (Anna), на которой он должен был жениться, настоятель Одальрик просил того епископа, не соизволит ли он узнать, в тех ли краях находится Херсонес (Cersona), в котором, как пишут, покоится святой Климент, и до сих пор ли отступает море в день его рождения и [к мощам] можно пройти пешком? Епископ исполнил это. От короля той страны Ярослава (Oreslavus) он узнал, что папа Юлий прибыл [некогда] в ту область, где покоился святой Климент, для борьбы с ересью, которая процветала в тех краях… Названный король Георгий Словенский (Georgius Scavus; Георгий – крестильное имя Ярослава Хромого; Scavus – искажение от Sclavus) рассказывал также шалонскому епископу, что в свое время он побывал [там] и привез оттуда с собой главы святых Климента и Фива (Phebus), ученика его, и положил их в городе Киеве (Chion), где они чтимы и поклоняемы. И даже показывал эти главы упомянутому епископу»[354].
Хроника аббатства Сен-Пьер-ле-Виф в Сансе (без указания даты) называет главой французского посольства двух человек: Готье, епископа города Мо, и Гослена де Шони. («Хроника св. Петра Санского»). На основании этого обычно предполагается, что всего посольств было два: первое достигло предварительной договоренности о браке, а второе забрало с собой невесту во Францию.
«1051. Генрих, король французский [Генрих I], взял в жены рыжую скифянку [Scithicam et Rufam; здесь Rufam (рыжая), видимо, ошибочно вместо Rusam]»[355].
В «Житии святого Литберта» епископа Камбре сообщается, что бракосочетание Генриха I и Анны Русской произошло в Реймсе в тот же самый день, когда там был рукоположен в епископы Литберт (1051 г.).
На основании «Вандомских анналов» и «Жития святого Литберта» считается, что свадьба состоялась на Пятидесятницу, 19 мая 1051 г.[356] Прежняя датировка, основанная на имеющей внутренние противоречия Грамоте ланскому епископу Элинану (сохранилась в копиях XVII и XVIII вв.) от 3 декабря 1059 года, привязанной к двадцать девятому году правления Генриха I и десятому году жизни его сына Филиппа, признается сегодня ошибочной (Генрих I – король с 14 мая 1027 г.; 3 декабря 29-го года его правления – это 1055 г.).
Анна (Агнес) довольно активно помогала мужу в управлении государством. Во французских архивах сохранились акты, на которых начертано: «С согласия супруги моей Анны», «В присутствии королевы Анны» и т. п. Возможно, поэтому в «Послании папы Николая II королеве Франции» (1059 г.) Анне были адресованы следующие слова похвалы: «Слух о ваших добродетелях, восхитительная дева, дошел до наших ушей, и с великою радостью слышим мы, что вы выполняете в этом очень христианском государстве свои королевские обязанности с похвальным рвением и замечательным умом»[357].
У Генриха I и Анны было трое сыновей и по крайней мере одна дочь.
«Король Генрих взял себе в супруги дочь короля Руси по имени Анна. Она родила троих сыновей: Филиппа, Роберта и Хуго; из них Роберт умер ребенком, а Хуго стал впоследствии графом Вермандуа»[358].
«Король взял в жены дочь короля Руси Анну, которая родила ему троих сыновей, а именно: Филиппа, Хуго и Роберта»[359].
Дочь Эмму (ок. 1055 г. – 1109 г.) выдали за герцога Баварского[360].
После смерти короля Генриха I (1060 г.) корона Франции перешла к Филиппу, малолетнему сыну Анны (регент Бодуэн Фландрский). Анна удалилась в местечко Санлис в 40 км от Парижа, где на собственные средства основала монастырь Св. Винсента. В 1062 г. Анна вышла замуж за Рауля де Крепи, богатого сеньора, одного из самых могущественных феодалов Франции, владельца сразу нескольких графств на северо-востоке страны. Брак этот, однако, оказался незаконным. Во-первых, Рауль де Крепи был родственником Генриха I, а во-вторых, его предыдущий брак не был официально расторгнут. Законная жена Рауля Элеонора (Алиенора) Брабантская обратилась с жалобой в Рим. Папа Александр II поручил архиепископам Реймса и Санса Жерве и Рише расследовать это дело и принять меры. Предположительно, в том же году Рауль был отлучен от церкви.
От этого периода сохранился автограф Анны, выполненный кириллицей, под одним из актов, выданном в 1063 году аббатству Сен-Крепен в Суассоне: «АНА РЪИНА», что можно перевести как «королева Анна», если считать, что второе слово происходит от старофранцузского reine.
Рауль де Крепи умер в 1074 г. До смерти графа Анна жила в его замке Мондидье, а затем попыталась вернуться ко двору. Последний документ она подписала в 1075 г., в нем она названа просто «матерью короля», без титула.
Место захоронения Анны неизвестно, никаких его следов не найдено ни в усыпальнице Сен-Дени, где погребен Генрих I, ни в Сен-Бенуа-сюр-Луар, где лежит ее сын Филипп. В «Анналах аббатства Флёри» сохранилось известие, что в конце жизни Анна вернулась на родину: «король умер, Анна вышла за графа Рауля, он умер, она вернулась в свою родную землю»[361]. Конец этой фразы помещен на постаменте статуи Анны в Санлисе.
По одним предположениям, Анна пыталась вернуться на родину, но умерла в дороге. Другие считают, что она умерла, когда путешествовала по Европе, надеясь встретиться со старшим братом, Изяславом. Согласно этой версии, Анне стало известно, что Изяслав Ярославич, изгнанный из Киева троюродными братьями, находился в Майнце. Не найдя поддержки у польского короля Болеслава, бывшего с ним в родстве, в 1075 г. Изяслав решил обратиться за помощью к императору Генриху IV. Предположительно, прибыв в Майнц, Анна узнала, что Изяслав уже перебрался в другой город, Вормс. В Вормсе ей также могли сообщить, что Изяслав уже уехал в Польшу, а его сын Ярополк – в Рим, к папе Григорию VII.
Слегка скорректируем последнюю версию, полагая, что Анна все-таки смогла встретиться с Изяславом Ярославичем в Майнце или Вормсе, только это ничего хорошего ей не принесло. Выше нами уже было высказано предположение, что Анна была дочерью Ингигерд не от Ярослава Хромого, а от ее любовника Эйлифа Рёгнвальдссона. В таком случае она могла умереть вовсе не от болезни, а при встрече со своим сводным братом, по прямому указанию последнего, с которого отец перед смертью взял соответствующую клятву.
В Софийском соборе Новгорода имеется гробница св. Анны – без всякого сомнения, женщины княжеского достоинства. Здесь же, кстати, находится гробница св. Владимира, старшего сына Ярослава. По остаткам ткани одежды св. Анны советские ученые датировали захоронение XI–XII вв. Долгое время считалось, что гробница принадлежит княгине Ингигерд. Разницу имен объясняли тем, что перед смертью Ингигерд (Ирина) могла постричься в монахини под именем Анна. Мнение это настолько прочно утвердилось, что на саркофаге в XV в. была даже сделана соответствующая надпись. Рассказ об этом имеется в Комиссионном списке Новгородской летописи под 6947 (1439) г.: «Того же лета архиепископ Еуфимии позлати гроб князя Володимера [Ярославича], внука великаго Володимера, и подписа. Тако же и матере его гроб подписа, и покров положи, и память им устави творити на всякое лето месяца октября в 4»[362].
Эта или, быть может, даже более поздняя надпись на саркофаге гласит: «Святая благоверная княгиня Анна, мать св. благоверн. кн. Владимира Ярославича, королевна шведская, Олава перваго шведскаго короля дочь, называлася в своей земле Ингигерда, которая прежде была невеста Олава, короля норвежскаго, потом супруга Ярослава Владимировича Новогородскаго и Киевскаго; преставилася в лето от С.М. 6559, от Р. Х. 1051; положены мощи ея в новогородском Софийском соборе»[363].
Однако после того как в Киеве было обнаружено настоящее захоронение Ингигерд, вопрос о принадлежности останков новгородской св. Анны вновь стал актуальным.
Гинзбург, обследовавший останки св. Анны, писал в своей работе следующее: «Эти “мощи”, специально изученные нами, представляют мумифицированный труп с довольно плохо сохранившимися мягкими тканями. Череп совсем обнажен от мягких тканей. Судя по обнаженной правой бедренной кости, можно предположить, что эта особа была довольно грациальная, о чем говорят и слабо выраженные на кости места прикрепления мышц. Однако рост ее, вычисленный по Пирсону, для женщины также довольно высок (около 161 см). Возраст этой женщины, судя по состоянию черепных швов (…) и по хорошему состоянию зубов, не может быть пожилым и, во всяком случае, не выходит за пределы возмужалости (Adulitas), а находится, по-видимому, в пределах 30–35 лет (…) Черепная коробка средней величины, довольно массивная, эллипсоидной формы, стоящая на границе долихо- и мезокефалии (черепной указатель 76.4). Расовый тип черепа европеоидный, приближающийся к северному, несколько смягченный половыми особенностями (…) Обращает на себя внимание то, что этот череп (св. Анны) очень похож на женский череп из гробницы Ярослава [принадлежащий Ингигерд], только он гораздо “женственнее”»