ТАЙНЫ ЧЕТВЕРТОГО ИЗМЕРЕНИЯ
Глава 1
ТАЙНЫ ВНЕЗЕМНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИИ
О возможности существования во Вселенной иных миров, населенных разумными существами, задумывались еще мыслители античной эпохи. В наши дни астрономы многих стран пытаются установить контакты с внеземными цивилизациями, но пока, увы, безуспешно.
Вместе с тем в фольклоре разных народов фигурируют пришельцы с неба, в большинстве своем — существа странного вида, но добрые и умные, обучающие землян разным житейским премудростям. Известны изображения таких пришельцев, а также записи о событиях, которые не укладываются в рамки «здравого смысла», но становятся логичными и понятными, если допустить участие в них инопланетян.
Более того, имеются тысячи сообщений о встречах людей с инопланетянами, оставивших неоспоримые доказательства их реальности.
Вот обо всем этом и рассказывается в данной главе, рассчитанной на самый широкий круг любознательных и непредвзятых читателей.
По мнению академика Н. С. Кардашева[17] во Вселенной возможно существование цивилизации трех типов. Первый тип — это наша земная-цивилизация, второй тип — цивилизации, освоившие энергию своей звезды. А третий — цивилизации, освоившие гигантскую энергию Галактики. Они умеют искусственно создавать туннели в пространстве времени, аналоги так называемых кротовых нор, и перемещаться в нем, мгновенно, со скоростями больше скорости света. Академик считает, что не исключено и существование зеркальных миров, построенных из зеркально-симметричных, по отношению к обычным, частиц.
Однако, к сожалению, ученые и по сей день так и не получили подтверждения существования внеземной цивилизации в Солнечной системе и ее ближайших окрестностях. Об этом, в частности, недавно сообщил Юрий Гнедин, заместитель директора Пулковской астрономической обсерватории РАН в Санкт-Петербурге. Вместе с тем он оптимистично подчеркнул, что поиски инопланетного разума по проектам SETI будут продолжаться.
В настоящее время во Вселенной обнаружено около 80 загадочных объектов, получивших название РОКОСы. По размерам они сравнимы со звездами, но у них есть странная особенность. Спектр нашего Солнца, как и всех других звезд, изрезан так называемыми линиями поглощения. Эти линии — своеобразные «отпечатки пальцев» разных типов атомов химических элементов, находящихся в звездах. А у РОКОСов таких линий нет совсем, и внятных объяснений этому феномену пока не существует.
Поэтому ученые допускают, что это некие маяки, поставленные могущественными цивилизациями для каких-то своих целей (возможно, чтобы привлечь внимание). «Мы пока не знаем, какие знаки может нам подавать иная цивилизация, помимо радио- и оптических посланий. Возможно, даже вспышки, случающиеся на нашем Солнце, тоже имеют какой-то тайный смысл», — продолжал развивать свою мысль Григорий Бескин.
Более того, оказывается, у астрономов в последние годы появляется все больше оснований утверждать, что строение Солнечной системы — аномально, и даже появилась версия, что она создана искусственно.
«По состоянию но сентябрь 2005 года обнаружено 168 планет в ближайших к нам звездных системах. «Там» планетарные системы построены по принципу: самая большая планета располагается ближе всего к своему солнцу. Прослеживается четкая закономерность — чем меньше планета, тем дальше она от своей звезды», — говорит заведующий лабораторией отдела физики планет Института космических исследований РАН[18], доктор физико-математических наук Леонид Ксанфомалити.
В нашей же Солнечной системе рядом со светилом «крутится» маленький Меркурий, А орбиты планет-гигантов Юпитера и Сатурна проходят вдали от него. Разумеется, есть научные модели, обосновывающие такое аномальное расположение. Но на практике, в телескопы, астрономы похожих систем не обнаружили. «Возможно, системы, подобные нашей и существуют, мы изучили лишь ничтожно малый кусочек «неба», — предполагает доктор Ксанфомалити. — Но все-таки образование Юпитера на его нынешней орбите явление крайне маловероятное».
«Пару десятков лет назад «свалить» на внеземные цивилизации вмешательство в структуру Солнечной системы мог только ученый, не заботящийся о своей репутации. Но с фактами не поспоришь. Предположим, что мы изучаем Солнечную систему «со стороны», с одной из звездных систем. И что же остается думать, видя у нас множество «странных закономерностей?»» — задается вопросом старший научный сотрудник Института физики Сибирского отделения РАН[19], кандидат физико-математических наук Сергей Язев.
«Конечно, каждой из них можно найти какое-то научное, разумное объяснение, построить модель, — продолжает он. — Но на практике звездных систем, подобных аномальной Солнечной, пока не обнаружено. Возможно, когда появятся более сильные телескопы, все изменится, но сейчас в качестве объяснения можно предположить и модель искусственного вмешательства. Возможно, все аномалии — побочное следствие каких-то непонятных нам действий представителей чужой цивилизации».
После очередной успешной лунной экспедиции «Аполлона-17» в декабре 1972 года американцы вдруг прекратили исследования Луны, словно потеряли к ней интерес. Проснулся он у них только весной 1994 года, когда к Луне отправилась запущенная Пентагоном[20] (а не НАСА) разведывательная АМС «Clementine» («Клементина»). Официально сообщалось, что ее главная задача — фотографирование всей лунной поверхности для последующего создания из полученных снимков полной «мозаичной» карты Луны. Однако некоторые американские селенологи полагают, что это была далеко не единственная, а возможно, далеко не главная цель запуска «Клементины».
А двумя годами ранее «кабинетными» исследованиями лунного ландшафта занялась в США группа «The Mars Mission» («Марсианская миссия»), или ТММ, возглавляемая профессором Ричардом Хогландом. Сотрудники ТММ решили скрупулезно изучить все имеющиеся снимки лунной поверхности, содержащие какие-либо странности. И прежде всего такие, где запечатлены скальные образования неестественного вида, которые могли быть искусственными сооружениями или их руинами. Снимки с подобными изображениями подвергались компьютерному анализу по специально разработанной программе.
Вначале исследователи обнаружили на одном из снимков возвышенности правильной формы, которые отбрасывали на лунную поверхность тени соответствующих очертаний. Это были ставшие теперь хорошо известными «лунные купола». Объяснить их происхождение естественными причинами трудно, в особенности учитывая, что, по мнению большинства исследователей, активная вулканическая деятельность и тектонические процессы на Луне прекратились около 3 миллиардов лет тому назад, а характерные для ее современного рельефа кольцевые горы (цирки) и кратеры образовались вследствие ударного воздействия метеоритов.
Следующей сенсационной находкой ТММ стали фотографии небольшого кратера Укерт, имеющего четко выраженную треугольную форму. Снимки были из серии, переданной в 1967 году с зонда «Lunar Orbiter-3» («орбитальный лунник»). Примечательно, что расположен кратер точно посредине видимого с Земли лунного диска. На других кадрах, запечатлевших окрестности Укерта, видна остроконечная возвышенность, которую исследователи обозначили как «Пик». Он возвышается над поверхностью Луны почти на 2,5 км. Зная механизм эрозии лунной поверхности, невозможно представить себе существование на ней природного образования, сохранившегося в нынешнем виде в течение миллиардов лет.
По мере изучения фотографий неожиданные открытия следовали одно задругам. Оказалось, что позади «Пика» расположена еще одна возвышенность, похожая на комету, стоящую на своем хвосте. Это «Башня», высота ее составляет 11 км. Когда изображения «Пика» и «Башни» увеличили и подвергли специальной компьютерной обработке, то, по словам доктора Хогланда, «оказалось, что поверхности, отражающие свет в наибольшей степени, находятся не снаружи этих формаций, что было бы логично, если бы это были естественные скальные образования, а внутри! Наши исследования позволяют предположить, что мы обнаружили какую-то искусственную конструкцию из скрытокристаллического или стекловидного материала, который накладывался слоями для получения требуемой геометрической формы сооружения».
На одном из кадров телевизионной съемки, выполненной зондом «Lunar Orbiter-3» и обозначенном в каталоге НАСА как 71-Н-1765, видны целых 5 образований, похожих на земные пирамиды в Египте или Нубии. Вместе с тем члены группы ТММ узнали, что этот зонд передал на Землю не все выполненные им снимки. 2 марта 1967 года НАСА сообщило, что передача их последней серии внезапно прервалась из-за выхода из строя передающих камер на борту зонда. Из 211 сделанных снимков на Земле были получены лишь 29.
В процессе изучения изображений сотрудники ТММ обнаружили на них большое количество загадочных объектов. Наличие на поверхности Луны всех этих «куполов», «пиков», «башен» и «пирамид» опровергает многие представления, установившиеся в современной селенологии. Если бы упомянутые объекты имели такие формы и размеры с самого начала своего существования, то теперь они не были бы столь высокими и рельефными из-за систематического «обстрела» метеоритами. Если же они являются искусственными сооружениями, то их создатели, несомненно, позаботились о защите своих построек. Кстати, известно, что в разрабатываемом НАСА проекте лунной базы предусматривается использовать в качестве строительных и защитных материалов сталь и кварцевое стекло.
Весьма интересным оказался один из снимков (4822). Он был выполнен в мае 1969 года в районе кратеров Укерт, Триснекерл и Манитиус астронавтами США, летавшими вокруг Луны на корабле «Аполлон-10». При увеличении снимка удалось различить четко очерченный участок лунной поверхности, явно покрытый панелями из скальных пород, защищающими находящиеся под ними конструкции. Когда этот снимок увеличили еще больше и подвергли компьютерной обработке, то стали видны новые любопытные детали. Например, строительные конструкции, возвышающиеся на 1,5 км над поверхностью, соединенные друг с другом балками и служащие опорой для гигантского купола, который, по мнению некоторые исследователей, предназначен для защиты, находящегося под ним города. А на снимках, полученных недавно с борта «Клементины», удалось обнаружить, что с внутренней стороны этот купол покрыт слоем стекловидного вещества.
Но это, как говорится, еще не все.
Вот уже более 30 лет среди весьма солидных и уважаемых ученых и исследователей ходят упорные слухи, что некоторые отчеты высаживавшихся на Луну американских астронавтов никогда не предавались гласности, до сих пор имеют гриф наивысшей секретности и лежат в бронированных сейфах НАСА и Пентагона. Причина в том, что посланцы Земли якобы увидели там некие объекты и явления, не укладывающиеся в рамки современных научных представлений и вообще противоречащие здравому смыслу. О возможном характере этих объектов и явлений красноречиво свидетельствует фрагмент разговора, который, по словам бывшего сотрудника НАСА Отто Биндера, перехватили (опять-таки «якобы») неназванные радиолюбители. Этот разговор происходил 21 июля 1969 года между космическим центром НАСА и астронавтами Нилом Армстронгом и Эдвином Олдриным, которые, покинув корабль «Аполлон-11», оставшийся с Майклом Коллинзом на окололунной орбите, опустились в посадочном модуле на поверхность Луны.
Космический центр: Центр вызывает «Аполлон-11». Ну, что там у вас?
Астронавты:…эти «малютки»… Они огромные, сэр! Просто гигантские! Боже мой, вы не поверите!.. Говорю вам, здесь есть и другие корабли, они стоят рядом у дальней кромки кратера. Они наблюдают за нами!..
А вот фрагмент беседы, состоявшейся (снова — «якобы») между неким профессором, пожелавшим остаться неизвестным, и Нилом Армстронгом во время проводившегося в НАСА симпозиума.
Профессор (П): Так что же на самом деле произошло там с «Аполлоном-11»?
Армстронг (А): Это было невероятно… Суть в том, что эти чужаки ясно дали нам понять, чтобы мы покинули их территорию. Разумеется, после этого ни о какой лунной станции не может быть и речи.
П: Что вы подразумеваете под словами «ясно дали понять»?
А: Я не имею права вдаваться в подробности, могу лишь сказать, что их корабли намного превосходят наши как по размерам, так и по техническому совершенству. Понимаете, они были действительно громадными! И грозными… В общем, ни о лунном городе, ни о станции на Луне нам и думать нечего.
П: Но ведь после «Аполлона-11» там побывали и другие корабли.
А: Конечно. НАСА не рискнуло внезапно и без объяснения причин прервать свою лунную программу. Это могло бы вызвать панику на Земле. Но задачи всех последующих экспедиций были упрощены, а время пребывания на Луне уменьшено.
Существует информация о том, что когда 21 июля 1969 года космический корабль «Аполлон-11» совершил посадку на поверхность Луны, то во время «живой» телепередачи этого исторического события то ли Нил Армстронг, то ли Эдвин Олдрин сказал, что на краю ближайшего кратера (или внутри него) виден источник света. Центр управления полетом эту информацию не комментировал. С тех пор продолжает жить слух, что астронавты видели на краю лунного кратера НЛО.
Один из родоначальников уфологии в СССР физик Владимир Ажажа и Морис Шателен, разработчик и создатель систем связи и обработки информации для кораблей «Аполлон», высказали уверенность, что НЛО на кромке лунного кратера действительно был. Однако доктор Поль Лоумен из Центра космических полетов имени Годдарда, одного из подразделений НАСА, в беседе с английским писателем и уфологом Тимоти Гудом сказал по этому поводу следующее: «Сама мысль о том, что такая сугубо гражданская организация, как НАСА, работающая открыто И гласно, может утаить от общественности подобное открытие, является абсурдной. Мы просто не смогли бы сделать этого, даже если бы захотели. Кроме того, известно, что большинство сеансов радиосвязи с экипажем «Аполлона-11» передавались на Землю в реальном времени».
А между тем на вопрос Тимоти Гуда руководитель службы информации Центра пилотируемых полетов в Хьюстоне (ныне Космический центр имени Линдона Джонсона) Джон Маклиш 20 мая 1970 года написал: «Когда астронавты просят о частном разговоре или когда руководство в Центре управления считает, что планируемый разговор должен носить частный характер, он ведется в обычно используемом диапазоне радиочастот, только передается по специальным каналам голосовой связи. И в отличие от других переговоров между Центром управления и находящимся в космосе кораблем, содержание таких разговоров не предается огласке. Средства, позволяющие астронавтам вести конфиденциальные разговоры с Центром управления, существовали уже тогда, существуют они и сейчас».
Любопытная деталь: когда члены группы ТММ попросили у руководства НАСА негативы некоторых снимков с изображениями странных формаций и сооружений, им ответили, что эти негативы… пропали при невыясненных обстоятельствах. Более того, когда часть пропавших негативов вдруг нашлась (также при невыясненных обстоятельствах), оказалось, что те их участки, где находились интересовавшие исследователей изображения, были тщательно заретушированы.
«У меня нет сомнений, — пишет профессор Хогланд, — что и сотрудники НАСА и астронавты знали о существовании на Луне этих простирающихся ввысь объектов. Иначе трудно понять, как удалось «Аполлонам» избежать столкновения с ними во время орбитальных полетов вокруг Луны на малых высотах».
На сегодняшний день в Пентагоне сосредоточено несколько миллионов (!) снимков Луны и окололунного пространства, но лишь ничтожная часть этой гигантской видеотеки доступна для просмотра и исследования.
Почему?
Почему окутано покровом тайны все, что связано с миссией «Клементины»? Что из существующего и происходящего на нашем естественном спутнике так старательно скрывают от общественности НАСА, Пентагон и руководство США?
Результаты работы исследователей из группы ТММ, в том числе и изучение немногих ставших доступными снимков, переданных с «Клементины», подтверждают правдоподобность выдвинутой ими гипотезы о том, что когда-то представители некой научно-технической цивилизации (НТЦ) основали на Луне свою колонию. По мнению доктора Хог-ланда, произошло это несколько миллионов лет тому назад, и запечатленные на снимках (а может, и увиденные астронавтами «вживую», ведь они наездили по Луне больше 100 км) гигантские конструкции и защитные сооружения — это всего лишь руины.
Кто и когда воздвиг все эти строения и сооружения, можно будет узнать только после начала систематических исследований Луны. И даже при нынешнем уровне развития космической техники осуществить такую программу вполне реально — экспедиции американских кораблей «Аполлон» убедительно доказали это. «Мы должны возродить нашу прежнюю космическую программу, — считает профессор Хогланд, — и вернуться на Луну, потому что там нас могут ожидать такие научные открытия, которые мы сейчас даже не способны себе представить».
Издавна считалось, что на Луне нет воды. И никогда не было. Но приборы, установленные на ней экипажами кораблей «Аполлон», опровергли сию «незыблемую» истину. Они зафиксировали скопления водяных паров, простирающихся над лунной поверхностью на сотни километров. Анализируя эти сенсационные данные, профессор Джон Фриман из Университета Раиса в Хьюстоне пришел к еще более сенсационному выводу. По его мнению, показания приборов говорят о том, что водяные пары просачиваются на поверхность из глубины лунных недр!
Легенды о существовании лунных городов появились, наверное, одновременно с возникновением первых крупных городов на Земле. Но легенды легендами, а некоторые европейские астрономы еще в XIX веке утверждали в своих трудах, что видели руины таких городов на Луне. Американские астрономические журналы публиковали фотографии и рисунки пирамид, куполов и мостов, которые ученые наблюдали на поверхности нашего ночного светила. А польский исследователь и писатель Ежи Жулавский в своем трехтомном описании Луны «На серебряном шаре» даже указал точные координаты развалин одного из лунных городов, находившегося в Море Дождей. Не исключено, что он и сам увидел эти развалины в телескоп во время посещения астрономической обсерватории Ягеллонского университета в Кракове, где часто бывал, когда собирал материалы для своего монументального труда.
Не удается объяснить естественными причинами и наличие на Луне белых куполообразных возвышений диаметром до 200 м. Их обнаружено уже более 200, и самое удивительное заключается в том» что временами они исчезают в одном месте и появляются в другом, словно бы перемещаясь по лунной поверхности. Большое количество «куполов» сосредоточено поблизости от еще одного загадочного элемента лунного пейзажа — идеально прямой «стены» высотой около 450 м и длиной свыше 100 км.
На равнинных поверхностях Моря Спокойствия и Океана Бурь имеются обособленные группы скал. Среди них выделяются монолиты в форме гигантских шпилей и пирамид, превосходящих по высоте любые земные конструкции. Их наличие и форму подтверждают, в частности, фотографии, сделанные с борта советской автоматической межпланетной станции «Луна-9». Подробное описание этих странных образований и их снимки можно найти в книге Дэйвида Хатчер-Чайлдресса «Внеземная археология».
Возможно, что на сегодняшний день одной из самых грандиозных (в прямом и переносном смысле слова) загадок Луны является «Мост О'Нила».
29 июля 1953 года Джон О'Нил, редактор научного отдела американской газеты «Нью-Йорк геральд трибьюн» и астроном-любитель, обнаружил на Луне нечто необычное. В телескоп-рефрактор со 100-миллиметровой линзой он разглядел на юго-западе видимого диска Луны, в районе Моря Кризисов, арку огромной протяженности — ее длина составляла более 19 км! Будучи человеком здравомыслящим и не склонным к фантазиям, О'Нил счел увиденное причудливым творением лунных природных сил.
Спустя три недели О'Нил написал о своем открытии известному английскому астроному Хью Перси Уилкинсу. Это по составленным им картам, на самой подробной из которых лунный диск достигал диаметра 7,6 м, прокладывались траектории космических зондов, летавших вокруг Луны.
Получив письмо, Уилкинс, считавший себя знатоком лунных ландшафтов, решил, что астроном-любитель просто ошибся. Но он все же направил свой телескоп-рефлектор с диаметром зеркала 375 мм на указанный участок. К его удивлению, там действительно находилась совершенно невероятная структура (позднее Уилкинс описал ее как «мост, под которым проходит свет солнечных лучей, а тень от его арки падает на поверхность окружающей равнины»).
Английский астроном немедленно написал О'Нилу ответное послание, в котором подтверждал правильность наблюдения и поздравлял его с открытием. К сожалению, О'Нил внезапно умер и не успел получить этого письма.
Выступая в научной программе британской радиовещательной корпорации Би-би-си 23 декабря 1953 года, Уилкинс заявил, что «Мост О'Нила», или «Лунный Мост», является искусственным сооружением. «Внешний вид «Моста» свидетельствует о том, — утверждал астроном, — что подобное образование почти наверняка не могло возникнуть в ходе какого-либо природного процесса в период формирования Луны. Но даже если бы это и случилось, то такая структура естественного происхождения за прошедшие с тех пор миллионы лет непременно бы разрушилась, она не могла сохраниться до наших дней».
Статья с описанием «Моста» в мае 1954 года была напечатана в журнале «Sky and Telescope» («Небо и телескоп»), издаваемом Гарвардским университетом (США). В статье приводилось подробное описание загадочного сооружения, сфотографированного на поверхности Луны и соединяющего два горных хребта неподалеку от Моря Кризисов.
В июне 1954 года, находясь в Маунт-Вилсоновской астрономической обсерватории (Пасадена, штат Калифорния), Уилкинс снова рассматривал «Мост», на этот раз в телескоп-рефлектор с полутораметровым зеркалом, и снова убедился в реальности его существования. К тому моменту уже многие астрономы видели «Мост», но все же сомнения некоторых ученых в его реальности оставались. Одновременно между сторонниками существ вования «Моста» вовсю шла полемика о природе этой загадочной структуры. Убежден был в существовании «Моста» и склонялся к признанию его искусственного происхождения тогда еще совсем молодой астроном Патрик Мур, работавший вместе с Уилкинсом над его лунными картами.
Вот что писал он в своей книге «Guide to the Planets» («Путеводитель по планетам»), изданной в 1955 году: «В начале 1954 года большой интерес среди астрономов вызвало открытие некой структуры, получившей название «Лунный Мост». Очевидно, что эта арка действительно существует на краю покрытой лавой равнины, называемой Морем Кризисов, она была открыта американцем Дж. О'Нилом, его открытие подтвердил англичанин доктор X. П. Уилкинс, а также я сам лично видел эту арку».
По расчетам Уилкинса этот мост имел длину около 20 км, а польский исследователь Роберт Леснякевич[21] добавляет, что «Мост» возвышался над поверхностью Луны на 1600 м, а ширина его составляла около 3200 м. Воистину циклопическое сооружение!
Какие же гипотезы можно выдвинуть на основе приведенных выше сведений о происхождении противоестественных объектов и событий на Луне?
/ Луна заселена селенитами — представителями внеземной НТЦ и рассматривается ими как собственная территория. Этим объясняются, в частности, наблюдаемые с Земли загадочные явления на ее поверхности и высокая активность неопознанных космических объектов (НКО) в окололунном пространстве, а также демонстрируемое селенитами нежелание видеть на Луне «посторонних лиц», каковыми, по их понятиям, являются современные земляне.
/ В очень далекие времена Луну колонизировали представители земной НТЦ, которая предшествовала нынешней и погибла по неизвестным нам причинам — возможно, в результате глобальной гражданской войны или вследствие нападения инопланетной НТЦ, вторгшейся из космоса.
/ Луна — это огромный космический корабль, прибывший к нам из-за пределов Солнечной системы и доставивший на Землю те существа, от которых произошел род хомо сапиенс — человека разумного. Сейчас Луна представляет собой гигантскую космическую станцию с обитающими внутри нее разумными пришельцами из других миров либо потомками прежней земной суперцивилизации. Это они являются «производителями» всех объектов и явлений, воспринимаемых нами как НЛО и НКО.
В настоящее время среди ученых из самых разных областей науки ведутся оживленные дискуссии о возможной природе тех странностей, которые нам постоянно демонстрирует наша ближайшая космическая соседка. Не последнее место (и слово) принадлежит в этих дискуссиях уфологам. Одну из гипотез, объясняющих происходящие на Луне события, предложил на состоявшейся в 1998 году в Праге международной уфологической конференции Роберт Леснякевич.
По его мнению, в далеком прошлом на Земле существовала цивилизация, выходцы из которой освоили и заселили Марс и Венеру, а также пригодные для обитания спутники планет-гигантов Солнечной системы. Но 12 — 15 тысяч лет тому назад упомянутая цивилизация погибла, когда в Солнечную систему вторглись пришельцы с иной планетной системы, например из системы ближайшей к нам звезды, Проксимы созвездия Центавр. А прибыли они на космическом корабле, роль которого выполнила… Луна! При этом, пролетая на своем пути вблизи Плутона, проксимиане свели его с прежней орбиты, и он, пребывавший до тех пор в роли спутника Нептуна, стал самостоятельной планетой.
Достигнув заранее выбранного места в Солнечной системе, пришельцы «притормозили» Луну и вывели ее на орбиту вокруг Земли. Вероятно, вскоре между землянами и проксимианами разразилась жестокая война с применением оружия массового поражения. В результате Марс лишился воды и почти полностью утратил атмосферу, и там началась бурная вулканическая деятельность. На Венере военные действия привели к выкипанию всех морей и океанов. Это вызвало парниковый мегаэффект — со временем поверхность планеты уподобилась раскаленной печи. На Земле тоже происходили яростные битвы. Их отзвуки сохранились в мифах всех народов мира как предания о борьбе сошедших с неба богов между собой и с людьми… Именно признаки деятельности этих великих цивилизаций мы и начали с недавних пор обнаруживать на Луне и на Марсе.
Что касается предположения об использовании Луны в качестве космического корабля, то, каким бы фантастическим оно ни представлялось на первый взгляд, для него есть некоторые основания. Возможно, что обитатели иных миров уже путешествуют в космическом пространстве, используя планеты в качестве транспортных средств. Дело в том, что на сегодняшний день астрономам известно около 30 планет, которые не кружат по постоянным замкнутым орбитам вокруг своих звезда а свободно блуждают в космосе. Одна из них — объект TMR-1C, находящийся в созвездии Тельца и удаленный от Земли на расстояние около 500 световых лет. Возможно, астрономы займутся детальным изучением этих космических странников и разберутся, какие же причины (или силы) позволили (или принудили) им отправиться в «свободный полет».
И вот еще одно любопытное сообщение, пришедшее из Японии. Вечером 9 сентября 2003 года известный ученый-уфолог и журналист доктор Киоси Амамия из города Тенрю, префектура Нара, наблюдал вблизи Луны загадочный светящийся объект. Это было яркое пятнышко, которое появилось вблизи лунного диска, приблизилось к нему и затем как бы слилось с ним. Весь этот процесс Амамия заснял на цифровую видеокамеру с телеконвертором. Просматривая на следующий день отснятые кадры на мониторе, он убедился, что НКО действительно подлетел к Луне и, возможно, совершил посадку на ее поверхности.
На рубеже 40 — 50-х годов XX века начались раскопки Паленке — города, существовавшего в III–VIII веках в Мексике на территории штата Чьяпас. Одной из самых удивительных находок археологов стал саркофаг с мумией Пакала — правителя древней империи индейцев майя. Ученые установили, что останки Пакала были мумифицированы в полном соответствии с древнеегипетской (!) технологией. Да и сам саркофаг помещался внутри ступенчатой пирамиды-гробницы.
Но наибольшую сенсацию вызвала огромная 20-тонная надгробная плита, покрывавшая саркофаг. Она привлекла внимание не только археологов и палеонтологов, но также уфологов и даже экспертов в области аэрокосмических наук. Удивление и полемику вызвал загадочный рисунок на ее поверхности. Представители «традиционной» науки истолковывали его как религиозно-символический и, разумеется, условный.
Итальянские и японские исследователи, напротив, посчитали, что если на плите изображен реальный человек (а это именно так), то и окружают его реальные предметы, а не мистические символы. Отталкиваясь в ходе дальнейшего исследования от этой версии, они пришли к выводу, что на плите показано внутреннее устройство… пилотируемого космического корабля.
Эту идею подхватил и развил известный палеоуфолог[22] швейцарец Эрих фон Деникен. Он предлагает следующее описание рисунка, который, по его мнению, следует располагать горизонтально: «Посредине сидит человек, наклонившийся вперед. На голове у него шлем, от которого отходят назад провода или шланги. Перед лицом находится устройство, напоминающее кислородный аппарат. Руки его манипулируют приборами управления. Правой рукой он нажимает на кнопку или клавишу, а левой сжимает рычаг. Пятка левой ноги покоится на педали. Обращает на себя внимание и то, что «индеец на плите» одет весьма современно. На шее у него воротник свитера. Рукава заканчиваются вязаными манжетами-резинками. На талии пристяжной пояс безопасности с пряжкой. Брюки облегают ноги, как рейтузы. А ведь приблизительно так и одеваются современные космонавты, когда они не в скафандрах…
…Перед пристегнутым к креслу пилота космонавтом расположены дыхательная аппаратура, пульт управления силовой установкой и приборами связи, рычаги ручного управления кораблем и приборы внешнего наблюдения. Еще далее впереди размещены два электромагнита, которые, скорее всего, создают вокруг головной части аппарата магнитное поле для рассеивания космической пыли и микрометеоритов. Позади космонавта — ядерный реактор. Рядом с ним схематически представлены ядра атомов водорода и гелия, а также их синтез. Наконец, из кормовой части аппарата исходит реактивное пламя»…
В книге немецкого искусствоведа Вильгельма Весолдта «Ты и искусство» («Du und die Kunst») имеется рисунок из староамериканской рукописи, датируемой 1450 годом. По мнению польского уфолога Вальдемара Лысяка, на этом рисунке изображен пилот космического корабля, из сопла двигателя которого бьет стилизованное пламя. Но все остальное на рисунке не стилизовано, а показано реально. Правой ногой, обутой в сапог, космонавт жмет на педаль управления, правая рука в рукавице лежит на каком-то рычаге. Ко рту пилота подходит длинный «кислородный шланг», к другому концу которого присоединена «какая-то аппаратура». Ни происхождения, ни возраста Тиауанако, древнего города, находящегося на севере Боливии возле границы с Перу, ученые не могут определить до сих пор. Справочники называют I тысячелетие н. э. Боливийский исследователь австрийского происхождения с польской фамилией Артур Познанский, посвятивший жизнь изучению Тиауанако и спасению его от варварского уничтожения (на протяжении столетий руины построек разбивали и взрывали, добывая таким способом строительный камень), считает, что город был основан 12 — 17 тысяч лет тому назад. А некоторые ученые, в частности доктор X. С. Белами, полагали, что древнему городу не менее 250 тысяч лет.
Одной из главных уцелевших достопримечательностей Тиауанако являются так называемые Ворота Солнца, вытесанные из монолитного каменного блока и украшенные многочисленными рельефами. Два из них привлекли особое внимание уфологов. На обоих — стилизованные изображения людей в профиль. На фоне головы первого из них видны формы, заинтриговавшие археологов. Что это — рисунок какого-то двигателя? Космический скафандр? Или неизвестное транспортное средство? Не меньше вопросов вызывает и второй рельеф. Если принять версию, что на рельефах запечатлены некие технические устройства, то каково их назначение и как они могли оказаться у обитателей одного из древнейших городов на Земле?
Началом современной эры серьезного изучения странных объектов, нередко появляющихся в небе, принято считать 24 июня 1947 года. Именно в этот день Кеннет Арнольд, опытный пилот-любитель с большим летным стажем, участвуя в поисках пропавшего военного транспортного самолета, пролетал над Каскадными горами, протянувшимися вдоль северной части Тихоокеанского побережья США. Неожиданно он заметил впереди группу из 9 сверкающих объектов, летящих с большой скоростью поперечным курсом. Объекты имели форму дисков с небольшими вырезами сбоку и круглыми отверстиями в центре. Арнольд зафиксировал время, за которое эти странные устройства покрыли расстояние между двумя хорошо ему знакомыми горными пиками. Таким образом он мог оценить их скорость — она превышала 2700 км/ч.
A зарегистрированный мировой рекорд скорости полета составлял в то время чуть более 1000 км/ч.
Форма и характер движения объектов вызвали у Арнольда ассоциацию с прыгающими и скользящими по воде игрушечными тарелочками, которые запускают дети. Это сравнение подхватили журналисты, и так родился термин «летающие тарелки», широко используемый наряду с более научным — неопознанные летающие объекты (НЛО), по-английски — Unidentified Flying Objects (UFO). От последнего сокращения возникло название молодой, по существу еще только зарождающейся науки — уфологии.
Здесь необходимо подчеркнуть, что, по мнению большинства современных уфологов, НЛО представляют собой летательные аппараты, пилотируемые энлонавтами или дистанционно управляемые космическими пришельцами-инопланетянами.
Весной 1949 года в местности Харт-Каньон, неподалеку от города Фармингтон, штат Нью-Мексико, упал (или совершил вынужденную посадку) дискообразный НЛО. В тот день, когда это произошло, полет нескольких НЛО над городом, в числе прочих многочисленных свидетелей, наблюдали, независимо друг от друга, 30-летний Халтон Пейси, в то время начальник цеха авторемонтной мастерской фирмы «Шевроле», и его 9-летний сын Гленн. А на следующий день на первой полосе местной еженедельной газеты «Фармингтон Хастлер», выходившей по пятницам, появилась заметка под крупным заголовком: «Катастрофа НЛО в Харт-Каньоне».
Расследованием этого случая занималась Линда Хау — американская журналистка и писательница, уфолог, исследователь загадочных и аномальных явлений природы. Она встретилась с Халтоном и Гленном 23 марта 2002 года в библиотеке Ацтека, пригорода Фармингтона, на конференции, посвященной феномену НЛО и, в частности; событиям, связанным с катастрофой в Харт-Каньоне, который находится всего в 11 милях к северо-востоку от Ацтека.
Все члены семьи Пейси — сам Халтон, которому в тот момент было уже 82 года, его жена Джинива и их 62-летний сын Гленн — хорошо помнили, что это случилось как раз в День святого Патрика, то есть 17 марта. Помнили они и содержание сенсационной статьи в «Хастлере», которую вечером прочитала им вслух Джинива. А внешний вид заголовка статьи особенно хорошо запомнился Гленну, который по утрам, до школы, разносил газеты, зарабатывая себе на карманные расходы.
Халтон рассказал, что накануне появления в газете сообщения о катастрофе НЛО он видел в небе над городом несколько необычных дискообразных объектов серебристого цвета. «Они как будто играли в воздушный бой или упражнялись в выполнении акробатических трюков, — продолжал Халтон. — Я насчитал их штук 5 или 6, они куролесили в небе минут 10, а потом вдруг стремительно умчались в северо-восточном направлении. По форме они напоминали блюдца или тарелки, так что тот, кто придумал название «летающие тарелки», попал в самую точку. Я это говорю с уверенностью, потому что у меня было достаточно времени, чтобы их рассмотреть, а кроме того, «тарелки» кувыркались в воздухе так, словно нарочно хотели показать, как они выглядят и сверху, И снизу, и сбоку — если только к ним применимы эти понятия. Но больше всего меня поразила их способность маневрировать. Они стремительно неслись навстречу друг другу, а потом, когда столкновение уже казалось неизбежным, резко меняли направление движения почти под прямым углом и при этом нисколько не сбавляли скорости. Но все равно я до сих пор не понимаю, как они умудрялись не столкнуться!»
А вот что увидел и запомнил сын Халтона, Гленн, который в период расследования работал в фирме музыкальных записей неподалеку от города Нашвилла в штате Теннесси: «Я был в тот день в школе, и, когда во время перемены мы выбежали во двор, «воздушное представление», о котором говорил отец, уже заканчивалось. Мы наблюдали это незабываемое зрелище, наверное, всего 30 — 40 секунд. Я помню, как несколько этих блестящих дисков серебристого цвета беспорядочно носились в небе. Казалось, они сейчас столкнутся, но в последнее мгновение какой-то из них совершал резкий отворот в сторону под немыслимым углом, и их сумасшедшая пляска продолжалась. Потом в какой-то момент все они собрались в компактную группу, и вся «стайка», не нарушая строя, проделала несколько головокружительных маневров, а затем на огромной скорости умчалась на северо-восток, в сторону Блумфилда. Их последние эволюции в сомкнутом строю очень напоминали движения, которые иногда совершают косяки рыб, когда вдруг все сразу, словно по команде, они начинают плыть в другом направлении.
А на следующий день в нашей местной газете появилась статья об аварии НЛО с заголовком на всю полосу. Рано утром я разносил подписчикам газеты, и все они были сложены так, что этот заголовок был хорошо виден. Вечером, когда мы обедали, мама прочитала нам с отцом эту статью вслух. В ней говорилось, что вчера около Ацтека, в Харт-Каньоне упал дискообразный НЛО. В одном из иллюминаторов было обнаружено маленькое отверстие, а внутри НЛО находились обгоревшие трупы членов экипажа — их рост составлял всего 120 см. Еще в статье было сказано, что на место падения загадочного летательного аппарата прибыли военные и люди в штатском, они погрузили его на трейлер и увезли».
Авария произошла в четверг, газета вышла в пятницу, а в субботу, 19 марта 1949 года, Гленн и его приятель, Тэдди Брок, уселись вдвоем на лошадь Гленна, которую звали Нибблз, и отправились к месту аварии. Там они обнаружили на песке множество следов людей и автомобилей, в том числе и следы колес большегрузного трейлера.
Во время конференции Халтон, Гленн и Линда Хау решили попробовать разыскать в библиотеке «ту самую газету». Это оказалось делом несложным, им сразу же выдали микрофильм с выпуском «Фармингтон Хастлер» за 18 марта 1949 года. Однако на первой полосе вместо сообщения о катастрофе НЛО находилась совершенно другая статья… Линда была обескуражена, а Халтон и Гленн просто не поверили своим глазам. На все их недоуменные расспросы работники библиотеки не могли ответить ничего вразумительного.
Однако помимо упомянутых воспоминаний Линде Хау удалось обнаружить и другие свидетельства подлинности катастрофы НЛО в Харт-Каньоне в марте 1949 года. Из кругов ВВС и спецслужб США в свое время просочилась информация о вынужденной посадке необычного летательного аппарата поблизости от Ацтека в марте 1949 года. Описание аппарата практически совпадало с тем, что, по рассказам Гленна Пейси, он и его родители прочитали 52 года тому назад на страницах «Фармингтон Хастлер» об НЛО, потерпевшем катастрофу в Харт-Каньоне.
Первое письменное упоминание об ацтекском инциденте журналистка обнаружила 9 апреля 1983 года в Перечне мест аварий НЛО, составленном AFOSI (Управлением специальных расследований ВВС США). В тот момент она работала с только что рассекреченными документами на авиабазе Кертлэнд в Альбукерке, примерно в 350 км к юго-востоку от Фармингтона. Ей также разрешили ознакомиться (без права копирования) с черновиками тезисов доклада президенту США, в которых приводился перечень операций, организованных федеральным правительством для поиска и спасения «неопознанных летательных аппаратов внеземного происхождения». В обоих документах упоминались, в частности, такие места аварий НЛО, как Ацтек, Розуэлл и Магдалена в штате Нью-Мексико, Кингмен в штате Аризона, а также территория в северной Мексике к югу от Ларедо.
Но наиболее пространным и информативным документом, попавшим в руки Линды Хау несколько лет тому назад, оказался «Отчет о катастрофе в Фармингтоне». К нему был приложен черно-белый снимок НЛО, сделанный непосредственно на месте его падения. Этот отчет передал Линде офицер ВВС, он же помог выполнить компьютерную обработку фотографии, которая позволила яснее представить себе внешний вид НЛО. На компьютерной версии изображения хорошо видно, что дискообразный серебристый аппарат по форме похож на конструкцию из двух огромных тарелок, соединенных верхними кромками, а в его верхней части имеется невысокий купол. В отчете указан диаметр аппарата — 30 м.
Отчет был составлен двумя военными уфологами на основе информации, полученной ими от бывшего армейского офицера, видевшего НЛО на месте его аварии в Харт-Каньоне и имевшего до 1970 года допуск в спецархив секретных документов, относящихся к расследование ям аварий НЛО. Этот отставной офицер согласился на публикацию полученных от него сведений при условии сохранения в тайне данных о нем и месте его службы. Отчет был составлен от имени этого офицера. Ниже приводится его текст в сокращенном виде.
«Во время моего прохождения службы на военной базе «X» все офицеры, обладавшие соответствующей формой допуска, имели доступ к материалам секретного архива. У меня также была такая форма допуска. Изучая хранившиеся в архиве документы, я наткнулся на папку с материалами об обнаружении потерпевшего аварию внеземного летательного аппарата и об эвакуации его с места аварии вместе с погибшими членами экипажа. Помимо текстовых документов, главным из которых является описание летательного аппарата, в папке находилась его черно-белая фотография, сделанная непосредственно на месте падения.
На фотографии отчетливо виден не имеющий никаких повреждений летательный аппарат дискообразной формы, лежащий на земле с небольшим наклоном набок на песчаной почве в пустынной местности. На земле под аппаратом не видно никаких углублений или поверхностных повреждений почвы, которые указывали бы на аварийное приземление или падение летательного аппарата. Насколько можно судить по фотографии, наружная оболочка аппарата изготовлена из металла, напоминающего по внешнему виду полированный алюминий. Об этом же сказано и в описании.
Купол в верхней части летательного аппарата представляет собой кабину с иллюминаторами, но прозрачные вставки в них были сделаны не из стекла и не из какого-либо другого известного на Земле материала. В одном из иллюминаторов оказалось отверстие диаметром с карандаш, и это был единственный дефект, обнаруженный при внешнем осмотре аппарата. Попытки вскрыть иллюминатор или хотя бы увеличить диаметр непонятного отверстия в нем результата не дали, хотя были использованы все доступные инструменты и способы: от алмазного сверла и газовой горелки до лома и кувалды.
Корпус аппарата представлял собой конструкцию, выполненную как будто «из одного куска». Швы, стыки или какие-либо соединения на его поверхности отсутствовали. Следов двери или входного люка найти также не удалось. Но поскольку вход внутрь кабины должен был существовать, расследователи сосредоточили свое внимание на загадочном отверстии в иллюминаторе, проделывая с ним и вокруг него различные манипуляции. И после одной из них на поверхности корпуса внезапно образовался проем. Никаких звуков или перемещений при этом не возникло. Прямоугольный участок обшивки вдруг перестал существовать, словно мгновенно испарился. Точно так же, «методом тыка» удалось найти способ закрытия необычной двери. Оно происходило столь же сверхъестественным образом: проем исчезал мгновенно и беззвучно, не оставив на гладкой обшивке корпуса после себя никаких следов.
В кабине лежали два обгоревших трупа человекоподобных существ ростом около 120 см, а в помещении сохранились признаки сильного пожара. Тела пилотов были облачены в облегающие комбинезоны, которые огонь совершенно не повредил. Материал комбинезонов представлял собой какую-то ткань, обладающую, как выяснилось впоследствии, невероятно высокой прочностью.
Устройство и принцип действия двигательной установки аппарата продолжают оставаться (на момент составления отчета) предметом изучения. Пока эксперты высказывают предположение, что уровень развития технологии в той цивилизации, к которой принадлежат погибшие члены экипажа, позволяет использовать для полетов в космосе энергию магнитных и гравитационных полей планет. Во всяком случае, ни один из известных нам способов преобразования энергии в движение не позволяет движущемуся объекту осуществлять такие маневры, какие не раз наблюдались при полетах НЛО: мгновенную остановку без предварительного снижения скорости с последующим продолжением движения сразу на прежней скорости без разгона, резкий поворот под прямым углом не только без снижения скорости, но и без изменения ориентации аппарата в пространстве, то есть переход на полет «боком», а также многое другое».
Остается открытым вопрос и о причинах аварии летательного аппарата. Версия о том, что он мог быть поврежден или сбит истребителями-перехватчиками, не подтвердилась. В день аварии ни один истребитель ПВО на перехват НЛО над территорией штата Нью-Мексико не вылетал. Однако, по имеющимся данным, в том месте, где произошла авария, существует возмущение, или «провал», в магнитном поле Земли. В настоящее время в Северной Америке известны три таких области: на юго-западе, в районе штатов Техас и Нью-Мексико; на востоке, в районе Северной и Южной Каролины, а также на крайнем северо-востоке страны. Эти области возмущений являются естественными образованиями, и, по-видимому, пилотирование в них летательных аппаратов, подобных потерпевшему катастрофу, оказалось невозможным.
Вместе с тем внимание уфологов и военных специалистов привлек тот факт, что ровно через год после катастрофы над Фармингтоном, Ацтеком и Харт-Каньоном пролетела целая армада из нескольких сотен НЛО. Возможно, пришельцы отдавали дань памяти погибшим собратьям, а возможно, они хотели наглядно продемонстрировать нам, что теперь их летательным аппаратам уже не страшны земные области возмущений магнитных и гравитационных полей.
О причинах, по которым власти любыми средствами стремятся скрыть от народа всякую информацию об НЛО, можно лишь догадываться. Возможно, они опасаются возникновения вспышек массовой паники среди населения. Ведь именно такой оказалась в свое время реакция значительной части людей на радиопостановку по роману Герберта Уэллса «Война миров».
Правда, в то время, когда проводились обследования и эвакуация летательного аппарата в Харт-Каньоне, над этим местом несколько раз появлялись НЛО. Возможно, энлонавты хотели узнать, не остался ли кто-нибудь в живых внутри аппарата. И никаких угрожающих жестов или попыток причинить людям вред с их стороны не наблюдалось. Но это всего лишь эпизод, а каковы стратегические замыслы в отношении землян у обитателей тех миров, откуда прилетают НЛО, мы до сих пор не знаем.
Вечером 19 сентября 1961 года супруги Хилл, 39-летний афроамериканец Барни и 41-летняя «белая женщина» Бетти, люди хорошо известные среди борцов за гражданские права в США, возвращались ив Канады домой в Портсмут, штат Нью-Гемпшир. Они ехали по федеральному шоссе № 3 через горы Уайт-Маунтинс, когда Бетти обратила внимание на необычный светящийся объект в стороне от дороги, движущийся в воздухе зигзагами. На его поверхности выделялись разноцветные огоньки. Барни несколько раз останавливал машину, и они выходили на дорогу, чтобы получше разглядеть странный предмет в бинокль.
Внезапно объект устремился по направлению к ним, и супруги увидели, что это огромный дискообразный летательный аппарат с иллюминаторами. Теперь он висел в воздухе низко над дорогой, метрах в 15 от них, не издавая никаких звуков. Сквозь стекла больших иллюминаторов Барни и Бетти рассмотрели внутри аппарата несколько человекоподобных существ в серой одежде, напоминающей военную форму, а позади них — щиты с приборами и пульты управления.
Когда аппарат опустился еще ниже, стали видны выступающие с двух сторон стабилизаторы, на концах которых горели красные огни.
В этот момент Барни показалось, что одно из существ внутри аппарата похоже на фашистского солдата времен Второй мировой войны, и его охватил страх. Барни вскрикнул, схватил Бетти за руку, и они побежали к машине. Через несколько минут после того, как супруги уехали от странного объекта, сзади, как будто в багажнике их автомобиля, вдруг раздались прерывистые звуковые сигналы типа «телефон занят», только очень громкие. Одновременно у них началось головокружение, их охватила слабость, стало клонить ко сну, и они «отключились».
Когда Барни и Бетти пришли в себя, то оказалось, что с момента своего «отключения» они проехали около 60 км, абсолютно не помня этого, а все часы — наручные и на панели машины — остановились.
Добравшись до дому, супруги заснули тяжелым, беспокойным сном. Наутро Барни обнаружил, что у него болит шея, а его туфли очень сильно изношены. Бетти, подойдя к машине, увидела, что вся задняя часть кузова покрыта какими-то блестящими пятнами. Посовещавшись, супруги решили сообщить о событиях прошлой ночи командованию расположенной неподалеку военной авиабазы. Но о существах внутри аппарата они договорились не упоминать.
Прошло две недели. Бетти увидела во сне встречу со странным летательным аппаратом и что внутри этого аппарата его обитатели как будто подвергли ее всестороннему медицинскому обследованию. Этот сон мучил ее несколько ночей подряд. Еще через несколько недель с Бетти и Барни встретились гражданские уфологи и подробно расспросили их о происшествии. В процессе беседы выяснилось, что поездка из Канады в Портсмут заняла у них, по крайней мере, на два часа больше обычного. Чтобы узнать, что же происходило с ними в течение этих двух «потерявшихся» часов, супругам порекомендовали пройти сеанс гипноза у ведущего психотерапевта США доктора Бенджамина Саймона из Бостона.
Когда начались сеансы гипноза, Бетти и Барни вспомнили, как энлонавты повели их в свой корабль. Вероятно, это произошло почти сразу после того, как они услышали первые прерывистые звуки со стороны багажника. Выяснилось, что каждый из них мог телепатически общаться со своими похитителями. Супруги описали внешность энлонавтов совершенно одинаково: это были гуманоиды с большими глазами, с очень маленьким носом, без ушей и со щелью вместо рта.
Под гипнозом Барни рассказал, что гуманоиды положили какой-то круглый прибор на нижнюю часть его живота, а Бетти вспомнила, как ей в пупок ввели длинную тонкую иглу. Похитители объяснили ей, что это был «тест на беременность». После этих процедур энлонавты вернули супругов в автомобиль, где путешествовавший вместе с ними щенок лежал под водительским креслом, полумертвый от страха. А НЛО стал подниматься вверх. Теперь он выглядел как сверкающий оранжевый шар…
В одном из последующих сеансов гипнотической регрессии Бетти вспомнила, что спросила одного из гуманоидов, откуда они, и тогда ей показали карту, на которой были изображены звезды, соединенные линиями. Энлонавты пояснили, что линии — их «торговые маршруты». Причем сплошными линиями были обозначены основные пути, а пунктирными — используемые достаточно редко. Бетти сумела воспроизвести звездную карту. Впоследствии это вызвало немало жарких споров среди специалистов, поскольку изображенные на ней звезды могли принадлежать к трем разным созвездиям, в том числе к созвездию Сетки. Загадка карты несколько прояснилась, когда астроном Марджори Фиш на основе этой двухмерной карты построила пространственную модель, на которой оказались изображенными звезды Дзета-1 и Дзета-2 созвездия Сетки, расположенного в Южном полушарии. Если рассматривать такую трехмерную карту под определенным углом, то она достаточно точно соответствует плоскому изображению, нарисованному Бетти.
А теперь — о весомых доказательствах подлинности происшествия.
Доктор Саймон, один из ведущих американских нейропсихиатров, преподавал в Гарвардском и Йельском университетах, был директором крупнейшей психиатрической больницы штата Массачусетс. До того, как он соприкоснулся с делом супругов Хилл, в существование НЛО и всего, что связывали с этим феноменом, он решительно не верил.
Доктор проводил по одному сеансу гипноза в неделю с Бетти и с Барни по отдельности на протяжении 7 месяцев. Все, что они рассказывали, отвечая в состоянии гипнотического сна на вопросы Бенджамина Саймона, записывалось на магнитофон. При этом ни один из супругов не знал, что говорил доктору другой. Суммарная длительность всех записей этих бесед составила почти 40 часов. Позже эти записи послужили журналисту и кинодокументалисту, постоянному корреспонденту журналов «Look» («Взгляд») и «Saturday Review» («Субботнее обозрение») Джону Фуллеру основой для создания книги «Прерванная поездка», которая вышла в 1966 году.
По убеждению Фуллера, все, что рассказывали Бетти и Барни Хилл, — чистейшая правда. Хотя бы потому что:
/ предварительное медицинское обследование подтвердило их полное психическое здоровье, без признаков каких-либо патологических отклонений;
/ супруги были достаточно известными, «публичными» людьми с достаточно высоким общественным и материальным положением;
/ во время сеансов гипноза, отвечая на вопросы доктора Саймона, каждый из них заново переживал все происходившее, испытывая при этом сильнейшее эмоциональное напряжение;
/ находясь в состоянии гипноза, и Бетти, и Барни независимо друг от друга одинаково описывали как происходившие события, так и отношение к ним каждого из них;
/ оба супруга на протяжении четырех лет после происшествия не предавали его гласности, посвятив в случившееся лишь весьма узкий круг людей;
/ после окончания гипнотических сеансов записи рассказов Барни и Бетти были предоставлены для анализа нескольким ученым и высококвалифицированным техническим специалистам, которые не обнаружили в них никаких признаков фальсификации описываемых событий;
/ семимесячный цикл гипнотических сеансов стоил весьма недешево, и основную часть этой стоимости супруги Хилл оплатили из личных средств.
Таким образом, можно с уверенностью утверждать, что для мистификации у Бетти и Барни не было совершенно никаких причин, а для того, чтобы приписать всю эту историю с абдукцией их больному воображению, нет никаких медицинских показаний.
Эта история началась в ночь с 12 на 13 января 1996 года, когда одна из американских радиолокационных станций слежения системы противовоздушной обороны (ПВО) засекла несколько неизвестных целей, появившихся в атмосфере Земли над Аляской. На высокой скорости они летели на юго-восток, в сторону США. Сообщение об этом было немедленно передано в Центр объединенного командования силами ПВО Североамериканского континента, находящийся в штате Колорадо. Выполненный там компьютерный анализ показал, что обнаруженные объекты не являются ни самолетами, ни межконтинентальными баллистическими ракетами, ни космическим мусором, ни земными космическими кораблями.
Через некоторое время неопознанные объекты; повернули прямо на юг, высота и скорость их полета стали уменьшаться. Данные о параметрах движения этих НЛО непрерывно вводились в компьютеры системы слежения, которая немедленно выдавала прогноз о дальнейшей траектории полета загадочных объектов. Вскоре скорость НЛО уменьшилась до 6000 км/ч, а снизившись до высоты 18 тысяч м, они перешли на горизонтальный полет. После этого дальнейшее слежение за ними было передано станции перехвата в Фениксе, административном центре штата Аризона. Однако НЛО опять изменили направление движения, пролетели над Аризоной и, очутившись над Мексикой, вновь стали терять высоту. Вскоре компьютеры предсказали, что предполагаемая точка их встречи с Землей, если она произойдет, находится где-то в центральной Бразилии.
НЛО продолжали снижаться, скорость их непрерывно уменьшалась, а вероятность контакта с поверхностью нашей планеты, соответственно, возрастала. К этому моменту командование военно-космических сил сориентировало на слежение за ними свой разведывательный спутник, который вскоре позволил установить, что отслеживаемая группа НЛО должна приземлиться в штате Минас-Жерайс, примерно в 100 милях от города Варжинья. Сообщение об этом незамедлительно передали бразильским властям, которые сразу же подняли по тревоге расквартированные поблизости армейские части…
То, о чем мы рассказали, представляет собой гипотетическую реконструкцию событий, основанную на сообщении офицера бразильских ВВС о том, что 13 января Центр объединенного командования ПВО уведомил бразильское военное командование, что этой ночью над Западным полушарием прослежен групповой полет НЛО и что, по-видимому, один или несколько из них приземлились вблизи Варжиньи.
Место действия. Варжинья — город с населением около 120 тысяч жителей — расположен на юге штата Минас-Жерайс, в гористой местности на высоте более 1000 м над уровнем моря. Вокруг нет джунглей и не водятся дикие хищные звери.
Все основные события происходили в лесистой местности, лежащей между Варжиньей и одним из его пригородов, примерно в полутора милях от центра города. Через этот участок леса и прилегающий к нему луг проложено много тропинок, которыми часто пользуются люди, идущие в центр города.
Объекты облавы. Очевидцы описывали инопланетян как гуманоидов ростом 100 — 120 см с темно-коричневой, лишенной растительности и очень маслянистой кожей, с несоразмерно большой треугольной головой, в верхней части которой отчетливо видны три коротких «рога», с огромными вертикально-овальными красными глазами. У них длинные тонкие руки и короткие тонкие ноги, ни носа, ни ушей не было заметно, рот выглядел как узкая щель. Одежды на них не было. Какие-либо признаки половых органов отсутствовали. Особенно поразили очевидцев толстые кровеносные сосуды, которые тянулись из области шеи по плечам, вдоль рук, по груди и спине.
Гражданские лица, расследовавшие это дело в инициативном порядке, считали, что в течение нескольких последующих недель в районе Варжиньи по меньшей мере два, а может быть, даже шесть неземных существ были схвачены живыми или убиты и затем переданы американским властям и что, возможно, в этой местности потерпел аварию инопланетный космический корабль.
Первые контакты. Через неделю после начала событий, происходивших в воздушном пространстве над Американским континентом, две девочки и молодая женщина встретились в пригороде Варжиньи на пустующем земельном участке с неизвестным, весьма странным существом. Это произошло около трех часов дня 20 января. Лилиана да Силва, 16 лет, ее 14-летняя сестра Валкирия и их старшая приятельница Катя Ксавьер, 22 лет возвращались в город от женщины, у которой Катя работала горничной и которой все они помогали упаковывать вещи к предстоящему переезду. «Мы решили пойти напрямик через пустующий участок, — рассказывала Лилиана. — Этот участок находится на пологом склоне, он весь зарос сорняками, мы шли через него по тропинке, протоптанной в высокой траве. Впереди, справа от тропинки стояло заброшенное кирпичное здание. Когда мы прошли по участку метров 20, я заметила впереди странное существо. Оно сидело на корточках, прислонившись к стене здания метрах в 6 — 7 от нас, повернувшись к нам левым боком. Его левая рука была опущена вниз, а правой оно опиралось о стену здания. Тело существа наполовину скрывала высокая трава, и мы не видели ни его рук, ни ног. У него была коричневая маслянистая кожа, большие овальные глаза, расположенные вертикально, и три «рога» на голове. На плечах, руках и груди мы заметили толстые, как веревки, жилы». «Оно было отвратительным на вид, и я подумала, что это сам дьявол», — добавляет Валкирия. Катю, замужнюю женщину, мать троих детей, поразило то, что существо, которое они хорошо рассмотрели, не было похоже ни на человека, ни на одно из известных ей животных, например таких, как обезьяна или муравьед.
По единодушному мнению всех троих, вид у существа был отвратительный, но больше всего их поразили огромные красные глаза и «рога». Несколько секунд девушки стояли неподвижно, глядя на этого уродца, а потом с визгом отпрянули назад. Существо повернуло голову и уставилось на них. Оно, похоже, испугалось и скорчилось еще больше, опустилось ниже, видимо стараясь скрыться от них в высокой траве. Девушки бросились бегом назад и со всех ног помчались к дому двух сестер, который находился домов через 20.
Когда они прибежали, отдышались и немного пришли в себя, Катя и Луиза, мать сестер, попросили отвести их назад на заброшенный участок. Но безобразное существо уже исчезло, хотя, по словам Кати, на том месте, где оно сидело, была хорошо видна помятая трава и ощущался едкий запах то ли серы, то ли аммиака.
Начало расследования. Новые свидетели, новые факты. Слух о происшествии стал стремительно распространяться по всей округе и уже на следующее утро дошел до Франко Родригеса Убирайяры, 42-летнего юриста и профессора университета, занимающегося исследованиями НЛО с 1970-х годов и живущего меньше чем в миле от того места, где было замечено загадочное существо. Ему позвонил знакомый владелец магазина, который слышал, что какие-то девочки видели вчера маленького монстра. Сообщение было интересным, но не содержало никакой зацепки для начала расследования. Но уже к вечеру Убирайяре стали известны некоторые подробности, и он начал предпринимать попытки выяснить, что же в действительности произошло. Его приятель Серджио, работающий на телевидении, помог ему, и уже через пару дней они разыскали Катю и двух сестер — Лилиану и Валкирию. Однако за эти дни происшествие обросло огромным количеством разнообразных слухов и домыслов, часто совершенно противоречивых.
Так, например, говорили, что существо было поймано военной полицией и доставлено в районную больницу, что у него большой живот, оно выглядит как беременное и издает звуки, похожие на плач. Убирайяра разговаривал с мальчиком, который якобы видел существо, но его рассказ был очень путаным и содержал в себе мало смысла.
Вместе с Серджио они разыскали женщину, которая, возможно, была свидетельницей поимки существа, но, когда они попытались расспросить ее об этом, та убежала прочь. Попытки мужа уговорить ее побеседовать «с уважаемыми синьорами» ни к чему не привели — перепуганная женщина наотрез отказалась разговаривать на эту тему. Когда Убирайяра встретился с теми тремя девушками, то все они, рассказывая ему свою историю, очень волновались и плакали. Он еще несколько раз разговаривал с ними, и каждый раз они рассказывали абсолютно одно и то же, приходили в сильное возбуждение, и снова у них на глазах были слезы. Это убедило его, что они говорили правду.
Тем временем до него доходили все новые подробности. Медсестра районной больницы нехотя сообщила ему, что вечером 20 января, в субботу, в одно из отделений был на несколько часов прекращен доступ не только посетителей, но и пациентов и даже персонала больницы. В это время вокруг госпиталя находилось много солдат, у входа стояли армейские машины, а в госпитале появились незнакомые, явно не местные врачи.
Запрет властей на информацию. В понедельник, 22 января, всех сотрудников госпиталя собрали вместе и сообщили, что на необычные события прошлых выходных не следует обращать особого внимания, потому что это были учения для медицинского и военного персонала. А если кто-нибудь станет интересоваться подробностями этих учений, особенно если это будет «тот юрист, Убирайяра», они должны держать язык за зубами и все отрицать.
Появились сведения, что пойманное существо перевезли в госпиталь милосердия, который намного меньше районной больницы и расположен в уединенном месте. Там тоже было замечено скопление солдат. Кто-то будто бы видел странное существо на закрытой внутренней автостоянке госпиталя. Оно лежало в открытом ящике, установленном на двух козлах для пилки дров. Вокруг стояли десятка полтора военных и врачей, они наблюдали, как один из врачей извлекал щипцами изо рта существа длинный и тонкий черный язык.
Слухи распространялись в большом количестве повсюду, даже в школах. Слышали, как один подросток рассказывал в школьном дворе: «Мой папа сказал, что слухи об инопланетянине — это все правда и что он видел отснятый о нем фильм, только никому не надо об этом говорить, потому что это опасно». Убирайяра выяснил, что родственник отца этого мальчика служил на близлежащей военной базе и вскоре после начала всех событий был посажен под арест на гауптвахту.
Убирайяра побывал у начальника управления военной полиции, подполковника. Тот на все вопросы отвечал, что в данный момент ни о каком инопланетянине ему ничего не известно, но он непременно все выяснит и проверит. Затем Убирайяра несколько дней подряд регулярно звонил в управление, но застать начальника на месте так и не смог.
Именно после этого у Убирайяры появилась уверенность, что в Варжинье действительно происходит нечто необычайное и что власти упорно пытаются что-то скрыть. Он еще больше укрепился в этой мысли, когда один приятель передал ему содержание своего разговора с женщиной-полисменом, дежурившей. 20 января. Она рассказала, что в то субботнее утро несколько человек звонили в полицию по «горячей» линии и сообщали, что видели «маленького монстра». Но там приняли эти звонки за шутку и не придали им значения.
Почти в течение месяца расследование проводилось в предположении, что в происшедших событиях фигурирует только одно таинственное существо — то самое, которое видели три девушки 20 января во второй половине дня и которое позже было схвачено, и что власти по непонятным причинам пытаются это скрыть. Однако многие рассказывали, что существо было поймано рано утром 20 января, то есть еще до того, как его увидели девушки,
Расследование набирает силу. В середине февраля к расследованию подключился Витторио Пакачини, житель города Белу-Оризонти, административного центра штата Минас-Жерайс, расположенного в 190 милях от Варжиньи. Этот 32-летний сотрудник консультационной фирмы уже много лет был членом городского общественного центра по изучению НЛО. Когда в центре узнали о событиях в Варжинье, именно Пакачини было поручено принять участие в расследовании. При этом учли, что он не связан жестким распорядком рабочего дня и что его мать живет всего в 15 милях от Варжиньи, в городке Трес-Корасойнс. А именно в этом городке располагается школа сержантов с самым крупным воинским контингентом в районе, игравшим важную роль в развернувшихся событиях.
Пакачини приехал в Трес-Корасойнс 14 февраля. Он сразу же позвонил Убирайяре и договорился о встрече. В тот же день приятель Пакачини сообщил по телефону, что есть человек, который готов рассказать подробности о том, как ловили инопланетянина. Вечером того же дня они втроем встретились в укромном месте, и тот человек подробно рассказал, как четверо пожарных поймали существо утром 20 января.
Выслушав рассказ, Пакачини понял, что в событиях участвовали, по меньшей мере, два существа: одно было схвачено пожарными утром, а второе днем видели девушки — возможно, именно этот, второй, «пришелец» был доставлен после поимки в госпиталь. Впоследствии Убирайяра и Пакачини пришли к выводу, что власти захватили и, возможно, убили еще не менее четырех существ.
После встречи и обмена информацией Пакачини и Убирайяра решили проводить расследование вместе. Между тем события в Варжинье привлекли внимание газет, радио и телевидения, причем не только местных. Обоим энтузиастам звонили десятки людей, которые знали что-либо о происшедшем или знали кого-то, кто знал кого-то, кто…
Вдвоем они проверили каждое сообщение и каждый слух, разыскали каждого предполагаемого очевидца и побеседовали с ним. Им сообщили о чете фермеров, видевших НЛО ранним утром 20 января (подтвердилось); о женщине, столкнувшейся с существом в городском зоопарке (подтвердилось); о мотоциклисте, чуть не наехавшем на существо несколько недель спустя (подтвердилось); о военном, который рассказал приятелю, что участвовал в поимке существа (не подтверждено); о другом военном, мундир которого оказался настолько замасленным во время поимки существа, что жена сожгла всю бывшую на нем тогда одежду (не подтверждено); о загадочной смерти солдата, поймавшего одно из существ (подтвердилось); о непонятной смерти пяти животных в зоопарке (подтвердилось). Убирайяра и Пакачини побеседовали с 25 действительными свидетелями событий — военными, полицейскими, врачами и просто жителями города. Они установили личности всех военнослужащих, так или иначе причастных к событиям с таинственными существами.
К расследованию подключились и жители других городов. В частности, в городе Кампинас, на северо-западе от Сан-Паулу, была попытка проверить слух о том, что несколько существ были доставлены в местный университет, где якобы было произведено вскрытие одного из них.
События, действующие лица, подробности. В своей книге «Incidente em Varginha» («Происшествие в Варжинье») Пакачини писал, что в июле, находясь в Белу-Оризонти, он узнал от офицера бразильских ВВС, что Объединенное командование ПВО уведомило о появлении ПВО управление воздушными сообщениями Бразилии, а оно, в свою очередь, немедленно поставило в известность командование воинской части, расквартированной в Трес-Корасойнс. Все это произошло 13 января, но точное время ему не известно.
13 января, в 4 часа утра 35-летний Карлос да Суза выехал на своем красном грузовике из Сан-Паулу в Трес-Корасойнс по автостраде, соединяющей Сан-Паулу и Белу-Оризонти. К 8 часам он подъехал к пересечению с дорогой, соединяющей Трес-Корасойнс с Варжиньей. Здесь да Суза должен был свернуть вправо. Но в этот момент его размышления прервал посторонний звук, похожий на приглушенный рокот, и сначала он подумал, что возникла какая-то неполадка в его машине. Когда да Суза остановился, вышел из кабины, он понял, что звук издает сигарообразный аппарат, который движется в воздухе на высоте около 150 м слева от автострады.
Аппарат был серебристого цвета, метров 12 — 15 длиной и метров 4 — 5 шириной. Сбоку были видны четыре окна, а ближе к передней части — круглое отверстие диаметром метра полтора с рваными краями. Из отверстия шел белый дым или пар. Аппарат двигался на север, почти параллельно автостраде, его скорость была около 40 км/ч.
Ошеломленный и взволнованный, Карлос вскочил в кабину и проехал следом за этим НЛО километров 15. Но вскоре НЛО изменил курс, пролетел над трассой и стал удаляться от нее влево. Еще через некоторое время аппарат вдруг резко нырнул вниз и исчез из виду за грядой невысоких холмов. Карлос опасался, что НЛО разбился, и стал искать дорогу, чтобы подъехать к месту возможной аварии. Примерно через полчаса он нашел узкую и грязную проселочную дорогу, ведущую в нужном направлении, и свернул на нее. Через несколько минут дорога привела его на вершину холма, и перед ним предстала грандиозная картина происшедшей катастрофы. Обломки аппарата были разбросаны по всему склону поросшего травой холма. Их подбирали и стаскивали к двум грузовикам человек 40 солдат, среди которых Карлос заметил двоих в форме санитаров. Рядом с грузовиками стояли 3 легковых автомобиля и санитарная машина, а в некотором отдалении — вертолет. Все транспортные средства были армейскими. В воздухе ощущался сильный запах аммиака и эфира.
Карлос заглушил мотор, вылез из кабины и пошел к месту катастрофы, намереваясь предложить свою помощь. Он поднял с земли искореженный кусок очень легкого материала, похожего на алюминий. Когда Карлос разжал пальцы, кусок не упал, а медленно опустился на землю. Один из военных заметил его, что-то крикнул, и к нему сразу же подбежали вооруженные солдаты, требуя, чтобы он немедленно убрался отсюда. Карлос попытался объяснить, что хочет помочь пострадавшим, но подбежавший капрал закричал, что это не его дело.
Впечатленный увиденным, Карлос вывел свой грузовик на трассу и минут через 10 остановился у придорожного кафе. Он просидел за столиком не меньше часа, пытаясь успокоиться и осмыслить происшедшее. Вскоре перед кафе остановился автомобиль. Из него вышли двое в штатском, но явно с военной выправкой. Один из них подошел к Карлосу и спросил, верно ли, что он — синьор да Суза. Потом «человек в штатском» поинтересовался, не видел ли Карлос сегодня чего-нибудь необычного. Карлос без утайки рассказал обо всем и добавил, что, по его мнению, на склоне холма остались следы ужасной катастрофы. «Так вот, синьор да Суза, — сказал ему «человек в штатском», — ничего того, о чем вы тут мне рассказывали, вы не видели. И не вздумайте болтать об этом еще кому-нибудь. Мы знаем о вас все: где вы живете со своей семьей, где учатся ваши дети, где живет ваша мать. И если вы меня не послушаетесь, то и вам, и вашим домочадцам придется несладко». С этими словами человек ушел.
Все это случилось 13 января, за неделю до того, как три девушки видели неизвестное существо в окрестностях Варжиньи, но Карлос да Суза целых 9 месяцев никому, кроме жены и двух самых близких друзей, не рассказывал, что произошло с ним в то памятное утро. Ведь всего несколько лет тому назад закончился 20-летний период военной диктатуры, в течение которого несколько его родственников бесследно исчезли, поэтому угрозу того человека он воспринял всерьез. Кроме того, о появлении в Варжинье инопланетян он узнал только в сентябре, когда прочел в когда прочел в одном из журналов статью Клода Ково, который сотрудничал с Убирайярой и Пакачини.
Да Суза связался с Ково, и тот уговорил его показать ему и Убирайяре место катастрофы. Однако к тому времени там уже не осталось никаких ее следов. И ни один человек в округе не смог (или не захотел?) сообщить Убирайяре что-либо об интересовавших его событиях.
Не все поверили рассказу да Суза. Некоторые сомнения были даже у Убирайяры и Ково, ведь им не удалось найти больше ни одного свидетеля. Однако при повторном посещении и тщательном осмотре указанного Каряосом места Убирайяра и члены созданной им поисковой группы обнаружили, что на участке примерно 40 м2 верхний слой почвы был заменен недавно уложенным дерном. Позже несколько военнослужащих сообщили, что видели, как 13 января на территорию школы сержантов два армейских грузовика доставили обломки разбившегося аппарата, а затем они были перевезены в аэрокосмический центр в Сан-Жозе-душ-Кампуш, неподалеку от Сан-Паулу…
Ночью 20 января 37-летняя Оралина де Фрейтас проснулась на своей ферме в 9 км восточнее Варжиньи необычно рано. Ее разбудил топот и рев скота, мечущегося по выгону метрах в 100 от дома. Часы показывали начало второго. Выглянув в окно, она увидела прямо над выгоном огромный сигарообразный объект. Ночь была безлунной, но объект слабо светился. Оралина разбудила мужа. «Боже мой! — воскликнул, подойдя к окну, 40-летний Эурико. — Над моим выгоном плывет подводная лодка!» Супруги отчетливо видели, как НЛО, слегка покачиваясь, медленно двигался на высоте 5 — 6 м над землей. Сзади из него выходил сероватый дым или пар. Оралина и Эурико не решились выйти во двор. Стоя у окна, они наблюдали за направлявшимся в сторону Варжиньи объектом, пока тот не скрылся за гребнем холма примерно в 600 м от дома. Супруги решили, что у объекта что-то испортилось, иначе бы он не двигался так медленно и не качался. Возможно, НЛО издавал какой-то звук, но его заглушало мычание коров.
Уйфайяра узнал об этом случае 6 дней спустя. Эта ферма находится всего в 8 км от того места, где 13 января Карлос да Суза увидел в небе такойже НЛО.
Как проходила облава. В Бразилии, в отличие от многих стран, военная полиция подчиняется не военным, а гражданским властям и выполняет многие, казалось бы, не свойственные ей функции: патрулирует скоростные автомагистрали, борется с нарушениями общественного порядка, спасает людей при наводнениях и в других чрезвычайных ситуациях. В ее состав входит также общенациональная пожарная служба, а к числу задач последней относится отлов бешеных собак, диких животных и змей, представляющих угрозу для населения.
Именно в качестве звероловов четверо пожарных были отправлены на задание в половине девятого утра 20 января, когда в полицию поступило несколько телефонных звонков о странном существе, замеченном на лесной опушке в Жардим-Андере, пригороде Варджиньи.
Расследователи установили, что существо первыми заметили трое подростков 12 — 14 лет, они стали бросать в него камни. Шедшая за ними женщина отругала их за это. Следом шел мужчина, которого поразил необычный вид существа. Все эти люди, позвонив в полицию, вернулись, чтобы понаблюдать за существом.
Когда на место событий приехали пожарные, они потребовали, чтобы все собравшиеся вокруг немедленно разошлись, объявив происходящее секретной военной операцией. Но к этому моменту существо уже скрылось в лесу. В полной боевой форме, надев толстые перчатки, с ловчими сетями в руках, пожарные углубились в лес в поисках существа.
Обнаружить, а затем настичь и поймать существо им удалось лишь спустя два часа. Никакого сопротивления оно не оказало, правда, от него шел сильный, очень неприятный запах. Когда пожарные несли пленника к машине, существо негромко жужжало, или, скорее, гудело. Еще во время поисков старший группы доложил обстановку начальству, и, когда пожарные с существом вернулись к своему грузовику, рядом стояла машина с их начальником, а также армейский фургон с двумя офицерами и сержантом.
Без лишних слов пожарные передали существо военным, те уложили его в деревянный ящик, накрыли куском парусины и поставили в кузов. Двое военных уселись рядом с ящиком, и фургон сразу же отправился на свою базу в Трес-Корасойнс.
20 января между половиной второго и двумя часами пополудни любитель бега трусцой заметил семерых вооруженных солдат, которые шли через поляну по направлению к лесу в Жардим-Андере. Двое несли ящики серебристого цвета. Бегун решил понаблюдать за ними. Построившись клином, солдаты сначала прочесали кустарник на опушке, а затем углубились в лес.
После этого случайный свидетель продолжил свой бег по дороге, проходящей вдоль границы леса, и вскоре отчетливо услышал звук трех выстрелов. Тогда бегун поднялся на возвышающийся над лесом холм.
На дороге, проходящей через вершину холма, стоял армейский грузовик с солдатами. По склону холма к нему поднимались из леса четверо солдат.
Они с трудом тащили наверх два мешка, каждый мешок — вдвоем. Было видно, что в одном из них что-то шевелится. Мешки уложили в кузов, затем туда же взобрались солдаты, и грузовик быстро уехал. Что было в мешках — неизвестно, однако сомнительно, чтобы понадобилось привлекать семерых вооруженных солдат для поимки такого же «дикого животного», какое несколькими часами ранее поймали в том же лесу четверо невооруженных пожарных, да еще и открывать при этом стрельбу.
В шесть часов вечера 20 января, через три часа после того, как три девушки встретились со странным существом, над Варжиньей и ее окрестностями пронеслась гроза с крупным градом, который разбивал ветровые стекла автомобилей. Стихия бушевала всего несколько минут, но все следы, оставленные существом на заброшенном участке, были уничтожены. Однако военные и полицейские продолжали вести поиск, и сразу после грозы два офицера военной полиции, одетые в штатское, обнаружили еще одно существо, прячущееся на строительной площадке неподалеку от уже упоминавшегося леса. Им удалось схватить его и усадить на заднее сиденье патрульной машины. Возможно, оно было ранено, поскольку согласно имеющимся сведениям офицеры привезли его в небольшую районную поликлинику, но тамошний врач отказался его осматривать и посоветовал ехать с ним в больницу.
В какой-то момент времени в процессе этой операции один из офицеров, 23-летний Марко Чирезе, остановился по пути у дома своих родителей, чтобы сменить промокшую насквозь одежду, и попросил мать сообщить его жене, что он выполняет срочное задание, обедать домой не приедет и будет работать всю ночь.
Есть версия, что Чирезе был единственным человеком, который при поимке существа дотрагивался до него голыми руками. Через несколько дней он тяжело заболел непонятной болезнью. У него поднялась высокая температура, потом отнялись руки и ноги, он потерял способность глотать пищу, а его кожа приняла синюшный оттенок. Никакие лекарства на него не действовали, и 15 февраля он умер. Родным настоятельно порекомендовали похоронить его в герметично закрытом гробу и как можно быстрее. Об обстоятельствах и причине его болезни и смерти ни родным, ни кому бы то ни было ничего не сообщили.
Странные происшествия в зоопарке. Вечером 21 апреля 67-летняя Терезина Клепф, ее муж и несколько их друзей праздновали день рождения одного из них в Варжинье, в ресторане местного зоопарка. Около 9 часов, когда ужин шел к концу, миссис Клепф вышла на веранду, чтобы посидеть в тишине и выкурить сигарету. Через несколько минут ее охватило непонятное беспокойство.
«Я почувствовала, что за мной кто-то наблюдает, — рассказывала она впоследствии. — Веранда не была освещена, лишь местами на нее падал свет из окон ресторана. Я повернула голову влево и увидела, что на меня пристально смотрит странное существо. Оно находилось метрах в пяти от меня, его рост не превышал 1,5 м, и я не могла понять, что же это такое — животное или еще что-нибудь. Вид у него был отвратительный: лоснящаяся коричневая шкура, огромные красные глаза, безгубый, словно штрих на морде, рот».
Миссис Клепф была так напугана, что минут пять не могла даже шелохнуться. Потом, стараясь не делать резких движений, она медленно поднялась на ноги и пошла в зал. В дверях она оглянулась. Существо по-прежнему смотрело на нее. Потрясение было так велико, что только через несколько дней она смогла рассказать о встрече с монстром своему мужу.
Когда этот случай стал достоянием гласности, Лелия Кабрал, директор зоопарка, рассказала Убирайяре и Пакачини, что примерно через неделю после случая с миссис Клепф в зоопарке странным образом погибли пять животных: муравьед, два оленя, большой попугай (синий ара) и рысь. После вскрытия ей сообщили, что муравьед умер от яда неизвестного вида, олени — от отравления каустической содой, непонятно как попавшей в их организм; а причину гибели попугая и рыси установить вообще не удалось.
Власти побуждают к дезинформации. Поздним вечером 3 или 4 мая кто-то постучал в двери дома, где жили со своими родителями сестры Лилиана и Валкирия да Силва. Когда их мать Луиза открыла дверь, в дом вошли, не спрашивая разрешения, четверо мужчин в гражданской одежде. Не представившись, они попросили всех членов семьи собраться в комнате, и затем старший из них, лет 50 на вид, стал вежливо, но весьма настойчиво уговаривать девочек выступить по телевидению с заявлением, отрицающим все их предыдущие рассказы. Вдвоем с еще одним «коллегой» они почти час уговаривали девочек взять свои слова обратно, даже посулили хорошо заплатить за это.
Побоявшись отказать странным посетителям, Луиза пообещала, что они все вместе подумают над их предложением. Когда незваные гости уходили, они попросили их не провожать и не пытаться увидеть автомобиль, на котором они приехали. Больше суровые мужчины не появлялись, а девочки от своих прежних сообщений не отказались.
Эпилог. Почти с самого начала некоторые исследователи считали, что пойманные загадочные существа были увезены в США. Во-первых, потому, что существа были явно внеземного происхождения, а во-вторых, потому, что им неоднократно доводилось слышать неодобрительные высказывания военных, недовольных тем, что Бразилия должна прекратить сама заниматься этим делом и передать «чужаков» в США.
Подтверждением мнения этих исследователей можно считать последовавший в начале марта 1996 года визит в Сан-Паулу и в другие части Бразилии тогдашнего госсекретаря Уоррена Кристофера и директора НАСА Дэниела Голдина. Поводом для визита столь важных особ послужила якобы подготовка предстоящего полета бразильского астронавта на американском космическом корабле «Спейс шаттл».
В 1953 году в США, на северо-востоке штата Арканзас, на берегу большой реки жила семья темнокожих американцев Мартинов. Одним из членов этой многочисленной семьи был семилетний Рэйли. Однажды летом три ночи подряд над рекой загорались странные огни. Что-то подсказывало мальчику, что ему не следует будить ни спавших рядом братьев, ни родителей, находившихся в соседней спальне, и вообще рассказывать об увиденном кому бы то ни было.
На третью ночь он, словно влекомый неведомой силой, потихоньку вышел из дома, подошел к реке и, пробравшись сквозь заросли тростника, очутился у самой воды. Там он увидел воздушный корабль. Это был классический НЛО в форме диска, который, слегка покачиваясь, неподвижно висел над рекой, удерживаемый на месте тремя гибкими опорами.
Из корабля вышли двое человекоподобных существ, они направили в сторону Рэйли луч света, поначалу его как бы парализовавший. Энлонавты приблизились, один из них взял парнишку за руку и повел (или понес?) на корабль. При этом он говорил с ним дружелюбно, даже ласково. После того как Рэйли тщательно обследовали и выполнили какие-то процедуры, он приобрел возможность общаться с энлонавтами телепатически.
В ходе бесед с командиром энлонавтов Рэйли узнал, что того зовут Тан, что корабль прибыл с планеты Байеве, лежащей на расстоянии 450 световых лет от Земли в созвездии Тельца. В этом созвездии находится и звездное скопление Плеяды, откуда на Землю уже прилетали инопланетяне, якобы сообщившие о своем местожительстве землянам, имевшим с ними контакты. (Любопытная деталь: головы некоторых древнеегипетских богов и богинь украшает символ солнечного диска, по обеим сторонам которого располагаются рога быка, то есть Тельца.)
С тех пор каждые 11 лет, где бы Рэйли ни находился, Тан и его коллеги прилетают и забирают его для обследования и продолжения бесед. Из этих бесед Рэйли узнал о разнообразных внеземных существах, изучающих и осваивающих нашу планету. В число этих существ входит и группа гуманоидов, имеющих внешность рептилий, с которыми в далеком прошлом предки Тана вели войны и по отношению к которым жители планеты Байеве — байевиты — до сих пор испытывают недоверие и враждебность, считая их «отрицательными типами». Тан называет их таргзитами, или таргами. Кстати, при очередной встрече в 1988 году он сообщил, что тарги ищут контакта с Рэйли, и предупредил об опасности любых взаимоотношений с ними.
В 1995 году 49-летний Рэйли Мартин, который стал исследователем и писателем и живет ныне в штате Нью-Джерси, выпустил книгу «Пришествие Тана», где он описал события далекого детства, а также историю своих контактов с Таном, продолжающихся до сих пор. В своей книге Мартин сообщает о полученной от Тана информации, позволившей сделать вывод о том, что и байевиты, и тарги производят над землянами генетические манипуляции, и одним из результатов этих манипуляций явилось появление большеглазых «серых гуманоидов» — гибридов от скрещивания людей и таргов. Эти гуманоиды, приспособленные к длительному пребыванию в земных условиях, используются таргами в качестве рабочей силы и по их приказам занимаются на Земле разнообразной деятельностью. По мнению Мартина, зловещие «люди в черном» тоже выведены таргами, они являются их прислужниками, исполнителями разного рода неблаговидных поручений в отношении землян.
Изувеченные трупы домашних животных, случаи обнаружения которых на Американском континенте в последние годы резко участились, это также дело рук таргов, считает Мартин. Такими изуверскими методами они добывают биологический материал, необходимый им для научных экспериментов и для повседневных нужд.
Летом 2002 года с Рэйли Мартином встретилась американская журналистка и писательница Линда Хау. В ходе их длительной беседы Линда узнала интересные и важные подробности контактов Рэйли с Таном. Так, в 1992 году Тан телепатически прочел Мартину стихотворение, в котором были такие слова:
Здесь, на исполненных жизни полях, я ставлю свой знак для тебя.
Вот, смотри: вечен круг, и, погибнув, ты все же останешься жить!..
В то время Мартин ничего не знал о «кругах на полях» и посчитал, что это двустишие имеет чисто символический смысл, но теперь он думает, что под «знаками» Тан имел в виду именно такие круги, на смену которым теперь пришли огромные и сложные «картины».
Что касается двух «картин» с изображениями «лиц», появившихся на полях Англии с интервалом ровно в один год, то Мартин трактует их с учетом информации, полученной от Тана.
По его мнению, «лицо» и «закодированное изображение», обнаруженные, соответственно, 14 и 20 августа 2001 года в графстве Гемпшир на пшеничном поле в местечке Чилболтон и поразившие исследователей своей сложностью и огромными размерами, являются сигнальной информацией инопланетян, предназначенной для землян. Наши космические братья по разуму, считает Мартин, хотели сказать нам: «Жители этой планеты! Мы приняли сигнал с посланием, отправленным вами 27 лет тому назад в космос. Мы прочли его, и это наш ответ вам. Мы знаем, что вы есть на вашей планете, знаем, как вы выглядите, и хотим, чтобы и вы знали о нашем существовании, о том, что вы не одиноки во Вселенной. Наша ДНК отличается от вашей, я в нашем ответе вы увидите эти различия».
Но особенно сильное впечатление произвела на Мартина гигантская «картина», которую 14 августа 2002 года увидели на своем пшеничном поле фермер Майк Беджи и его работник в 3 км к востоку от города Уинчестера, графство Гемпшир. Изображенный на ней «лик» человекоподобного существа с большими раскосыми глазами, круг с многочисленными символами, а также огромные размеры «картины» — 76 х 10 м — поражают своей сложностью и грандиозностью. Символы в круге представляют собой зашифрованный текст, который, как полагают специалисты, они сумели прочесть. Текст гласит: «Бойтесь приносящих ложные дары и их нарушенных обещаний… Мы противостоим лжи и обману…» Мартин считает, что под приносящими ложные дары и нарушающими обещания имеются в виду тарга, а «лик» достаточно точно передает их внешность. В своей книге Рэйли Мартин рассказывает и о том, что в ходе общения с Таном и его собратьями он узнал о грозящих Земле страшных катаклизмах, которые, по расчетам байевитов, почти наверняка произойдут на рубеже 2011 — 2012 годов.
Их совокупными причинами станут заражение атмосферы и Мирового океана, интенсивная вырубка лесов, поставляющих в земную атмосферу не менее 45 процентов кислорода, перенаселение и появление новых вирусных инфекций, с которыми мы не умеем бороться, а также неумелое и беспечное обращение с накапливающимися в огромных количествах ядерными отходами. Избежать катастрофы помогло бы коренное изменение экологической и демографической ситуации на планете, но оно в указанные выше сроки, скорее всего, не произойдет.
Приняв допущение о реальности пребывания на Земле космических пришельцев, зададимся вопросом: а чем, собственно, они занимаются на нашей планете?.. Из всех известных нам случаев контактов напрашивается однозначный ответ: исследованиями. Но исследования не могут продолжаться вечно. Что произойдет, когда они закончатся? И еще: может быть, они уже закончились, и пришельцы просто следят за результатами неких своих воздействий, оказанных на Землю и ее обитателей?
Дальнейшее развитие событий может развиваться по трем сценариям. Их можно условно назвать «белым», «черным» и «серым».
«Белый» сценарий — это воплотившаяся в жизнь мечта контактеров, когда добрые, благожелательные инопланетяне проявляют себя в открытую и спасают нас от всех наших проблем. Помогают с экологией, устанавливают справедливое управление, кормят голодные народы и так далее… Только вот человечество после этого настолько изменится, что это уже будет совсем другой народ, другая раса. Так обычно бывает с первобытными племенами, вкусившими прелести цивилизации: они теряют все прежние навыки и умения, свой язык и фольклор, становясь жалкой пародией на белого человека. За ними нужен постоянный надзор, чтобы не натворили чего-то, не спились «огненной водой». Если надзор плохой, племя может запросто вымереть. А вернуться обратно — к своему первобытному образу жизни — оно уже не сможет…
Если пришельцы настолько разумные, как о них принято думать, они вряд ли пойдут на «белый» сценарий. Трудов много, а какова отдача? Что с нас, дикарей, взять? Оригинальные народные промыслы типа фенечек и бус?.. Так для того, чтобы такие промыслы сохранялись, надо лезть в нашу жизнь как можно меньше.
Рассмотрим вариант «черного» сценария: более развитая внеземная цивилизация уничтожает или поглощает менее развитую — земную.
В недавно рассекреченном документе Агентства национальной безопасности (АНБ) США «Гипотезы об НЛО и вопросы выживания» говорится: «Некоторые НЛО имеют внеземное происхождение; многие известные ученые поддерживают данную гипотезу. Она имеет ряд далеко идущих последствий для выживания человечества.
История человечества время от времени свидетельствует о трагических результатах конфронтации между технически развитой цивилизацией и технически неразвитым народом. «Неразвитые» обычно подвергаются физическому завоеванию.
При конфронтации двух народов со значительно различающимися культурными уровнями тот народ, у которого более низкая или менее жизнеспособная культура, чаще всего теряет свое лицо и обычно поглощается другим народом.
Становится насущной необходимостью расследование с целью определения степени угрозы и ее точного характера. Оно приведет к разработке необходимых оборонительных мер в минимально короткий период времени. Это, похоже, имеет прямое отношение к проблеме НЛО…»
Сотрудники АНБ были неправы только в одном: военное противостояние энлонавтам невозможно. Это такое же безумие, как пытаться сбить рогаткой или копьем современную межконтинентальную баллистическую ракету с разделяющимися ядерными боеголовками.
В нашем представлении агрессия из космоса ассоциируется только с прямым вторжением, когда тысячи кораблей застилают небо, смертоносные лучи сжигают города, а из десантных «тарелок» выходят стройные шеренги завоевателей с устрашающим оружием в руках. Но разумные существа вряд ли ведут войны так. Если цель войны — захват территории, то она должна быть получена нетронутой, а не радиоактивным пепелищем. Если же у захватчиков есть какие-то идеи насчет использования землян (хотя бы в качестве рабов), неразумно уничтожать ценное сырье. В том и другом случае тихие, незаметные способы ведения войны гораздо эффективнее.
Первый вариант (пришельцам нужна Земля без людей), наверное, следует отбросить, поскольку наша участь при таком раскладе была бы уже давно решена. Прекрасно изучив за сотни лет биологию и физиологию землян, энлонавты могли бы распылить в атмосфере медленно действующий яд, поражающий только человека, или вырастить в своих лабораториях смертоносные вирусы, от которых нет спасения.
Второй вариант объясняет, почему мы еще живы. Мы зачем-то нужны пришельцам — вот почему происходят многочисленные похищения-абдукции с возвратом и без. Извлеченные под гипнозом воспоминания похищенных с возвратом могут быть ложными, возникшими под наводящими вопросами гипнотизеров, или даже нарочно внушенными на борту «тарелки». И тем не менее…
Недавно удалось вырезать под наркозом несколько мини-приборчиков, вживленных похищенным на борту «тарелок» глубоко в тело и неведомым образом сращенных прямо с нервами. Снаружи они были покрыты оболочкой, не отторгаемой человеческим телом, а внутри содержали некие кристаллики, располагающиеся вокруг сердечника, а также загадочные детали без движущихся частей, как бы спаянные в единый блок. Ученые пришли к выводу, что такой уровень технологии намного превосходит все, созданное людьми.
Можно только гадать, зачем энлонавты похищают и используют людей. Американские уфологи предполагают, что пришельцы в ходе эволюции сами потеряли способность к размножению и вынуждены использовать землян для вынашивания эмбрионов, а также пытаются вывести новую расу — полуземлян-полупришельцев. Однако никто из исследователей как следует не задумался над самым очевидным вопросом — а что же дальше? Может, создаваемая в космосе гибридная раса, обладающая могучим разумом пришельцев и способностью жить на нашей планете, размножаясь ничуть не хуже коренных землян, подготавливается для замены человечества? Сами энлонавты могут быть не способными размножаться естественным путем и не приспособленными к жизни на нашей планете, так что им самим захватывать Землю незачем. Вот их прямые потомки, полуземляне-полупришельцы смогут в один «прекрасный» момент колонизировать планету.
Гибридам не нужно будет истреблять все человечество. Во-первых, люди являются подходящей рабочей силой, во-вторых, пришельцы наверняка позаботятся о том, чтобы их гены доминировали над земными. Если такое существо совокупится с земной женщиной, ребенок будет новым полупришельцем. И, разумеется, после завершения колонизации на Земле останется жить гораздо меньше людей, чем сейчас.
Ведь Земля невероятно перенаселена и уже задыхается, будучи не в состоянии прокормить миллиарды людей. Природа гибнет под нашим натиском, исчезают последние девственные леса, города расползаются, как раковые опухоли, воздух и вода превращаются в яд. Отравленная планета пришельцам тоже не нужна. Все «лишние люди» будут ликвидированы или каким-то образом стерилизованы. А нам придется только гадать, по каким критериям будут отбирать «лишних» и сколько их будет? 9 из 10? 99 из 100?..
Земля стоит на пороге гибели, а человечество ничего не делает для того, чтобы прекратить экологическое самоуничтожение. Раз мы сами не можем распорядиться планетой как следует, это могут сделать за нас.
Может, именно поэтому с 1945 года (когда была взорвана первая атомная бомба) количество НЛО, летающих над Землей, резко возросло?
Может быть, агрессия из космоса уже началась. Тихое, медленное, незаметное вторжение. Необъявленная война.
Мы узнаем об этом только тогда, когда начнется выполнение двух самых главных целей любых захватчиков извне — сокращение человечества до приемлемой для них величины и сохранение того, что осталось от природы.
Каким образом?
Это может быть вирус, беспощадно истребляющий людей, — и вакцину от него будут давать не всем. Или некие вещества, намного сокращающие жизнь человека и лишающие его возможности размножаться. Их можно добавлять прямо на фабрике в продукты, которые употребляют миллионы людей. Кто из вас ни разу не пил, скажем, пиво или «пепси-колу»? То-то и оно… В определенный момент любой, самый невинный продукт может стать смертельным.
Или уже стал.
Когда превышение смертности населения над рождаемостью станет слишком заметным даже в развивающихся странах, граждане которых отличаются невероятной плодовитостью, нам всем будет над чем призадуматься.
Однако «белый» и «черный» сценарии — только гипотетические. По убеждению Михаила Герштейна, к Вселенной с нашими, земными мерками подходить нельзя. Мы не знаем, какие законы и правила управляют жизнью там, у них. Возможно, некий Космический закон запрещает одним цивилизациям вмешиваться в жизнь другой цивилизации так, что в ней происходят коренные изменения. Возможно, только пристальный надзор со стороны могущественных сверхцивилизаций не позволяет потенциальным агрессорам или цивилизаторам поставить крест на Земле, какой мы ее знаем.
Но будут ли инопланетные цивилизации спокойно смотреть за темя как мы губим сами себя и свою планету? Это вопрос…
Допустим, что будут. Это и есть третий, «серый» сценарий. Холодные глаза, бесстрастно смотрящие сверху вниз, словно на бактерии под стеклом микроскопа. Внеземные ученые, изучающие нашу суетливую жизнь, — пока есть что изучать. Намного ли лучше такое положение — сказать трудно.
Продолжая наши гипотетические рассуждения, можно сказать, что сейчас все события развиваются по «серому» сценарию, и никаких признаков перехода к «белому» или «черному» сценарию не видно. Но это не дает нам повода расслабиться и облегченно вздохнуть — просто получилось так, что у нас еще есть время для необходимых исследований. Для того, чтобы подготовиться к самому неожиданному развитию событий.
Если НЛО, появляющиеся над Землей, несут потенциальную угрозу, то самые мельчайшие детали их полета могут многое раскрыть ученым, а места их появления, нанесенные на карту, выявят их интересы и предпочтения. Не говоря уже о любом материальном кусочке, связанном с «тарелками», — он может раскрыть нам уйму информации. Чем больше мы будем о них знать, тем выше шансы человечества в грядущем противостоянии.
Если грядущее или уже идущее вторжение перестанет быть тайной, нашествие со звезд утратит эффект внезапности. И это уже немало.
А еще мы можем надеяться, что пришельцы не едины и в космосе могут найтись нежданные союзники, не разделяющие чьи-то мысли о захвате Земли. Недаром были отмечены случаи, когда одни «тарелки» преследовали и даже сбивали другие. Быть может, эти дружественные «тарелки» с трудом проникали к нам через кордон, окруживший Землю. Установить с ними связь — что может быть благороднее этой задачи?..
Если же «они» нейтральны или благожелательны, земляне все равно осознают свое единство, невольно сравнивая себя с «братьями по разуму», и — хочется верить — найдут в себе силы прекратить губить свою планету.
Мировая наука должна, обязана повернуться, наконец, лицом к тем явлениям, которые она сама же окрестила как Неопознанные Летающие Объекты, и начать их «опознавать» — серьезно, глубоко и всесторонне изучать и исследовать. А то как бы не оказалось слишком поздно…
Глава 2
ТАЙНЫ РЕИНКАРНАЦИИ
Я вновь и вновь умру,
чтобы узнать,
что жизнь неистощима.
Нет на земле ни одного человека, который относился бы к смерти безразлично. Чаще всего мысли о возможной смерти вызывают у людей страх. Почему? Ведь не боимся же мы такой неприятной вещи, как болезнь. Не радуемся ей, разумеется, но привыкли к мысли, что болеть — дело естественное, особенно с возрастом. Возможно, весь секрет в том, что о болезни, даже самой тяжелой, мы многое знаем: ею уже кто-то болел до нас и остался жить. Или же до сих пор живет, продолжая болеть, если болезнь хроническая. Люди довольно охотно расскажут вам о своих болячках, если их расспросить. О смерти же мы ничего не знаем. И расспросить некого. Самое же страшное, что благодаря материализму, в котором нас воспитывали, мы большей частью убеждены, что со смертью наше существование прекращается категорически и навсегда. Мы не сможем больше встречать рассвет и любоваться закатом, не поцелуем любимого, не возьмем на руки своего малыша. Мы прекратим видеть и слышать, чувствовать и мыслить — что может быть страшнее?
Помимо атеизма и материализма, в мире существует множество представлений о жизни загробной. Большинство религий говорят о Страшном суде и переселении души после смерти физического тела в ад или в рай. Верующим поэтому несколько легче умирать: по крайней мере они убеждены в том, что это не конец, что продолжение следует. Хотя, конечно же, перспектива попасть в ад (а многие ли из нас могут рассчитывать на райское блаженство?) совершенно не обнадеживает и не радует. И не снимает страха смерти.
Пожалуй, единственной теорией, снимающей страх смерти, является учение о реинкарнации, то есть переселении душ. Особенно распространены две вариации этого учения. Первый вариант гласит: все мы пребываем в круге постоянных рождений и смертей, воплощаясь вновь через непродолжительное время после своей смерти. Второй вариант предполагает продолжительное пребывание в других мирах, при котором душа подготавливает себя к новому рождению. Это означает, что высокодуховные души могут воплощаться через большие промежутки времени, достигающие тысяч лет.
На сегодняшний день собрано не так уж много проверенных наукой доказательств конкретных перевоплощений. Зато очень многие, в том числе и научные материалы свидетельствуют о том, что душа прекрасно себя чувствует без физического тела, в том числе после его смерти. Где же в таком случае живут бестелесные души? Куда мы попадаем после смерти?
Опыт жизни после смерти описан в таких замечательных книгах, как «Жизнь после смерти» Артура Форда и «Жизнь после жизни» Реймонда Моуди, «Смерть и после…» Петра Калиновского. Таких книг становится все больше, поскольку люди, возвращаясь из предсмертных переживаний после перенесенной клинической смерти, больше не боятся рассказывать о том, что видели, слушали и ощущали. К счастью, прошли те времена, когда за подобные рассказы можно было получить клеймо психически больного.
Представление о человеке как о физическом теле и бестелесной душе слишком упрощенно. Согласно эзотерическим и оккультным учениям, человек состоит из нескольких тел: физического тела и тонких тел, основные среди которых — эфирное, астральное и ментальное. Каждое тонкое тело имеет свое энергетическое поле. Объединенное энергетическое поле тонких тел составляет нашу ауру, или биополе.
Физическое тело— это привычное нам всем тело, которое можно и увидеть, и потрогать. Если верить материалистам, то ничего иного, чем это тело, у нас просто нет. Согласно иным точкам зрения, мы гораздо богаче на разнообразные тела, да к тому же еще имеем душу.
Эфирное тело — «двойник» физического, только невидимый. Оно повторяет формы физического тела и имеет общее с ним энергетическое поле. К эфирному телу относится такое понятие, как чакры. Согласно тантрическому учению, у человека семь чакр, то есть семь энергетических центров, накапливающих и распространяющих по нашему организму различные виды энергий. Непосредственное отношение к эфирному телу имеют три нижние чакры, отвечающие за наиболее грубые энергии. Нижняя чакра — Муладхара, — соответствующая стихии Земли, имеет красный цвет и отвечает за физическую энергию. Благодаря работе этой чакры и накапливаемой ею энергии мы можем выполнять грубую физическую работу, однообразную и монотонную, не требующую никаких интеллектуальных усилий. Муладхара располагается в области копчика.
Немного выше Муладхары, в нижней части живота на уровне половых желез, располагается чакра Свадхистана. Свадхистана-чакра ответственна за половую энергию, ее стихия — Вода, а цвет — оранжевый. Свадхистана — своеобразный центр энергетической подпитки общей энергии нашего организма, сексуальности и эмоций.
Чуть выше пупка располагается чакра Манипура, ответственная за энергии, управляющие непроизвольными функциями организма. Эта чакра соответствует стихии Огня и имеет желтый цвет. Манипура соединяет своим полем эфирное и астральное тела, преобразует низшие энергии в более тонкие. Как и две предыдущие чакры, Манипура работает в плоскости материального мира.
Как правило, эфирное тело полностью разрушается в течение первых трех дней со смерти человека. Именно с этим связаны все погребальные традиции, по которым тело предают земле или кремируют не ранее чем на третий день.
Астральное тело иначе называют «телом эмоций». В зависимости от состояния и переживаний человека оно может изменять свое излучение. Именно астральное тело ответственно за наши внетелесные путешествия в пространстве и времени. Астральное тело иногда непроизвольно отделяется во сне, и тогда мы поутру вспоминаем особенно яркие и запомнившиеся сновидения, которые являются на самом деле не чем иным, как путешествиями нашей души, в то время как тело мирно покоится на кровати. С этой способностью астрального тела связаны случаи необъяснимой с точки зрения современной медицины смерти во сне совершенно здоровых людей. Астральному телу соответствуют три чакры: Анахата, Вишудха и Аджна. Анахата расположена на уровне сердца и нередко называется сердечной чакрой. Ей соответствуют энергия Воздуха и зеленый цвет, излюбленный цвет известных мировых религий. Если Манипура дает энергетическую подпитку высшим чакрам, то Анахата — центр невидимой связи двух плоскостей, точка пересечения материального и астрального миров. Если угодно, с Анахаты начинается четвертое измерение, непостижимое в нашем трехмерном мире. Анахата ответственна за нашу творческую энергию, за то, что мы привыкли называть потенциалом личности. Вдохновение — дар энергии сердечной чакры. Энергии Анахаты позволяют нам черпать идеи и образы в высшем мире, на какое-то время под влиянием вдохновения совершенно забыв о существовании мира материального. Анахата помогает нам облагораживать наш физический материальный мир, преображать его через любовь. Постижение сути вещей, понимание единства формы и содержания — за все это отвечает чакра Анахата. Энергии Анахаты — это энергия любви и энергия вдохновения. На энергиях этой чакры работают все великие реформаторы, стремящиеся к установлению благоденствия на всей Земле и ставящие общее благо выше личного. Весь мировой процесс можно изобразить как нисхождение астрала в мир материальный и постепенное высвобождение его оттуда. Между миром физическим и миром астральным, духовным, происходит постоянный обмен энергиями.
На уровне щитовидной железы находится чакра Вишудха. Она относится к стихии всепроникающего эфира и имеет голубой цвет. Сфера действия Вишудха-чакры — мир наших эмоций. В ней генерируются энергии эмоций и чувств, которые «окрашиваются» и поляризуются нами, превращаясь в любовь или ненависть, радость или зависть, гнев или смирение, страх или приятие. Неудивительно поэтому, что некоторые исследователи особо связывают карму человека с его чакрой Вишудхой как носителем кармической энергии.
Особое значение имеет и чакра Аджна, которая находится над переносицей на уровне так называемого «третьего глаза». Аджна имеет синий цвет и является точкой пересечения астрального и ментального тел. Эта чакра отвечает за образное мышление, а также за экстрасенсорные способности человека, за концентрацию на предмете и бесстрастную отрешенность от чувств. Аджна — чакра интуиции, благодаря которой мы способны «видеть» внутренним зрением прошлое, настоящее и будущее, связывая их воедино нитью неподвластных логике рассуждений.
Ментальное тело иначе называют телом мыслей. К ментальному телу относится расположенная на самом верхнем крае макушки и имеющая фиолетовый цвет чакра Сахасрара. Сахасрара отвечает за абстрактное мышление самого высокого уровня, при котором исследователь ясно различает содержание сквозь форму и способен моментально оценить суть вещи. Это чакра философов и мыслителей. Именно через Сахасрару мы постоянно контактируем с космосом, через нее «подключаемся» к информационным полям высшего плана, получая ответы на свои вопросы методом прозрения и озарения. Через Сахасрару наша душа выходит из физического тела, отделяясь от него в момент смерти и устремляясь к высшим мирам.
Биополе, то есть общее энергетическое поле тонких тел человека, выходит за пределы физического тела. В норме у обычного человека биополе достигает 1 м. Биополе менее 80 см говорит о проблемах со здоровьем у своего хозяина. Экстрасенсы могут видеть биополе и цвет ауры человека. Можно определить размер поля и с помощью рамки, то есть метода биолокации.
Развитие тонких тел способствует нашему приближению к совершенству. Хорошо развитое эфирное тело дает человеку несокрушимое здоровье, выносливость и работоспособность. В свою очередь, сильно развитое, эфирное тело излучает энергию, питая тонкие тела высших уровней. Развитое астральное тело вселяет в нас бодрость и жизнерадостность. В энергии астрального тела черпаем мы силы для активных действий, вдохновение и способность сострадать. Ментальное тело питает энергией наш разум, укрепляет и усиливает творческое начало. Развитое ментальное тело направляет своего хозяина на путь учения и постижения, заставляет его стремиться к знаниям. Здоровой и полноценной энергии ментального тела мы обязаны хорошей памятью, способностью к концентрации на предмете размышлений и прочному усвоению знаний. Благодаря развитому ментальному телу мы можем переносить высокие умственные нагрузки, а также «отключать» эмоции в процессе размышлений. Сильнее всего ментальное тело развито у философов и мыслителей.
Физическое, эфирное, астральное и другие невидимые тела человека — как матрешки. Только в этом случае видимой является самая маленькая из комплекта и, не в обиду будь сказано, самая незначительная по содержанию. Стоит ее разрушить, как все внешние матрешки-невидимки освобождаются. Астральное, или единое энергоинформационное, поле соединяет все миры друг с другом и нас со всеми мирами. По преданию, Гермес учил, что с самых отдаленных высот неба нисходит, беспрерывно всемирный дух, неиссякаемый источник света и огня, который, пройдя все сферы небесные и оказавшись постепенно конденсированным, постоянно притекает к земле. Это и есть астральный свет или астральное дыхание планеты.
Природа действует вовсе не от простого к более сложному. Наоборот. И чем более тонка и неосязаема материя, тем она значимее. Мы познаем глубинную сущность жизни и личности, проникая в эти высшие неосязаемые миры. Мир духа — самый реальный мир. Физическое же тело необходимо лишь временно. Для перехода в высшие, тонкие миры мы должны освободиться от физического тела.
Переход в мир более тонких энергий может происходить только скачком. Душа проходит через смерть и рождается заново в высшем мире, недоступном физическим телам. Смерти предшествуют страдания и скорбь. В момент смерти и во время жизни в тонком мире у нас есть возможность произвести переоценку, частично освободиться от кармы и уменьшить количество перевоплощений. Чистые праведные души выходят из круга перевоплощений, поднимаясь все выше и выше в духовные миры.
Мысль материальна. В тонких мирах мы можем создавать все из ничего, полностью повторяя все то привычное, земное, без чего нам трудно жить в новом мире.
Время в высших мирах течет гораздо быстрее, чем в привычном нам мире физических тел и физических явлений. Жизнь физического тела измеряется скоростью работы логического ума, способного воспринимать и познавать явления только последовательно, одно за другим, а не одновременно. Именно поэтому многие явления высших миров остаются незамеченными, творясь прямо у нас на глазах. Мы не видим инфракрасные лучи и не слышим ультразвук, что не мешает существовать и тому и другому. Для того чтобы видеть первое и слышать второе, нам нужны специальные приборы.
Хотим мы того или нет, нам приходится признать сам факт существования смерти. С телом все ясно — оно постепенно разлагается и исчезает совсем. Но как понять странные явления, в огромном количестве описанные в литературных произведениях, а теперь и в научных книгах, которые говорят о вероятном бессмертии отдельных личностей и о продолжении жизни после смерти? Кто-то слышал о привидениях и духах, а кто-то и встречался с ними. Как это объяснить? Проблема в том, что мы привыкли опираться во всем на науку и на документально подтвержденные факты, а на деле интуитивное познание может опережать науку о ее доказательствами на сотни лет. Когда-то смеялись над людьми, мечтающими о крыльях, о полетах в космос. На них в лучшем случае смотрели как на забавных чудаков, а в худшем случае считали умалишенными и запирали в психиатрические лечебницы. Но именно благодаря им мы теперь можем летать на самолетах.
В нашем материалистическом мире довольно часто только реально произошедшие с нами необычные события заставляют нас всерьез задуматься о тайнах бытия. Это не обязательно необычные события, но обязательно — выбивающие нас из привычной колеи жизни, заставляющие неожиданно оказаться «в ином измерении» с другими точками отсчета и другими ценностями. В роли таких событий, являющихся «спусковым курком», может быть что угодно: перегрузки, конфликты, потрясения и разочарования, тяжелые заболевания, серьезные физические и психические травмы. Для разных людей являются «спусковым курком» разные события — в зависимости от особенностей высшей нервной системы человека, его ранимости и эмоциональной устойчивости, его физического и психического состояния в момент шока или стресса. У каждого человека свой болевой порог, свой «предел травматизации». Те события, которые в жизни одного человека не оставят следа, могут временно ввести другого в измененное состояние сознания, в котором он оказывается способен воспринимать информацию других миров, доступен контакту с ними.
Александр: «В отличие от моей жены Марьяны, я никогда не был подвержен «мистическим» настроениям и состояниям духа. Однако один случай из нашей жизни перевернул все мои представления. В тот день Марьяша задержалась на работе, и я заехал за ней. Было семь часов вечера, когда мы через весь город добирались домой. Разумеется, я предпочел короткий путь — по набережным. Дело было в начале декабря, погода стояла истинно петербуржская — то минус два, то плюс столько же. Гололед в такие дни — привычная норма жизни. Я — водитель с большим стажем, так что всегда вожу аккуратно и придерживаюсь правила «спешите медленно».
Мы шли в густом потоке машин в получасе езды от дома и уже предвкушали спокойный от забот ужин и просмотр любимого сериала, как случилось непредвиденное. Одна машина во встречном потоке «подрезала» другую, водитель которой не справился с управлением, его развернуло боком и вынесло на встречную полосу, прямо перед нами. Я постарался, насколько можно, избежать удара. Удалось мне это только отчасти, поскольку та машина ударилась о поребрик, а обратным ударом все-таки «отскочила» в нас. От удара нас выбросило на середину перекрестка.
К счастью, мы оба были пристегнуты ремнями безопасности, так что ни обо что не ударились. К еще большему счастью, перекресток оказался пуст, что можно считать настоящим чудом — как я уже сказал, поток машин был довольно плотный. Мы отделались разбитым подфарником и погнутым бампером. Сообщив находящемуся в шоке водителю той машины, что мы к нему претензий не имеем, мы поехали дальше. И тут Марьяна, которая пребывала с момента удара в каком-то заторможенном состоянии, задала мне вопрос; который я сам собирался задать ей: «Сашка, ты маму видел?»
Таисия Георгиевна, мама Марьяны, умерла два года назад. Хотя женихов часто пугают тещами, а мужья на них жалуются, моя теща была человеком замечательным, и мы с ней всегда отлично ладили. Когда она серьезно заболела, мыс женой так выстроили свои рабочие графики, чтобы по очереди ухаживать за Таисией Георгиевной в больнице. Потом у нее наступило улучшение, и врачи нас обнадежили. Мы были у нее в воскресенье и говорили о том, что все подготовили для нее дома, и врачи вот-вот ее выпишут, но Таисия Георгиевна почему-то весь тот день была очень рассеянна и печальна. На прощание она расцеловала нас и сказала: «До свидания, детки. Здесь мы с вами уже не увидимся, но я постараюсь завами приглядывать». Мы списали это на мнительность и уехали, хотя и несколько встревоженные, но все же в уверенности, что ничего плохого не произойдет. Наутро нам позвонил врач и сообщил, что моя теща скончалась рано утром.
Так вот, за секунды до того, как в нас врезался автомобиль, я увидел через лобовое стекло тещу. Таисия Георгиевна стояла по ходу движения машины чуть справа. Она ободряюще улыбнулась мне и каким-то образом провела рукой между нашими машинами до момента удара. Я, честно говоря, испугался этого явления больше, чем даже столкновения с машиной, поскольку не привык к галлюцинациям. Как выяснилось, Марьяна видела то же самое. После этой истории мои материалистические убеждения сильно пошатнулись — ведь я получил убедительное доказательство существования жизни после смерти. Теща перед смертью обещала «присматривать за нами, если получится». Что ж, у нее получилось!»
То, чем был человек в момент смерти, неизбежно влияет на то, чем он станет после нового рождения. Методом холотропного дыхания некоторые люди выходят на опыт своих прошлых воплощений, о которых и не подозревали. Интересен тот факт, что с кесаревым сечением чаще всего оказываются связаны проблемы матери как минимум в одном из ее прошлых воплощений.
Лиза: «Вся беременность проходила у меня просто замечательно: никакой тошноты, практически никаких недомоганий. Разве что в последние месяцы огромный живот причинял некоторые неудобства. Я не боялась родов и с радостью ожидала появления сына. Мне было тогда 24 года, и я была уверена в том, что малыш родится так же легко, кок я его вынашивало. Ребенок был желанным, мы с мужем оба ожидали наследника с нетерпением.
Но роды все не начинались. На 42-й неделе врачи приняли решение о кесаревом сечении. Они не рискнули вводить стимулирующие препараты, поскольку осмотр показал, что организм совершенно не готов к естественным родам. Операция прошла хорошо, ноу меня осталось чувство недоумения: почему я не родила как все нормальные женщины? Год назад я посетила курс «Второе рождение». Я ожидала, что в измененном состоянии сознания увижу, как родилась я сама, и найду причину проблемы с рождением сына. Но вместо этого я увидела совершенно иную картину.
Я лежала на постели, а вокруг суетились две пожилые женщины. Мне было больно и страшно. Я хотела, чтобы вошел муж, но не решалась сказать об этом. Боль становилась все сильнее. Я старалась выполнять все, что говорили мне повитухи, но боль прибывала, а силы мои убывали. Мне казалось, что я так и не смогу родить ребенка. В какой-то момент боль стала совершенно невыносимой, а потом мне стало легко-легко. Боль кончилась. Я открыла глаза и увидела неподвижно лежащую на кровати женщину. Рядом на коленях стоял мужчина и рыдал. Я глубоко вздохнула и открыла глаза. На сей раз я вернулась в зал, где проходила курс, и встретилась с вопрошающими глазами ассистента и других участников. Как выяснилось, они были немало удивлены тем, что я металась, плакала и кричала. Понимал меня только один человек в группе, поскольку он единственный свободно владел немецким языком. Все мои возгласы были примерно одинаковы: «Когда это кончится? Я больше не могу! Боль непереносима! Она убьет меня! Когда же конец?» Судя по всему, мне удалось увидеть окончание своего прошлого воплощения. И если в том воплощении я умерла в родах, так и не родив ребенка, то что удивительного в том, что мое подсознание воспротивилось перспективе испытывать эту муку еще раз?»
Находясь в состоянии измененного сознания, люди сообщают массу деталей, о которых не могли бы знать, даже если бы посвятили много лет своей жизни изучению истории какой-либо страны. Нередки случаи, когда человек во время сеанса холотропной терапии начинает говорить на том языке или диалекте, из которого в неизмененном состоянии сознания не знает ни слова. Те, кто живет в странах, измеряющих длину в метрах и сантиметрах, а вес — в граммах и килограммах, с легкостью переходят на дюймы и фунты. Более того, известны случаи, когда люди выполняли те действия, которые не могли выполнять и никогда не выполняли в обычном состоянии сознания. Переживания событий, происходивших в иные исторические периоды в других странах, обычно сопровождаются мощными эмоциями и физическими ощущениями, но самое главное — убедительным ощущением личного участия, того, что это не сон и не галлюцинация, но именно воспоминание о том, что с тобой происходило.
Сергей Васильевич, бухгалтер 48 лет, в обычной жизни — тихий, спокойный человек, предпочитающий все свободное время проводить у себя дома с любимыми книгами и фильмами. В детстве был слабым и болезненным, а потому из всех спортивных игр знаком не понаслышке только с шахматами и шашками. Никогда не был на море, но собирал открытки с видами моря и даже повесил в доме картину с береговым пейзажем, на котором видны полоска земли, рыбак в лодке, перебирающий сеть, да бескрайний морской простор. Говорит, что ему достаточно минут 10 посидеть и посмотреть на этот пейзаж, как он чувствует себя отдохнувшим, каким бы тяжелым ни выдался день. В группу холотропного дыхания его «затащил» друг детства. Впрочем, Сергея Васильевича всегда интересовали вопросы бытия и небытия, так что другу даже не пришлось его особенно убеждать и уговаривать. Во время транса заговорил на незнакомом всем присутствующим языке. Руководитель группы дал прослушать запись сеанса нескольким лингвистам, благодаря чему выяснилось, что Сергей Васильевич говорил по-норвежски. Судя по тому, что он говорил, он был заядлым рыбаком. На следующий сеанс пригласили переводчика с норвежского. Сергей Васильевич сказал, что зовут его Олонсен. Выяснилась и его профессия — он зарабатывал на жизнь себе и своему семейству, в котором было пятеро детей, тем, что ловил рыбу на продажу. Перед ним положили разные рыболовные снасти, из которых он признал только сеть, хотя и ужасно ругался, что эту сеть плел кто-то безмозглый и безрукий (фабрику-производителя по понятным причинам называть не будем). Когда ему дали прочную веревку, Сергей Васильевич — Олонсен тут же принялся плести из нее сеть, да так быстро и ловко, как будто всю жизнь только этим и занимался. Любители истории датировали эту сеть по способу плетения началом XIX века. Вернувшись в сегодняшний день, Сергей Васильевич с трудом поверил всему, что ему рассказали о нем же, хотя и признал, что у него с детства какая-то болезненная любовь ко всему, что связано с морем, похожая на ностальгию по утраченному.
Нина Алексеевна: «Одна моя подруга избавилась с помощью сеансов холотропного дыхания от болей в спине. Я решила тоже попробовать распрощаться с уже порядком надоевшим остеохондрозом, а заодно и с другими болячками, если получится. Во время сеанса у меня неожиданно появилось чувство, что я плаваю в море. Волны были теплыми и ласковыми, они играли со мной в какую-то веселую игру. Я чувствовала себя молодой, полной сил и невероятно счастливой, хотя все это в тот момент казалось мне совершенно естественной частью моего существа и моей жизни. Наплававшись вволю, я вышла из моря, где меня тут же стали растирать служанки. Потом меня одели и повели домой. Вся местность утопала в зелени. Вдоль дороги стояли дома, обращенные к улице глухими стенами. Когда мы вошли через ворота, то сразу же оказались в большом дворе с фонтанами и растениями. Вокруг двора стояли строения, и тут уж не было недостатка в окнах. Мы прошли по хитросплетениям лестниц и коридоров в мои покои, где я приняла ванну с молоком и медом, после чего последовала очень сложная косметическая процедура, когда мое тало массировали с каким-то маслом, так что после массажа кожа становилась бархатистой на ощупь. Потом последовал не менее сложный макияж. Меня нарядили в красивый восточный наряд. Вновь череда коридоров и лестниц, и я оказываюсь в зале, где стол накрыт к ужину. Там я вижу восемь женщин. Я знаю, что все они — жены моего мужа, но меня это нисколько не беспокоит, потому что я — самая юная и самая любимая. Мы ужинаем, а потом я иду в свою спальню. Какое-то время я развлекаюсь игрой на струнном музыкальном инструменте и немного танцую, радуясь красоте и гибкости своего тела, а потом входит мой муж. Он не очень молод и слегка полноват, но я люблю его и счастлива быть с ним. Ночь проходит восхитительно. Я засыпаю, уверенная в своем счастье и благополучии. Открыв глаза, я оказываюсь в зале, где проходил сеанс. Первое, о чем меня спрашивают, — не занималась ли я раньше восточными танцами. Я удивляюсь, но оказывается, что во время моего пребывания в восточном раю мое тело исполняло какой-то танец, то ли турецкий, то ли, скорее всего, арабский. Поскольку я вообще никогда не занималась танцами, меня это сообщение повергло в шок. Мне сказали, что я двигалась так изящно, что все решили, что я была в молодости превосходной танцовщицей. Про дальнейшее я, разумеется, рассказывать не стала, но в этом видении я провела самую восхитительную ночь с мужчинои в моей жизни. Хотя я и побывала трижды замужем в этой жизни, но ничего подобного никогда не испытывала. Что самое приятное — боли уменьшились, а мой врач решила, что я прошла курс массажа у очень хорошего специалиста. А мы с подругой, несмотря на свои 57 лет на каждую, ходим теперь в танцевальную студию и занимаемся там ни больше ни меньше, чем танцем живота! Между собой хихикаем, что бывшей любимой жене шейха нужно вернуть тонкую талию и былую грацию движений».
Самый простой способ узнать свое предыдущее воплощение — обратиться к так называемым «пифагоровым таблицам», доработанным для нашего времени Г. Картером. Чтобы было легче определиться с последовательностью работы, возьмем данные человека, родившегося 11 ноября 1981 года, и узнаем все возможное о его прошлом воплощении.
Определение своего предшествующего воплощения с помощью таблиц.
1. Найдите в таблице № 1 год своего рождения на пересечении строки, соответствующей первым трем цифрам года рождения, и колонки, соответствующей его последней цифре.
Так, символом года для человека, родившегося в 1981 году, будет W.
2. После того как вы определили символ года рождения благодаря таблице 1, переходите к таблице 2. В этой таблице вам нужно найти символ года в строке, соответствующей месяцу вашего рождения.
Смотрим соответствующую для нашего примера строку, получаем «3F» и узнаем, что в прошлом воплощении человек этот был мужчиной, символом профессии и характера будет «F», а число его индивидуального кода — «3».
Родившийся в нашем примере 11 ноября человек, как мы узнали из предыдущей таблицы, мужчина с символом профессии «F». Находим в правом столбике таблицы 3 символ профессии «F», дату рождения «11» и получаем:
— код места рождения — «58»;
— код жизненного урока — «d».
В таблице 4 находим по коду место предыдущего воплощения.
Соответственно, человек из нашего примера родился в восточной части Австралии. Для определения примерного года предыдущего воплощения нужно найти год на пересечении строки символа года со строкой месяца рождения (табл. 5).
Получается, что человек из нашего примера в последний раз перед нынешним рождением воплотился примерно в 850 году на территории нынешней Австралии. В общем, был он аборигеном (табл. 5).
Примерный перечень профессий, соответствующих вашему прошлому воплощению, можно просмотреть в таблице 6.
Для человека из нашего примера получаем профессию или род деятельности: «атаман, правитель, оружейник» (табл. 7).
А характер у нашего атамана любящий и артистический (F нечетный, так как 3 — нечетное число).
Задача нынешнего воплощения для человека, рожденного 11 числа с кодом «d»: «Быть оптимистом и пробуждать в других радость бытия» (табл. 8).
Отметим интересный факт: для примера был взят конкретный человек, гениальный программист и руководитель фирмы, обладающий талантом любить, неунывающий оптимист, которого не только родные и друзья, но его знакомые и клиенты считают воплощенной вежливостью и жизнерадостностью. Все, кто с ним знакомы, говорят, что он не согласен с теорией «безвыходных» положений, опровергая ее существованием выхода даже из тупика. И действительно, кто мешает нам вернуться из тупика в исходную точку и продолжить путь, минуя тупик? Отмечают также, что при встрече с ним знак настроения заметно меняется с «минуса» на «плюс». Так что весьма вероятно, что был этот человек вождем какого-то племени австралийских аборигенов в 850 году, а где вождь племени — там и атаман, и оружейник. Был он на лицо такой же, как и все аборигены, но любящий и артистичный внутри. Так что определенная «преемственность поколений» явно просматривается. И что особенно приятно — человек уже выполняет задачу нынешнего воплощения.
Другой пример — одна девочка, которой в 1966 году было три года, реагировала на не так давно появившихся в столице африканских студентов не с испугом и вопросами, заставляющими родителей краснеть, типа: «Мама, почему дядя черный?» — что было типично и объяснимо для малышей, увидевших совершенно непривычный тип людей. Эта девочка, увидев африканцев, прижималась к матери, произносила: «Мама, мои!» — и блаженно замирала, глядя на них с восторгом и обожанием. Когда эта девочка выросла и превратилась во взрослую женщину, она из извечного женского любопытства заглянула в таблицы Пифагора и узнала, что в прошлом воплощении жила в Северной Африке (там, где сейчас находится Судан). Неудивительно, что в возрасте, когда еще «свежа» память о прошлом воплощении, она так реагировала на африканцев. Работая с иностранцами, она самостоятельно (!) выучила арабский язык, а на дискотеках с удовольствием танцевала арабские танцы, которым ее никто не обучал, но движения которых она схватывала, как говорится, «на лету». Арабскую музыку, от которой большинство европейцев быстро устает с непривычки, она могла слушать часами. Здесь налицо явная память прошлого воплощения.
Преподавательница университета, многие годы обучавшая иностранцев русскому языку на краткосрочных курсах, заинтересовалась странным обстоятельством. Разумеется, большинство студентов приезжали, изучали свой курс и прощались с Советским Союзом, а потом с Россией если не навсегда, то очень надолго. Но некоторые студенты как магнитом притягивались к нашей стране. То, что наши девушки выходят замуж за иностранцев, стало уже привычным явлением. Иностранки же выходят замуж за граждан России очень и очень редко. Тем не менее в разное время одна девушка из США, а другая — из Великобритании сначала несколько лет провели в России, работая руководительницами групп студентов из своих стран и координаторами проектов обмена, а потом вышли замуж за русских парней. Живут эти семьи на родине жен, но очень часто приезжают в Россию. Еще одна студентка из Великобритании по окончании курса несколько лет работала в филиале британской благотворительной компании в России, затем вышла замуж за русского и осталась жить в России. Журналист из Нью-Йорка завершил курс русского языка, затем приезжал дважды как корреспондент и оба раза проводил в Москве почти по году, после чего окончательно осел в столице России и стал издавать там газету для англоязычного населения нашей страны. Спасатель из службы «911» в Калифорнии дважды приезжал на курс русского языка, потом в начале перестройки еще раз приезжал в Россию на полгода — преподавал английский язык. Потом он женился на родине на такой же американке, как и он сам, однако раз в 3 — 4 года продолжает приезжать в Россию. Говорит, что это нужно ему «для души». Разумеется, это не все примеры, их за годы работы набралось гораздо больше. Преподавательница задалась вопросом: «Почему?» Почему именно их так тянет в Россию? Ответ дали «пифагоровы таблицы»: все эти студенты в своем прошлом воплощении жили в разных уголках России, а теперь, вполне очевидно, срабатывает то, что мы называем «памятью прошлых жизней».
Точно такие же примеры можно привести с россиянами, которых, как магнитом, тянет в какую-нибудь страну. Если гражданин России собрался на Новый год в Египет, это, скорее всего, дань моде или соответствие возможностей кошелька желанию отдохнуть за границей. Но если человек умирает от желания посетить такие страны, как Перу, Колумбия или Сирия, — тут уже возможна связь с прошлыми воплощениями, поскольку через эти страны не пролегают «обкатанные» и популярные туристические тропы. Самое интересное, что люди в случае включения «внежизненной» памяти сами не могут толком объяснить, что они в этих странах забыли. Но желание их посетить не становится от этого слабее.
Мудрец не боится смерти, так как знает, что смерть далека от чело века, пока он жив, а когда человек умрет, он сам далек от смерти.
Предположим, мы узнаем, где и когда рождались в своих предыдущих воплощениях. Зачем нам это? Что нам это дает? Казалось бы, знания эти совершенно бесполезны для нашей теперешней жизни. Но на самом деле это не так.
Первое, что дает нам учение о реинкарнации, — избавление от страха смерти. Смерть превращается для нас из пугала, пожирающего и поглощающего, из вечного небытия, в дверь, открытую для нашего перехода в иные миры. Небытие отменяется, и приходит знание о продолжении жизни в другой форме, на других уровнях, в других мирах.
Мы перестаем задаваться вопросом, за что нас так бьют в этой жизни, за что заставляют столько страдать. У нас не возникает сомнения в несправедливости Господа и закона Мироздания. Мы получаем мощный стимул к тому, чтобы жить достойно.
Сенека полагал, что «жизнь не есть благо или зло сама по себе, но только арена для блага и зла». Ему же принадлежит изречение: «Безразлично, когда умереть — рано или поздно. Кто живет — во власти судьбы; кто не боится смерти — избежал ее власти».
Смерть человека (если понимать ее как необратимый процесс окончания любого вида существования) превращает жизнь человека с его поисками, стараниями и стремлениями в бессмысленный путь в никуда. Совершенно по-иному жизнь видится человеку, получившему сведения о существовании высших миров, в которых душа продолжает свою жизнь после смерти тела и где сохраняется и используется все, чего мы достигли в своем духовном развитии. Вера в бессмертие души и существование высших миров моментально снимает многие вопросы, освобождая человека от тяжелого гнета бессмысленности своего существования.
Глава 3
ТАЙНЫ МАГИИ И КОЛДОВСТВА
Магия существует. Это древнее искусство, когда-то доступное людям. Во всяком случае, если бы магия была ложью и вымыслом, не существовало бы ни древних магических текстов, ни людей, которым было подвластно гораздо большее, чем если бы они были просто людьми. Магия некогда была альтернативным вариантом науки. И она честно работала, пока не появилось наше научное знание. Иными словами, пока не возник другой подход к миру явлений и пока мы не стали искать физические законы и не выработали систему соответствий с константами и аксиомами. И до тех пор пока мы живем в мире этих констант и аксиом, для большинства людей магия ирреальна, потому что в магическом мире наши законы абсолютно ложны. Тот мир им не подчиняется.
Если вы считаете, что сказки — ложь, то заблуждаетесь. Сказки — это свидетельские показания наших далеких предков, которые обобщили известный им магический опыт. Не верите сказкам? Тогда читайте книгу, о историчности которой никто даже и не спорит, — Библию. В ней вы тоже найдете магов и колдунов и описания их деяний. Взять хотя бы известного всем Моисея. Его христиане почитают как отца-основателя Израиля. А между тем Моисей, если внимательно эту древнюю историю изучать, был не только создателем еврейского монотеизма, но и магом. Кто как не он превратил посох в медного змея, а затем змея — в обычный посох? Кто открыл в пустыне с иссушающей жарой источник воды? Кто беседовал с богом или (как будет вернее) богами? Моисей. В бытность свою в Египте именно он был придворным магом. И таких чудесных историй в этой книге наберется немало. А ведь она — основа христианского учения, то есть платформа веры. Недаром когда-то христианская церковь запрещала простым людям читать эту книгу и даже отправляла их за любознательность на костер. Люди об этом казусе, конечно, давным-давно забыли. Но даже Иисус Христос, которого считают сыном Божьим, даже он, по всем свидетельствам Нового Завета, был магом и кудесником. Он смог превратить воду в вино, накормил несколькими хлебами и рыбками огромную толпу людей, поднимался в воздух и воскрешал мертвых. Конечно, делал он это именем Бога и сам был одной из эманации божества, так сказано в Евангелиях. Но чем был бы Иисус, если бы мы отказались от признания его божественной природы? Магом и колдуном, естественно. И все потому, что маг и колдун — это человек, который нарушает наши научные аксиомы и константы.
Самыми древними центрами магии были земли Месопотамии, где на небольшой сравнительно территории между реками Тигр и Евфрат образовалось несколько крупных государств, сменявших друг друга. Интересно то, что первый ближневосточный народ, которому мы обязаны цивилизацией, пришел неизвестно откуда с уже готовым знанием. Народ этот назывался хеттами, и ученые до сих спорят и о его происхождении, и о его истории.
В Междуречье за короткое время выросли города Элама, Шумера, Ассирии, Вавилона. Эти названия упоминаются и в Библии. И в те времена, когда народы Израиля представляли собой отдельные кочующие роды, вавилоняне и ассирийцы жили в огромных городах, обладали невероятным, просто неправдоподобным для того времени знанием и хорошо разработанной системой магии со жреческим корпусом, сложными обрядами и развитой литературой. Эти вавилонские жрецы принесли свою магию в Египет и Грецию.
В Египте знание прижилось, и образовался не менее сильный слой египетских жрецов, а вот с Грецией получилось сложнее. Греки оказались гораздо более рационалистичны, чем египтяне. Они и породили то явление, которое мы сегодня знаем как науку. Магическое знание они стали анализировать и ставить под сомнение. И хотя в Греции существовала и магия, но наука там стояла на первом плане. Впрочем, точно также, как и сегодня у всех европейских народов. Так что можно сказать, что наша цивилизация родом из рациональной античности. И если египтянин просил у вавилонянина: «Научи меня магии» — то грек больше интересовался у него же: «А почему твоя магия работает?» — и с тем же упорством, как современные нам ученые, искал ответы на вопросы: «Как он это делает?» и «Какова последовательность действий в этом фокусе?»
О магии народов Междуречья мы знаем из археологических находок. Именно там семь тысячелетий назад на мягких глиняных дощечках писцы начертали не только хозяйственные записи, необходимые для правильного ведения хозяйства, но и магические тексты. А поскольку пески Ближнего Востока сохранили для нас целые библиотеки древних царей, мы можем многое узнать о магии этих народов. И первое, что нам известно, — то, что магия занимала в ближневосточных странах особое место, она была прочно соединена с тем, что теперь мы называем наукой. Астрономия была частью астрологии: по положению планет и звезд предсказывали будущие события, влияющие на жизнь людей. Для того чтобы точнее рассчитывать пути светил, была необходима математика. В Междуречье познавали устройство мира при помощи магии. И при помощи магии же отводили беду и несчастье.
Сохранились древние тексты, которые рассказали ученым о том, какие высокие требования предъявлялись к тому, кто хотел стать магом-жрецом. Он, во-первых, не должен был иметь никаких физических или психических изъянов, то есть не быть ни хромым, ни горбатым, ни косым, ни больным или слабым. Это должен был быть человек физически совершенный и происходящий из знатного рода: высокий, крепкий, любознательный, наделенный способностями к наукам. О, ему предстояло много всего освоить и изучить! Он должен был иметь природную склонность к обучению, иначе с таким объемом информации не справился бы и наш цивилизованный современник. Обладающий зоркими глазами, он должен был следить за ночным небом; обладающий упорным умом, он должен был разгадывать загадки; обладающий тонким устройством психики, он был обязан понимать малейшие движения души, чтобы уметь трактовать сны или видеть начальные следы грядущего недуга. Пожалуй, даже в наши дни найти хорошего кандидата для зачисления в корпус жрецов оказалось бы трудной задачей.
Именно из Вавилона пришли к нам основные магические ритуалы — лечебные, любовные, для удачи и успеха, для богатства, для достижения хорошей должности, для мира в доме, для успеха детей и их здоровья, а также ритуалы, уничтожающие тех, кто желает нанести нам вред. Собственно говоря, ничего нового все последующие маги не придумали. Они применяют свое знание для тех же самых целей.
Для того чтобы с магической помощью решать проблемы, халдейские жрецы научились искусственно вызывать у себя состояние ясновидения, то есть они могли входить в транс. В этом состоянии они умели не только заглядывать в будущее или прошлое, но и перемещаться в пространстве. Во всяком случае, так сообщают клинописные таблички. А сколько мы еще не знаем о халдейской магии! Ведь число расшифрованных табличек весьма невелико, и не все они найдены. Под песками Междуречья скрыты настоящие сокровища прошлого, знать бы только, где копать!
О вавилонских кудесниках рассказывали чудеса: они могли двигать огромные каменные глыбы и возноситься в воздух, как птицы; по их слову умирающий мог подняться с постели, а здоровый, человек, уличенный в неблаговидном поступке, — упасть и умереть. Ни один дом не строился без следящего за работами жреца, и в новое жилище первым тоже входил жрец. Именно он расставлял в определенном порядке фигурки богов: перед домом, у двери, под кроватью. Из Междуречья к нам пришло и то, что называется талисманами и амулетами, и то, что называется черной магией. Сами вавилоняне таковой ее не считали. Это тоже была одна из форм защитной магии, а никакая не черная.
Вавилоняне первыми применили энвольтапию для уничтожения врага. Для этого маг создавал фигурку врага, входя в транс, чтобы до мельчайших подробностей увидеть того, против кого он действует. Затем он представлял, как враг погибает, и переживал это событие во всех деталях. Потом уничтожал фигурку, поворачивая ее лицом вниз и бросая в огонь. Удивительно, но погибал и реальный человек, фигурку которого сжигали. Этот ритуал был особенно популярным у военачальников и часто практиковался перед боевыми действиями. В обычной жизни его применяли с опаской: ведь если об этом узнавал верховный жрец, то кара была неминуемой.
Маги занимались толкованием снов. И делали это, кстати, ничуть не хуже, чем современные психологи. На строго научной магической основе. Конечно, самой распространенной в этом регионе была лечебная магия — либо для изгнания злого духа, либо для повышения сил больного, его сопротивляемости. Жрецы считали, что все беды человека и его болезни вызываются злыми духами, которые имели вполне видимую форму. Лемуры, ламии, утаги (духи пустыни), неупокоенные мертвецы, вампиры, демоны, суккубы, инкубы, призраки, бесы — все это зло просыпалось после заката солнца и мечтало вселиться в человека. Человек всегда становится игралищем для сил света и сил тьмы: тьма насылает несчастья и недуги, свет исцеляет и делает человека счастливым. Борьба добра и зла происходит постоянно, и побеждает тот, у кого защита лучше.
Сами понимаете, при такой вере в гонителей рода человеческого жрецы никогда без работы не оставались. Они проводили ритуалы изгнания злых духов. Они лечили болезни, изгоняя из тела демонов болезней, и внешне эти ритуалы очень похожи на современный церковный экзорцизм. Только изгоняли духов они не именем Иисуса Христа, а именем своих богов.
Они [духи] есть исчадие тьмы, — сообщает древняя табличка. — Тому; что высоко, падением угрожают, внизу же великие смуты творят; они яд в желчи богов; они похищают себя у неба, в великие дни они падают с неба, как дождь; они чада, землею взращенные; вкруг башен высоких, зданий просторных теснятся, кружатся они; они проникают из одного дома в другой, и удержать их дверями нельзя, нельзя запереть и замками; они проползают сквозь двери, как змеи, мешают жене от мужа зачать; из рук человека воруют детей, из отчих домов изгоняют владельцев. Они тот голос зловещий, который людей, проклиная, преследует всюду. Они нападают на страны одну за другой; они мешают рабыне стать матерью; они изгоняют владельца из отчего дома. Даже голубок они принуждают покинуть их гнезда, всех птиц заставляют на крыльях своих подыматься, а ласточек даже из гнезд выгоняют скитаться в пространстве; они преследуют быка; гоняют ягненка; они есть великие дни, злые гонители-демоны.
Духов, которые есть исчадие тьмы, было множество. И со всеми требовалось бороться. Поскольку количество демонических сущностей было огромным, а нужно было для успеха предприятия изучить повадки каждого духа и не иметь права на ошибку, то все маги образовали группы по специализации. Заклинатели в основном занимались работой с природными явлениями, врачи изгоняли духов болезни, чародеи помогали, когда требовалось предотвратить вред, нанесенный человеку, или отомстить обидчику, астрологи и предсказатели занимались прорицанием или чтением судьбы по звездам.
Интересно, но такое разделение магических специальностей перешло потом и в другие страны. И — мечта для всех правителей будущего — верховный жрец был и верховным правителем, то есть страны Междуречья были теократическими государствами. Есть у нас такие государства сегодня? Да, есть, точнее — были: это Тибет до его включения в состав КНР.
Египет тоже обслуживала каста жрецов, и фараон был верховным жрецом. Боги правили фараоном и жрецами, а жрецы и фараон правили своим народом, добиваясь процветания страны. Египтяне переняли свою магию у жителей Междуречья, но с одним отличием — главным в их магии стало обслуживание культа мертвых. Во всяком случае то, что довелось увидеть археологам, говорит именно о таком всеподавляющем культе. Египтяне хотели прожить жизнь счастливо и воскреснуть после смерти в своих собственных телах. Огромное количество погребальных текстов находят археологи в могилах египтян. И не только у высокопоставленных жителей долины Нила, но и у простых ремесленников. Все были озабочены проблемой грядущей жизни. Так что у жрецов Египта тоже было много работы.
Как и в Междуречье, все жрецы были разносторонне образованными людьми. Астрономия, химия, математика, физика и биология были для них не просто словами. Египетские знания поражают своей глубиной и обширностью. Но это лишь малая часть того, что они знали на самом деле, поскольку египетское знание было тайным и оберегалось от непосвященных. Египтяне умели делать трепанацию черепа и хирургические операции, они были искусными стоматологами, им была ведома геометрия, и они добились невероятных успехов в строительстве.
Знаменитые пирамиды, которые многие современные ученые считают гробницами фараонов, никогда не были усыпальницами. Назначения их мы не знаем, ближе к истине то, что они служили какими-то постройками для магических операций. Они могут быть чем угодно — залами для собраний, ретрансляторами энергии, чем-то вроде древних электростанций, даже накопителями воды, только не гробницами. Да и время постройки пирамид, которые, как обычно считают, возведены фараонами Египта, скорее всего, с египетской цивилизацией не связано. Какая-то часть этих чудесных строений была построена, без сомнения, египтянами, но крупные пирамиды — кем-то иным. Главное, что этот «кто-то иной», по-видимому, научил и жителей Междуречья, и жителей Нила одному и тому же знанию.
Кто из этих народов был первым? Мы не знаем. Но традиционно считается, что египтяне расширили уже существующую магию Междуречья. По своей вере египтяне обрабатывали усопшего особым образом: из тела вынимались все внутренние органы, а мозг вытягивался специальным приспособлением с крючком через нос. Затем тело бальзамировали, то есть наносили на него слой специальных масел, которые предотвращали гниение. Тело должно было усохнуть, но не разложиться. В иссушающей жаре Египта правильно обработанное тело — мумия — не могло не высохнуть. Для того чтобы мумия была защищена, ее обматывали слоями специальных бинтов. А вынутые из тела органы клали в специальные растворы и помещали рядом с мумией. Считалось, что в положенный срок душа покойного придет на суд Осириса, и она должна будет правильно отвечать на вопросы, чтобы попасть в хорошее место и не пропасть в потустороннем мире. В саркофаг мертвому человеку, одетому правильным образом, клали магические тексты, которые были прекрасно известны в Египте. Именно словами, записанными на папирусе, он должен был отвечать, представ перед судом богов. Эти слова проводящий погребение жрец старательно записывал для мертвеца.
Огромной популярностью в египетской магии пользовалась энвольтация — действия над восковыми фигурками. Маги умели фигурки оживлять и заставлять двигаться. Но не это было самым главным. Каждая фигурка была так искусно сделана, что символизировала какого-то человека. Иногда в тазу с водой разыгрывались морские баталии, которые спустя некоторое время точно по сценарию мага происходили в реальной жизни. Уничтожая восковую фигурку и бросая ее в огонь, маг мог добиться смерти врага, а втыкая в фигурку острые иглы — мучительных болей у настоящего живого человека. Во время проведения колдовского сеанса он обязательно говорил слова власти, которые немедленно оказывали нужное действие.
К помощи восковой магии прибегали все — от высших чиновников до простых египтян. Правда, последним было трудно нанять дорогостоящего жреца, поэтому обряд они проводили самостоятельно, потому и не всегда успешно. Все зависело от подготовки энвольтируюшего.
Вот это и есть мир, с которым были связаны маги. Причем ведьмы в основном работали с мелкой нечистью либо обращались к своему высокородному хозяину Сатане. А маги и колдуны стремились сразу войти в контакт с особами повыше, то есть с демонами и нередко — с ангелами.
Демонов и низших духов для этой цели предварительно требовалось заклясть, а перед тем как провести эту операцию по нейтрализации злобной силы, опасной и для самого мага, нужно было установить с ней контакт. Но как установить контакт с тем, что лежит за пределами человеческого видения? Вот тут-то и приходили на помощь спутники колдовства, которые могут беспрепятственно общаться сразу с двумя мирами — миром людей и миром сущностей. Этими спутниками для ведьм и колдунов выступали вполне реальные силы — животные.
Самые распространенные помощники — черный ворон, черный кот, сова, змея, иногда еще ящерица и лягушка.
Волшебная палочка, сколько помним мы по сказкам, — это основной атрибут феи. А фея — она волшебница. У настоящего колдуна тоже есть своя волшебная палочка, просто она чаще называется магическим жезлом. Интересно, но потомок этого магического жезла — царский скипетр, что отсылает нас, конечно, в ту глубокую старину, когда царская и церковная власть соединялась в одном человеке.
Если расшифровывать атрибуты царской власти — а это скипетр и держава, — то мы вообще увидим очень странную вещь. Если скипетр похож на магический жезл, то держава — на магический шар, но к этому шару присоединена некая крестовина. Переверните державу — и вы получите известный астрологический знак Венеры. Тогда магический жезл — астрологический знак Марса, его стрела! А соединение Марса и Венеры — это соединение мужского и женского начал, порождающих жизнь.
Итак, магический жезл — атрибут мужского начала, знак творчества, знак власти над своими творениями, если хотите — знак Бога-Творца. Вот, оказывается, кто такой колдун: он творец сущностей и явлений, он заново структурирует мир, изменяет его, стирает то, что уродливо и не имеет права существовать, и вдыхает в мир новую жизнь. Понятно, почему церковь так боялась и ненавидела колдунов, ведь они посягали на занятия Бога.
Магический жезл нельзя заказать в мастерской, его колдун должен сотворить своими руками — только тогда жезл будет иметь силу.
Магический жезл должен быть вырезан из орешника. (Орешниковый посох также используется в гидромантии — гадании на воде.) Согласно «Большому гримуару», он должен иметь 19,5 дюйма (около 0,5 м в длину), и срезать его следует на рассвете, чтобы жезлу передалась могучая энергия новорожденного солнца. При этом нужно воспользоваться магическим ножом, предварительно окропленным кровью, которая также насытит жезл жизненной энергией.
Вырезав жезл, маг должен прочесть над ним молитву, обращенную к Адонаи, Элохиму, Ариэлю и Иегове, дабы наделить это орудие мощью жезлов Иакова, Моисея и Иисуса Навина, силой Самсона, праведным гневом Эммануэля и яростными громами Зариатнатмика — ангела, который воздаст людям за грехи в Судный День.
На концах орешникового жезла укрепляются два заостренных стальных наконечника, которые следует «зарядить» при помощи магнита. Затем маг заклинает жезл именами Адонаи, Элохима, Ариэля и Иеговы, повелевая повиноваться его воле, притягивать все сущности, которые он пожелает привлечь, и уничтожать все вещи, которые он пожелает разрушить.
В целом магический кристалл — это прибор для ясновидения. Известно, что блестящие предметы используются (и с глубокой древности использовались) для гипноза и самогипноза. Так что магический кристалл вызывает гипнотический транс. Почему им и являются картины иного мира и звучат голоса ангелов и демонов, умерших родственников и совсем незнакомых людей.
Само ясновидение вполне возможно и без магического приспособления, и после нескольких экспериментов с кристаллом образы могли появляться даже после самого контакта и в другом месте и в другое время. Аналогичные вещи происходили и с экспериментаторами Средневековья: духи «не отпускали» их. Эдвард Келли, помощник английского алхимика и астролога Джона Ди, впадал в транс (именно этим словом стоит обозначать его состояние) и без кристалла, о чем сообщал Ди в своих дневниках. И по большому счету магический кристалл является таким же способом соединения миров, как, например, спиритическая доска для вызова духов, блюдечко, летающее по кругу с алфавитом, игральные кости, другие предметы для гаданий, которые могут обеспечить полное отключение человека от обыденного мира, опустошение сознания.
Гораздо проще, чем другие средства, вызывают транс хрустальный шар и его аналоги — чаша с водой, отшлифованные кусочки драгоценных камней, прозрачных или черных, и т. д. Подобные гадательные, точнее прекогниционные средства, были известны во все времена. Эти предметы настолько завораживают взгляд, что могут вызвать транс даже у совершенно неподготовленного человека.
Мишель Нострадамус пользовался чашей с водой, установленной на особом треножнике и при определенном освещении. И он получил свои центурии, которые до сих пор не может правильно расшифровать ни один человек на Земле. Мишель Нострадамус был заинтересован будущим, и он получил от своего посредника между мирами сведения об этом будущем, изложив их в скрытой, метафорической форме. А Джона Ди интересовала власть над миром духов, они получил средневековый новояз с 19 постулатами «ангелов».
Некоторые ученые связывают все эти непонятные явления с «памятью кристаллов», то есть по этой теории каждый кристалл особой огранки является своего рода записывающим устройством и способен хранить информацию примерно так же, как делают это кристаллы в современных компьютерах. Только мы используем для записи информации магнитные носители, хотя информация на них переводится при помощи кристаллов. Но, очевидно, можно упростить конструкцию и вводить информацию непосредственно в сам кристалл.
Если кристаллы работают с накопленной информацией, то каким образом тогда осуществляется общение через такой прибор? И с кем мы общаемся? Существует мнение, что с голограммой. Кристалл несет своего рода компьютерную программу, создающую ряд изображений. Если умело пользоваться виртуальной реальностью, можно «беседовать» с фантомными персонажами, созданными на основе нашей собственной памяти или нашего собственного воображения.
И наша память, и наше воображение — это тайна подсознания, о котором мы имеем очень слабое представление. Некоторые утверждают, что именно в подсознании сосредоточена вся информация — и прошлая, и будущая, поскольку времени как такового, то есть в привычном для нас восприятии как реки, текущей из прошлого в будущее, не существует. Но мы ничего не знаем о структуре времени. А кристалл знает и создает для нас мост между прошлым и будущим. Причем этот мост может соединять весьма удаленные для нас точки в этом меняющемся потоке. Для нас — но не для самого времени.
По одной из теорий время сосредоточено в одной точке, хотя мы воспринимаем его как путь из бесконечности в бесконечность. И если эта теория верна, то, пользуясь словами великого Гермеса Трисмегиста, то, что внизу, подобно тому, что вверху, и то, что вверху, подобно тому, что внизу.
Но если мы работаем с голограммой, то чем же тогда объяснить, что прошлое и будущее можно не только видеть, но и… изменять? Обычно именно этот вопрос задают все, кто сталкивается с феноменом магического кристалла. А ведь это весьма разумный вопрос. Маги, например, способны менять события внутри шара и воздействовать на них в реальной жизни. Бели бы шар и мир не были связаны, то изменения могли бы происходить только на носителе информации, то есть в кристалле. И он стал бы показывать неверную картину мира. Но этого-то как раз и не происходит! Если маг меняет изображение в шаре, изменения происходят и в реальности. Словно человек взял резинку и стер неправильно написанное слово, а потом дописал нужное. Говоря языком компьютерных технологий — внес изменения в глючный файл. И все сразу стало хорошо: зависшая программа заработала. Кстати, тут есть и свои тонкости: некоторые события маги наотрез отказываются менять.
Волшебные камни — это талисманы, которыми владеет каждый маг. Они защищают его от посягновения враждебно настроенных духов и помогают в работе. Причем для каждого дня недели у мага существует свой особый талисман, обычно с нанесенным на нем магическим знаком.
Талисманы изготавливаются согласно влиянию планет. Об этом упоминал Элифас Леви:
Талисманы семи духов приготовляются либо из драгоценных камней — карбункула, горного хрусталя, алмаза, изумруда, агата, яхонта и оникса; либо из металлов — золота, серебра, железа, меди, затвердевшей ртути, олова и свинца. Вот каббалистические знаки семи духов: для Солнца — змея с львиной головой; для Луны — земной шар, пересеченный двумя полумесяцами; для Марса — дракон, кусающий рукоятку шпаги; для Венеры — Лингам; для Меркурия — герметический кадуцей или киноцефал; для Юпитера — блестящая пентаграмма в орлиных когтях или клюве; для Сатурна — хромой старик или змея, обвившаяся вокруг солнечного камня. Все эти знаки находятся на выгравированных древними камнях, в особенности на талисманах эпохи гностиков, известных под именем «Абраксас».
Металлы, из которых изготавливали талисманы для колдуна, были распределены по семи планетам в соответствии с их качествами.
Серебро — металл Луны — считается прохладным, но не холодным металлом. Его используют для усиления колдовских чар, оно усиливает интуицию, телепатические способности и ясновидение. Из него делают принадлежности для гаданий и предсказаний. Не следует выбирать серебряное литье, настоящее колдовское серебро — кованое и украшенное чеканкой.
Железо — металл Марса — агрессивный, горячий. В основном используется для защитной магии, когда требуется отразить «атаку». Из железа делают мужские обереги для привлечения любви и власти. Самым сильным считается кованое метеоритное железо.
Ртуть — изменчивый металл Меркурия — в чистом виде не используется. Это попросту опасно. Правда, существуют кольца, в которых ртуть помещена в непроницаемую стеклянную капсулу. Такие кольца применяют для управления большими потоками энергии при колдовстве.
Медь — металл Венеры — один из самых распространенных колдовских металлов, создающий гармонию. Он употребляется для усиления стабильности, уравновешенности, особенно часто — для создания амулетов, любовных талисманов. Медь повышает способности к колдовству. Ее обрабатывают ковкой и чеканкой. Стараются не совмещать с железом, которое с ней конфликтует.
Олово — металл Юпитера — самый спокойный и устойчивый из металлов. Оно усиливает действие всех железных предметов и поддерживает стабильную ровную энергию. Используют оловянное литье в амулетах и оберегах для сохранения власти (или обретения власти). Чаще применяется в мужской военной магии, но иногда и в женской, если требуется хорошая защита от нападения врагов или усиление уверенности в своей непогрешимости.
Свинец — очень сильный металл Сатурна, способный изолировать негативную энергетику. Используется в колдовских браслетах, а также в печатях, оберегающих наш мир от посещения нечисти. Если к браслету сделать шаровидные подвески, то вы обретете защиту от враждебного воздействия более сильных колдунов. Обрабатывают свинец как литьем, так и ковкой или штамповкой.
Золото — металл Солнца — всегда считалось металлом спокойной силы и власти. Поэтому его используют для создания амулетов, талисманов, пентаклей. Великолепный аккумулятор энергии, оберегающий жизнь и здоровье. Золото обрабатывают разными методами, вплоть для переплавки, если требуется изменить назначение амулета.
Каждой из семи планет соответствовал и ряд драгоценных и полудрагоценных камней. Изготавливать талисман можно было только в тот день, когда материал имеет наибольшую силу, а это — день камня или металла.
Колдуны и ведьмы носили свои особые перстни, украшенные замысловатыми знаками. Обычно на колдовском кольце писали имя ангела, который будет защищать мага от неприятностей. Имя это выбирали в соответствии с используемыми материалами. Иногда вместо имени изображали алхимический символ, а нередко и символизированный рисунок животного-проводника. Во что пишет Леви:
Вот семь магических животных: из птиц, соответствующих миру божественному; — лебедь, сова, ястреб, голубь, аист, орел и удод; из рыб, соответствующих миру духовному, или научному, — тюлень, lollurus, lucins, let himallus, le mugil, дельфин и сепия, или каракатица; из четвероногих, соответствующих миру естественному, — лев, кошка, волк, козел, обезьяна, олень и крот. Кровь, жир, печень и желчь этих животных служат для колдовства; мозг их смешивается с ароматами соответствующих планет, и древними признано на практике, что они, действительно, обладают магнетическими свойствами, соответствующими семи планетным влияниям.
Колдовские места — это те места, которые требуются колдуну для нормальной работы. Так же как химик не может проводить опыты вне лаборатории, колдун не может полностью задействовать свои способности, если оказывается в месте, плохо для этого приспособленном, поэтому для своих занятий он выбирает наиболее пригодные помещения или открытые пространства. Многое, конечно, зависит от индивидуальности мага, но есть правила, которые нарушать нежелательно.
Существует глубочайшее заблуждение, что колдун или ведьма боятся освященной (то есть церковной) земли. Будто бы при виде креста с колдунами приключается падучая, а ведьмы тут же улетают на помеле. Это выдумки. Освященная земля для магов — вполне нормальное место, и ничего плохого на этой земле с ними не случится. Просто такие места не всегда подходят для проведения магических ритуалов. Хотя существует немало ритуалов, которые проводят именно в церкви или на кладбище при церкви. Все зависит только от поставленной цели — с кем или с чем собирается маг вступить в контакт. Если ему нужна поддержка ангельского войска, то церковь — то место, где как раз и рекомендуется проводить ритуал, другое дело — кто это колдуну позволит. Поэтому все ритуалы в храмах проводят тайно, почти всегда в одиночестве, стараясь не вызывать у прихожан подозрений, поскольку любая негативная реакция помешает довести ритуал до конца.
В то же время неосвященная земля, то есть не имеющая защиты ангелов, замечательно подходит для тех обрядов, когда нужно призвать нечестивых духов. Наиболее предпочтительны для этих целей места захоронений самоубийц или некрещеных людей, которых прежде нельзя было хоронить на территории кладбищ. Так же подходящи для этого любые районы, где происходили битвы, то есть где погибало много людей и кровь их уходила в землю. Сейчас это места катастроф и несчастных случаев, где тоже пролита кровь, места особенно жестоких убийств, а также места, где постоянно совершается насилие.
В этом плане примечательно, что даже предметы из мест неосвященных, где лежат в земле люди, умершие не своей смертью, рассматриваются как мощные колдовские инструменты. Магическую славу имеют пятаки покойника (то есть те монеты, которые кладут на глаза умершему), гвозди из гроба, куски савана, части скелета и т. п. И даже аналогичные предметы из освященной земли используются в колдовстве, особенно в деревенском его варианте.
В Средние века за телами преступников, которых прилюдно казнили, велась настоящая охота. Сало преступников вытапливалось, чтобы создавать колдовские лампы и свечи, из этого же ингредиента готовилась особая могучая мазь.
Необычайно ценились руки казненных, потому что из них изготавливали «руку славы». Считалось, что владелец такой руки мертвеца достигнет в жизни всего, чего только захочет.
Для колдуна кладбище — это прекрасное место для занятий. А могила отдельно лежащего неприкаянного — еще лучшее. Над ним нет ничьей защиты, зато он сам — проводник разных сил. Через неупокоенную душу проще вступить в контакт с тем, кто тебе нужен. Неприкаянная душа и сама может оказаться востребованной, потому что она готова выполнять приказания колдуна. Так что, когда колдун приходит к «ничьей» могиле, он не родственник погибшего, он проводит там какую-то одну ему ведомую операцию.
Это не значит, что колдун избегает могил внутри церковной стены. Не избегает, но здесь ему плохо работается из-за людского отношения к памяти предков. Начни колдун что-нибудь такое вытворять, тут же его погонят прочь, и никакими грезами он глаза не запорошит. Зато сама освященная могильная земля — один из элементов колдовства. У каждого колдуна есть свой заветный мешочек, в котором хранится кладбищенская земля. Она используется, если нужно навести порчу, но она же применяется для того, чтобы порчу снять. Поэтому не все колдуны, набивающие на кладбище пакет землей, — злые люди.
И скажу еще одно: вы никогда не распознаете колдуна среди других посетителей кладбища. Он выглядит так же, как остальные граждане, может даже более незаметен. Он не делает ничего странного, разве что может постоять у какой-то могилы, венок поправить, листок сухой в сторону откинуть. Но что он в этот момент делает на самом деле — знает только колдун.
Подходящими местами для магии оказываются те, которые мы считаем не годящимися для жизни. И это понятно: колдун не работает с телами, он работает с духами, а для духов наши плохие места — хорошие. Вот почему районы, которые мы называем геопатогенными зонами (ГПЗ) в смысле проявления разрушительных энергий, подходят для магических обрядов. Находиться долго в такой зоне не стоит и колдуну, потому что и на него, имеющего кроме души еще и тело, такая зона не действует благотворно. Но в ГПЗ колдуну проще войти в контакт с теми, с кем он контакта ищет. Он способен собрать энергию, идущую вихрями, в пучок и направить ее так, как ему заблагорассудится. Ведь все, что делают маги, — это перенаправление пучков энергии. Одной и той же силой можно убить, а можно излечить. Главное — как ее использовать.
В ГПЗ колдун захватывает нужные ему силовые токи и делается мощнее, значит, он может и совладать с опасными духами, приказывая им выполнять задания. Поэтому для колдовских работ всегда считались хорошими гроты, овраги, голые холмы с выступами скал, трещины в земле, рощи с искривленными деревьями. Воздух в таких местах кажется другим, чем рядом с ними: он тяжелый, неподвижный, плотный. Духам, которые проявляются здесь, трудно с колдуном совладать, он их захватывает своим полем как сетью. Таких мест немало на белом свете.
Места с чудесными свойствами не стоит путать со святыми местами. Как правило, места с чудесными свойствами — это древние языческие капища и сооружения. Здесь происходят разнообразные и непонятные вещи. Например, в таких местах иногда изменяется вес предметов — они становятся либо слишком тяжелыми, либо слишком легкими. Люди в таких местах начинают испытывать беспричинные колебания настроения, видеть наяву какие-то картины, слышать непонятные голоса или шумы. Они считают это галлюцинациями — слуховыми или зрительными. Но каждый хороший колдун знает, что все это не так. То, что люди видят, — существует реально, то есть существует в своем времени и в своем месте. А тут точно открывается вход в иное пространство, и тот, кто отважен и желает увидеть оборотную сторону тайны, — может туда войти.
Особенно много подобных мест в Британии — древней стране островных эльфов. Там практически вся территория покрыта следами, которые они оставили. Где-то стоит мегалит, около которого люди становятся свидетелями странных видений; где-то раскинулась лужайка, точно созданная для танцев маленького народа. Это воистину чудесные места, хотя для простого человека встреча с выходцами оттуда может оказаться и не такой приятной. Вот рассказ свидетельницы одного странного события, который приводит Р. Тонг:
Мы выехали на выходные в Корнуолл — моя дочь и я. Мы шли по извилистой аллее, как вдруг в калитке показался маленький зеленый человечек; который смотрел на нас. Во всем зеленом, в высоком капюшоне и с остроконечными ушами. Мы оба увидели его, моя девочка вскрикнула — у нее нервы не в порядке, — и мы похолодели от страха. Мы бросились бежать вниз к парому. Паром уже отошел, но вернулся, чтобы забрать нас. Никто не сказал ни слова, но и за ненормальных нас никто не посчитал. Наверно, никогда в жизни я так не боялась.
Люди всегда мечтали о чудесах. А почему? Историки приведут вам тысячу и одну причину, таящуюся в убогости первобытной жизни. Но что такое убогость? Наш мир цивилизован или убог? Это с какой точки зрения посмотреть. Если с точки зрения дикого племени, то он — чудовищен. А чудеса… Это, знаете ли, тоже — с какой точки зрения посмотреть.
Для живущего в пещерах человека чудом будет многое из того, что для нас просто быт, причем нелучшего качества. Почему бы не предположить, что существует мир, где магия не воспринимается как нечто странное, там она просто норма жизни. Или — существовал. И остались от его существования отголоски — средневековые манускрипты с бессмысленными именами и наивными догадками. А Гордый Ангел организовал где-то свой мир, со своими законами. И был он не ангелом, а простым человеком, только владеющим всем тем, что закрыто даже для большинства магов.
Я тебе приказываю! Я тебя заклинаю! Трепещи и повинуйся!
Именно таким способом большинство людей думают достичь утраченного знания — силой. Но силой ничего добыть нельзя. Может, с невидимым миром нужно говорить на другом языке? Может, врут старинные гримуары и духов тьмы нельзя принуждать к сотрудничеству? Может, нужно сказать не «хочу обрести власть над всем подлунным миром», а хочу понять? И тогда Великая магия снова откроется нам… Кто знает?
Глава 4
ТАЙНЫ ШАМБАЛЫ
В первую очередь, любой миф, по глубокому убеждению автора, основан на неком реальном событии. Ибо, не будь какого-то предшествующего самому мифу события, не было бы и мифа. Бесспорно, что само событие, за давностью времени, толкуется и интерпретируется многими поколениями людей в зависимости от национальных особенностей и склада характера того народа или нации, к которым они принадлежат, но суть при этом — наличие определенного события — остается неизменной. Недаром один из виднейших историков мира, А. Тьерри, сказал: «Легенда — это живое предание, причем почти всегда более правдивое, нежели то, что мы называем историей».
Это же с полным правом относится и к Шамбале: в основе возникновения мифа о ней действительно лежит одно весьма знаменательное событие, известное в мире оккультизма и эзотерики как «пришествие Огненных Ангелов». «Огненные Ангелы» — это «десант» Владык Пламени, высокоразвитых разумных существ с Венеры, прибывших на Землю (как указывает Е. П. Блаватская в «Тайной доктрине») 18,5 миллионов лет тому назад, в эпоху Третьей коренной расы человечества (лемурийской), чтобы дать прообразам будущих людей — физико-эфирным существам, «обитавшим» над поверхностью Земли и мало напоминавшим нынешних людей, — новый импульс развития. Пунктом их высадки стало место, ныне находящееся в пустыне Гоби в Монголии и представлявшее в ту пору район Центрально-Азиатского моря. Собственно, именно тогда и возникла Шамбала — если не как понятие, то, во всяком случае, как вполне реальное место обитания высоко просветленных существ, ставших на миллионы лет водителями, учителями и наставниками развивающегося человечества. Эти существа составили так называемое ядро
Внутреннего мирового правительства, руководившего сменой на Земле рас, культур и цивилизаций. Позже, по мере наступления геоклиматических изменений (когда бывший район моря стал пустыней, а на юго-западе поднялась высокая цепь гор, известных ныне как Гималаи), место обитания многих водителей человечества (в виде так называемых ашрамов, то есть обителей и жилищ Учителей мудрости) было перенесено именно туда, и с тех пор Гималаи стали той областью, к которой на протяжении тысяч лет были устремлены мысли, стремления и искания духовно жаждущих людей.
Со временем, однако, в это ядро начали отбирать и включать и наиболее развитых представителей человеческого рода, тех, кто благодаря своим душевным и эволюционным способностям проделал запланированный путь развития более ускоренным темпом и достиг необходимой степени квалификации, чтобы быть принятым в сообщество Великого Белого Братства — братства Шамбалы. Ныне эти люди известны всем духовно стремящимся как Махатмы — существа, по уровню своего развития настолько же превосходящие среднего человека, насколько последний превосходит самых примитивных представителей животного мира.
На сегодняшний день понятие Шамбалы довольно многогранно. Ее рассматривают в нескольких ипостасях. Во-первых, Шамбала, как упоминают легенды и писания, в частности «Пураны», — это название селения, откуда, как возвещает пророчество, появится Калки Аватар — Новый Мессия, или Спаситель мира. Этот образ во многом собирательный: он является синонимом и бога Вишну индусов, и Мессией на Белом Коне браминов, и Буддой Майтреей буддистов, а также соотносится с Сосиошем персов и Иисусом Христом христиан. Согласно описанию, приведенному в «Пуранах», Шамбала расположена среди восьми снежных вершин, которые окружают ее как лепестки лотоса. Согласно легендам, первым царем Шамбалы был жрец Сучандра, живший в те же времена, что и Будда (середина I тысячелетия до н. э.); он якобы получил основы учения из рук самого основателя буддизма. И он же построил в парке своего дворца Мандалу Калачакры, что обусловило превращение Шамбалы в центр учения Калачакры. После Сучандры в Шамбале правили еще шесть царей-жрецов вплоть до Манджушрияшаса, который унаследовал трон этого царства, став первым из линии 25 правителей Калки, или хранителей касты, каждый из которых правил 100 лет.
Манджушри составил краткую «Калачакра-тантру», а его сын и наследник Пундарика написал комментарий к ней под названием «Незамутненный свет». Они и составили два базовых текста Калачакры, которые были принесены в Индию двумя провидцами — Чилупой и Калачакрападой Старшим — и сохранились до наших дней. Каждый содержит пять глав. Первые две главы касаются соответственно внешнего и внутреннего круговорота времени, в то время как последние три представляют изменяющийся круговорот. В третьей главе обсуждается посвящение, в четвертой — стадия зарождения, а в пятой — стадия завершения и достижения Пробуждения. Все более поздние комментарии следуют этой пятеричной структуре.
Раз уж речь зашла о «Калачакра-тантре», произведении, считающемся священной «тайной» книгой высшего духовного посвящения, будет целесообразно сказать несколько слов и о самом учении Калачакры. Калачакра в дословном переводе с санскрита означает «колесо времен». Как сказано в одном из комментариев к книге: «Что такое «время»? Что такое «колесо»»? «Время» соотносится с состоянием бесконечного благоговения, а «колесо» — с бесчисленным разнообразием пустотных форм». Осознание пустоты, а через него — достижение высшей личной божественности, которая позволяет спасать всех людей, и стало высшей целью учения Калачакры.
«Калачакра-тантра» стала известна в Индии приблизительно к IX–X векам, однако само учение, изложенное в ней, более тысячелетия передавалось устно, поскольку текст ее никому не показывался, а хранился в тайне высшими мудрецами мира — посвященными. Вся история Шамбалы тесно, иногда явно, а иногда незримо, связана с учением Калачакры, которое считают одним из самых закрытых, сложных, но в то же время самых глубоких учений, позволяющих проникнуть в величайшую тайну мира — тайну мистической жизни космоса и биения самой человеческой жизни в недрах Вселенной.
Тантра дословно означает «поток», «непрерывность» и обычно используется в двух значениях. Чаще всего — как название текстов, входящих в буддийский канон. Но есть и другое, более глубокое значение. Тантра, или тантризм, — это синонимы названия одного из основных течений буддизма — ваджраяны, или «алмазной колесницы». Его последователи утверждают, что достичь просветления можно особыми тайными способами, например произнесением молитв-заклинаний (мантр), образованных из специальных «священных» звуков: созерцая магические космогонические символы (мандалу) и нараспев произнося мантру, человек входит в резонанс с космосом (дхарани). Следуя этому тайному учению, можно обрести состояние будды (состояние полного и окончательного просветления и выход из круга перерождений), а следовательно, начать спасать других людей, причем не за десятки, а то и сотни тысяч лет, как утверждают другие школы буддизма, но в течение одной человеческой жизни. По легенде, именно тантрическое учение и лежит в основе обучения последователей Шамбалы.
Собственно, первое упоминание о Шамбале как обители величайших мудрецов мира, способных противостоять силам зла, встречается даже не в «Пуранах», а именно в «Калачакра-тантре», сборнике ритуальных мантр. «Край вечной радости, где даже песнопения птиц преисполнены высшей святости», сразу же привлек внимание буддистов Тибета, исповедовавших ваджраяну, а чуть позже — и последователей школы мадхьямики — «Срединного пути», высоко ценивших мистическое учение Калачакры. Очень важно и то, что высшее духовное посвящение — инициацию на степень наставника ваджры — можно было пройти только в Шамбале.
Более поздние источники связывают понятие Шамбалы с ашрамом (поселением или домом) Старших Братьев человечества — Махатм, или Учителей мудрости, стоящих на несколько ступеней выше планетного человечества в его космическом эволюционном развитии. На протяжении миллионов лет они незримо руководят эволюцией Земли, помогая преодолевать ступени восхождения. Работа по удержанию планеты в рамках эволюционного плана осуществляется ими через акт величайшей космической жертвы — отказа от присутствия в адекватных их развитию сферах и планах бытия.
Известно, что одним из владык Шамбалы, Великим Махатмой Морией, через Елену Ивановну Рерих было дано учение «Живой Этики», своего рода провозвестие Новой Эры и Новое Евангелие будущего человечества. В XIX столетии космогонические аспекты эволюционных процессов человека и Вселенной были даны Учителями Шамбалы Е. П. Блаватской, которая была выбрана Братством для обнародования учения Махатм, а затем — Алисе Бейли, органично продолжившей эту традицию в XX веке.
Кроме того, современное понимание Шамбалы во многом соотносится с так называемым энергетическим фокусом (полюсом) Земли, который является связующим звеном с окружающим планету разумным космосом. Синонимы Шамбалы — это Калапа и Долина Бессмертных (в Азии), Беловодье (в России), Рипейские горы, Братство Грааля и царство пресвитера Иоанна (в Западной Европе).
Понятие «Шамбала» священно для любого жителя Азии. Тысячелетиями его сердце хранило и лелеяло в своих недрах то, что таится за этим словом, как нечто самое дорогое и священное. Один лишь звук этого названия наполняет сердце азиата священным трепетом.
«Народы Азии сохранили память о братстве, — говорится в одной из мудрых восточных книг. — Каждый по-своему, на своем наречии, своими возможностями, все народы в глубине сердца хранят мечту о Прибежище верном. Не выдаст сердце свою думу о спасительной Общине, но среди горестей вспомнит, что где-то за вершинами живут Предстатели о народах. Одна дума о них уже очищает мышление и наполняет бодростью. Так будем уважать тех, кто не выдаст свое лучшее сокровище».
С этим словом на Востоке связываются самые благоговейные чувства, оно открывает врата дружбы и величайшего доверия. Излишне говорить, что братство Грааля, Беловодье, Белый Остров, царство пресвитера Иоанна и десятки других названий, как они складывались в народном сознании со сменой эпох, рас и наций, преломляясь соответственно их духовному развитию, пониманию и национальному характеру, неизменно связаны именно с этой Твердыней Света, испокон веков овеянной самыми возвышенными надеждами и сокровенными чаяниями всех людей всех времен и народов.
Так, например, читая в древнекитайских священных писаниях, что император Юй Великий (XXIII век до н. э.), благочестивый мистик и великий адепт, получил свое знание от «великих Учителей снежной горной цепи» в Сицзане (Тибете), где с незапамятных времен существовал центр высшего знания, мы, без сомнения, свяжем это именно с Шамбалой. Если ведантисты и буддисты говорят о небесах Траястринша, или о Таулитяне, священной обители 33 богов древних Вед, или о Тушите, где пребывает грядущий Будда Майтрейя, Владыка Мира, или о Нирмана-рати, небесах Вайкунтха, или о Деджунге, «источнике блаженства и мудрости», или же о священной горе богов Кайласа или Меру, с которыми конкретное сознание народа связывает представление об этой святой обители, то христиане говорят о Небесном Иерусалиме и горе Сион, а мусульмане — о Небесной Каабе и сокровенном чертоге Собрания Святых, который является прототипом Земной Каабы. Так или иначе, но все они связаны с этим высоким понятием.
Есть также и тибетские легенды о Шамбале, где говорится, что эта страна исчезла с лица Земли много веков назад. В некоторый момент все общество Шамбалы стало просветленным, и царство пропало, перейдя в иную, более возвышенную сферу бытия. Согласно этим историям, цари Шамбалы, или ригдены, продолжают надзирать за делами человечества, но когда-нибудь они вернутся на Землю, чтобы спасти человечество от гибели. Многие тибетцы убеждены, что великий царь-воин Гэсар, живший примерно в XI веке и управлявший провинциальным царством Линг, находившимся в провинции Кхам в Восточном Тибете, был вдохновлен и руководим ригденами и мудростью Шамбалы, и эта убежденность отражает веру в существование небесного царства.
После царствования Гэсара сказания о его достижениях как воина и правителя начали возникать по всему Тибету и в конце концов составили величайшую эпическую поэму в тибетской литературе. В некоторых легендах говорится, что Гэсар вновь появится из Шамбалы и поведет за собой войско, чтобы победить силы тьмы во всем мире. В последние годы некоторые западные исследователи выдвинули предположение, что царство Шамбалы, возможно, на самом деле было одним из реально существовавших в истории царств древности, таким, например, как царство Чжан-Чжун в Центральной Азии. Однако большинство ученых считают истории о Шамбале совершенно мифическими.
Среди множества учителей тибетского буддизма длительное время существовала и до сих пор продолжает существовать традиция, согласно которой Шамбала рассматривается не как особое внешнее место, а как основа, или корень, духовного пробуждения и душевного здоровья, которые потенциально существуют в каждом человеке. С этой точки зрения не так уж и важно, что именно представляет собой царство Шамбалы — миф или реальность. Главное — осознать представленный понятием Шамбалы идеал просветленного общества и всемерно способствовать его осуществлению.
Что же касается тибетского народа, то он до сих пор свято верит, что царство Шамбалы укрыто в уединенной долине где-то в Гималаях и что его все еще можно найти.
О том, сколь многозвучна эта симфония сознаний, в которую народы и религии мира облекли идеал своих предчувствий, чаяний и мечтаний, свидетельствует Николай Рерих в очерке «Сердце Азии»:
«Значит, и Азары, и Кутхумпа относятся к Шамбале? — Да.
И великие Махатмы и Риши? — Да.
И воинство Ригден Джапо? — Да.
И многое из цикла Гэсариады? — Да.
И, конечно, Калачакра? — Да.
И Арьяварта, откуда ожидается Калки Аватар? — Да.
И Агарти с подземными городами? — Да.
И Мингсте? И Великий Яркас? И великие держатели Монголии? И жители Кама? И Беловодье Алтая? И Шабистан? И долина Лаодзина? И черный камень? И Грааль, Lapis Exilis, блуждающий камень? И чудь подземная? И Белый Остров? И подземные ходы Турфана? И скрытые города Черчена? И подводный Китеж? И Белая Гора? И субурган Хотана? И священная долина посвящения Будды? И агни-йога? И Деджунг? И книга Утайшаня? И Ташиламы? И место трех тайн? И Белый Бурхан?
Да, да, да! Все это сошлось в представлении многих веков и народов около великого понятия Шамбалы, так же как и вся громада отдельных фактов и указаний, глубоко восчувствованная, если и недосказанная».
Народы Азии хранят много чудесных легенд, пророчеств и сказаний о том высшем состоянии сознания, воплощением которого на земле является братство мудрых, сокрытое от глаз людских, но незримо направляющее эволюцию человечества. Эти легенды и верования собрал Николай Рерих в своих знаменитых книгах о Шамбале (в русском издании «Сердце Азии», в английском «Шамбала»), и об этом же сокровеннейшем понятии Азии он говорит и в дневниках своей центральноазиатской экспедиции 1925–1932 годов, изданных в виде книги под названием «Алтай — Гималаи».
Рерих, гражданин мира, с великой любовью и чуткостью относился к монголу, тибетцу и индусу, воспринимая их как своих братьев, он с глубокой человечностью и доброжелательностью вслушивался в голос их сердец, в их молитвы и чаяния, и эти высочайшие сердечные вибрации нашли отражение и вылились в страницы книг и очерков, которые и поныне пробуждают священный трепет у читающего их. Вот что говорит Рерих о том, как это сокровенное понятие отражается в восточном сознании:
«Если будет произнесено здесь (в Европе) самое священное слово Азии «Шамбала», вы останетесь безучастны. Если то же слово будет сказано по-санскритски — «Калапа», вы также будете молчаливы. Если произнести здесь имя великого Владыки Шамбалы Ригден Джапо, даже это громоносное имя Азии не тронет вас.
Но это не ваша вина. Все сведения о Шамбале так рассеяны в литературе. На Западе нет ни одной книги, посвященной этому краеугольному понятию Азии.
Если же вы хотите быть поняты в Азии как желанный гость, вы должны встретить хозяев ваших самыми священными словами. Вы должны доказать, что эти понятия для вас не пустой звук, что вы цените их и можете ввести их в понятие эволюции.
Бурятский ученый Барадийн в своем недавнем труде о монастырях Монголии и Тибета сообщает, что в последнее время в Тибете, а главное — в Монголии, основываются монастыри в честь Шамбалы. В уже существующих монастырях учреждаются особые отделы Шамбалы — Шамбалин-дацан.
Для случайного читателя это сообщение будет звучать метафизически, отвлеченно или ненужно. Современному скептику эти новости не покажутся ли каким-то предрассудком? Не суеверие ли это? Эти дацаны Шамбалы потонут среди политических и коммерческих спекуляций нашего времени.
Но для знатока положения, который потрудился пройти необъятные просторы Азии, дацаны Шамбалы зазвучат как рог призыва. Для знающего новость эта получит значение реальности, многозначительной для будущего…
Древнейшие «Веды» и последующие «Пураны» и прочая самая разнообразная литература выдвигают необычайное значение для Азии таинственного слова «Шамбала».
И в крупных азиатских центрах, где священные понятия произносятся уже со стыдливой оглядкой, и в безбрежных пустынях Монгольской Гоби слово о Великой Шамбале, или таинственной Калапе индусов, звучит как символ великого будущего. В сказаниях о Шамбале, в легендах, преданиях и песнях заключается, быть может, наиболее значительная весть Востока. Кто ничего не знает о жизненном значении Шамбалы, не должен утверждать, что он изучал Восток и знает пульс современной Азии…
В Азии, если я начну говорить во имя красоты и знания, я буду спрошен: «Какая красота и какое знание?»
Но когда я отвечу: «Во имя знания Шамбалы, во имя красоты Шамбалы», — тогда я буду выслушан с особым вниманием».
Короче говоря, тому, кто хочет по-настоящему понять рвение лучших сердец Азии, следует самому прочесть эту книгу откровений Н. Рериха.
А вот сцена, свидетелем которой стал Рерих во время экспедиции через Трансгималаи: «Пройдя четыре снеговых перевала, уже в пустынном нагорье, мы опять увидели картину будущего. В долине, окруженной высокими острыми скалами, сошлись и остановились на ночь три каравана. При закате я заметил необычную группу. На высоком камне была помещена многоцветная тибетская картина, перед нею сидела тесная группа людей в глубоком почтительном молчании. Лама в красных одеждах и в желтой шапке, с палкою в руке что-то указывал зрителям на картине и ритмично сказывал объяснения. Подойдя, мы увидели знакомую нам танку Шамбалы. Лама пел о бесчисленных сокровищах Владыки Шамбалы, о Его чудесном перстне, обладающем великими силами. Далее, указывая на битву Ригден Джапо, лама говорил, как без милости погибнут все злые существа перед мощью справедливого Владыки.
Горят костры, эти светляки пустыни. Опять сгрудились у огня разно-племенники. Все десять пальцев в восхищении подняты высоко.
Может быть, говорится, как Благословенный Ригден Джапо является, чтобы отдать приказ своим вестникам. Вот на черной скале Ладака появляется могущественный Владыка. Со всех сторон стремятся к нему вестники-всадники, чтобы в глубоком почтении принять приказ, а затем понестись по всему миру, неся заветы великой мудрости».
А вот еще одна такая же картина, заимствованная из более поздней книги Рериха «Держава Света»:
«Опять валит снег. Высокие острые скалы окружают стан. Гигантские тени отбрасывались на их гладких поверхностях.
Вокруг огней сидят закутанные фигуры. Издалека вы можете видеть, как они поднимают руки и в красных струях огня блестят все десять пальцев. С восторгом что-то говорится. Считается необозримая армия Шамбалы. Говорится о непобедимом оружии этого чудесного войска. Утверждается, что великий победитель, Сам Владыка Шамбалы, предводительствует. Шепчется, что никто не знает, откуда приходит сила Шамбалы. Но воины Шамбалы уничтожают все несправедливое, и с ними приходят счастье и благоденствие стран. Вестники Владыки Шамбалы уже появляются повсеместно… В молчании пустыни рассказывается священная история о победе Света… Никакое воображение не сможет описать мощь Владыки Мира».
Рерих был убежден в том, что путь в чудесную страну существует. Многие исследователи этих мест, в том числе Н. М. Пржевальский, Г. А. Франк, А. Дэвид-Нил и другие, отмечали в своих путевых записках странное поведение туземцев, которых они не могли заставить пойти в некоторые районы. В книге Э. Томаса встречаем следующее высказывание: «Один русский из экспедиции Рериха говорил мне, что в глубине Азии без видимых причин тибетцы, монголы и китайцы отказывались перейти некоторые места Северного Тибета. Он признался, что и сам, не понимая почему, не испытывал никакого желания идти дальше. Рерих же, несмотря на все, проехал на эту территорию на пони. Его отсутствие продолжалось несколько дней, и, когда он появился, азиаты простерлись у его ног, восклицая, что он «бог», потому что ни один человек не может перейти границу Шамбалы без божественного пропуска».
Многое открылось Николаю Рериху во время его путешествий, где проводниками были местные жители и даже ламы. В одном из районов пустыни Такла-Макан, расположенном к северу от горной цепи Каракорум, ему сказали, что «за этой горой живут святые люди, которые спасают человечество своей мудростью; многие старались увидеть их, но им это не удавалось — как только они поднимались на вершину, то не могли найти дороги». Индусский проводник сообщил Рериху о существовании в горах Каракорум обширных пещер, где собраны сокровища с самого начала истории. Он утверждал также, что там видели белых людей высокого роста, которые исчезали внутри этих скальных галерей. Сам Рерих не раз находил оазисы в таких местах Тибета, где это казалось попросту невероятным. Вот как он сам писал об этом: «В этих оазисах, затерянных среди колоссальных снежных массивов, бьют горячие источники, благодаря которым буйно развивается разнообразная растительность. А вокруг только лед и скалы».
А вот достоверное свидетельство одного члена Монгольского ученого комитета: «Вы знаете, что мы имеем несколько лам, обладающих большими духовными силами. Конечно, они не живут в городах или больших монастырях. Обычно они обитают в удаленных хутонах в горных убежищах. Лет 60 или 50 тому назад одному из этих лам было доверено большое поручение. Он должен был выполнить его лично и перед смертью должен был передать миссию доверенному лицу по своему выбору. Вы знаете, что величайшие поручения даются Шамбалой. Но на земле они должны быть выполнены человеческими руками в земных условиях. Вы также должны знать, что подобные поручения всегда сопровождаются великими трудностями, которые должны быть преодолены силою духа и преданностью. Случилось, что лама частично выполнил свое поручение, но затем заболел и потерял сознание; в этом состоянии, конечно, он не мог передать поручение достойному преемнику. Великие Держатели Гималаев знали о его затруднении. Так как поручение должно было быть выполнено на данных условиях, то один из Великих Держателей предпринял в величайшей поспешности утомительное путешествие от тибетских нагорий в наши монгольские степи. Поездка была так спешна, что Держатель оставался в седле по 60 часов, но таким образом прибыл вовремя. Он временно вернул ламе сознание, так что тот оказался в состоянии докончить вверенное ему поручение достойным образом. Вы видите, как Великие Держатели помогают человечеству. Сколько самопожертвования и какие земные трудности они принимают на себя, чтобы помочь великому будущему».
«Эти мудрые Махатмы, — рассказывает другой свидетель, — в вечных трудах направляют нашу жизнь. Они управляют внутренними силами и в то же время выглядят как совершенно обычные люди. Они появляются в разных местах и здесь, и за океаном, и по всей Азии».
Рерих приводит и другие примеры, когда обычные люди лично встречали Махатм, Великих Душ, членов Высшего Братства. Конечно, многие из тех, на чью долю выпало это счастье, вряд ли кому поведают об этом, а если и поведают, то самым близким и доверенным людям, поскольку это знание глубоко сокровенное, которое должно оставаться сокрытым в глубине сердца. И хотя многие знают о существовании, этих высших существ, но присущая жителям Востока духовная скромность и великое уважение к самому священному покрывают эту тему молчанием, и потому путешествующему по Азии редко случается вплотную столкнуться с этим вопросом. Рерих был одним из тех, кто смог затронуть чуткую струну сердца азиата…
Вот еще несколько фрагментов из книги Рериха «Сердце Азии»: «Пройдя эти необычные нагорья Тибета с их магнитными волнами и световыми чудесами, прослушав свидетелей и будучи свидетелем, вы узнаете о Махатмах. Я не собираюсь начать убеждать в существовании Махатм. Множества людей их видели, беседовали с ними, получали письма и вещественные предметы от них… Впрочем, вообще не пытайтесь убеждать. Знание входит в открытые двери. Если предрассудок существует, он должен быть изжит изнутри».
«Поистине, стираются условные границы. Вы заметили, что понятие Шамбалы соответствует лучшим западным научным исканиям. Не темноту суеверия и предрассудков несет с собою Шамбала, но это понятие должно быть произносимо в самой позитивной лаборатории истинного ученого. В искании сходятся восточные ученики Шамбалы и лучшие умы Запада, которые не страшатся заглянуть выше изжитых мерок. Как драгоценно установить, что во имя свободного познания сходятся Восток и Запад».
«Во имя мира всего мира, во имя мира для всех, во имя взаимного понимания радостно произнести здесь священное слово «Шамбала»».
В изданном на английском языке сборнике очерков «Шамбала» Рерих обращается к этому самому возвышенному для жителей Азии понятию в двух статьях, самая знаменательная из которых — «Шамбала Сияющая» — сочетает в себе высокую поэзию и великую силу священного созерцания. Высокоторжественное мудрое спокойствие и глубочайшее чувство преданности, с каким написаны эти диалоги, волнуют и духовно чуткое сердце европейца. Здесь представлена беседа представителей двух миров — Запада и Востока, двух носителей духовного сознания: благородное сердце Европы общается с яснейшим сердцем Азии. Вопросам европейца чуждо любопытство — лишь глубокое благоговейное желание прикоснуться к источнику тайны тайн. (См. статью Н. Рериха «Шамбала Сияющая».)
Еще один очерк в том же сборнике носит название «Подземные жители». Выше мы уже упоминали легенды об ушедших под землю замках света, о граде Китеже и народе чудь. Встречаются подобные легенды и на Востоке. Это прежде всего сказания о чудесном подземном государстве Агарте, населенном святыми мудрецами, хранителями высшего знания, и о таинственных ходах и пещерах, в которых будто бы обитают святые отшельники. Эти легенды тоже имеют какую-то, пусть опосредованную и сказочно истолкованную народным воображением, связь с обителью братства высших мудрецов.
Наконец, упомянем еще одно очень важное свидетельство, на которое указывает Н. Рерих в «Сердце Азии». В России, в Костроме, после Первой мировой войны умер старый монах, который, как оказалось, некогда ходил в Индию, в Гималаи. «Среди его имущества была найдена рукопись со многими указаниями об учении Махатм. Это показывает, что монах был знаком с этими обычно охраняемыми в тайне вопросами. Так неожиданно разбросаны личные наблюдения и доверительные указания». Об этом же говорит Н. Рерих и в книге «Твердыня Пламенная»: «В 1925 году на Волге, в городе Костроме, скончался старец, в бумагах которого нашли путь к святыням светлых обителей Гимавата».
Дело отца продолжил сын Николая Рериха — Юрий, крупный ученый-востоковед. В своем монументальном труде «По тропам Центральной Азии», где он с широкой эрудицией ученого описывает ход азиатской экспедиции, которой руководил его отец, и в другой книге, «К изучению Калачакры», он уделяет много внимания исследованию этого центрального для всего Востока понятия — «Шамбала». Автор указывает, что учение Калачакры, разные версии и комментарии которого приписываются различным владыкам Шамбалы, произошло из священной обители Белого Братства (другое название Шамбалы). Интересно, что наряду с большим количеством трудов о Калачакре на тибетском языке имеется и особая литература, где описан путь в эту страну. «Поиск пути в царство Шамбала и духовное общение с правителями Шамбалы, — пишет автор, — всегда были излюбленной темой отшельников и святых людей Тибета. Веками легенды и богатейшие устные традиции складывались вокруг этого вопроса».
Уже в те годы, когда на Западе была основана ложа теософов, Е. П. Блаватская впервые открыто провозгласила сокровенное название Шамбалы. Н. М. Пржевальский, выдающийся путешественник и первый русский исследователь Тибета, услышал в суровых и пустынных тибетских нагорьях знаменательное «предсказание о Шамбалыне, той обетованной земле буддистов», богатом острове в Северном море, куда со временем, уклоняясь от врагов, перейдут из Тибета все последователи Будды. Их примет владыка Шамбалына, который, собрав войско, прогонит всех врагов и восстановит буддизм во всех подвластных землях. Этот будущий владыка мира, живое воплощение божества, в данное время живет в Западном Тибете. У этого святого имеется чудесный конь, на котором он за одну ночь летает в обетованную землю и обратно. Легенда еще сообщает, что у него был работник, который однажды ночью вздумал съездить к себе домой и воспользовался для этого чудесным конем. Но тот внезапно взвился стрелой и понесся вдаль. Показались совершенно незнакомые места. Всадник, испугавшись, повернул коня обратно. Наутро об этом узнал его хозяин и сказал ему: «Ты немного не доехал до счастливой земли Шамбалын, куда только мой конь и знает дорогу».
Следует отметить и статью в английской газете «Эдинбургское обозрение» (The Edinburgh Review, 1890, N 352), где описано сочинение одного тибетца под названием «Путеводитель в Шамбалу» (A Guide for the Journey to Shamballa). Там говорится: «Шамбала — это не мирской город. Он находится, как полагают, на территории Монголии, и каждый паломник, посещая Лхасу и призывая великих божеств, просит позволить ему в следующем воплощении родиться среди благословенных рощ Шамбалы».
Это сокровенное слово принес в Европу и буддийский священнослужитель, калмык База Гелонг, человек чистейшей души, который в 1891 году из астраханских степей отправился в паломничество в Тибет. В оставленных им записях он упоминает, что в пути, в 40 верстах от Урги, он посетил седовласого духовно возвышенного ламу, который, желая выказать гостю свое расположение, сказал: «Я слышал, что к востоку от ваших кочевий ночью показывается белый свет; этот свет есть свет рая Шамбалы». Так каждый, кому довелось близко соприкоснуться с этим понятием, ищет местонахождение Шамбалы согласно своим представлениям.
Два десятилетия спустя паломничество в Тибет совершил бурятский ученый-востоковед Гомбожаб Цыбиков, впоследствии профессор педагогического факультета Иркутского государственного университета, автор порядка 30 научных трудов. Это путешествие, предпринятое на средства Русского географического общества, продолжалось 888 дней. В своей объемистой книге «Буддист-паломник у святынь Тибета» он пишет: «Шамбала — легендарная страна, в которой в 2335 году произойдет война между буддистами и иноверцами (лало). Знаменитый банчэн (то есть панчен — «переродившийся»), современник императора Цяньлуна, родился в 1740 году и назывался Балдан-Ешей. В своих сочинениях он, между прочим, развил мысль, на которую намекали его предшественники: что банчэн будет 25 ханом Ригдан-дагбо (Ригден Джапо), будет главенствовать над буддистами в так называемой «северной войне Шамбалы». В Шамбале в 1777 году исполнилось царствование 19-го хана Намнона. Каждый хан властвует там 100 лет. После Намнона до 25-го хана должно пройти 5 столетий. Во время царствования 25-го хана Шамбалы, Ригдан-дагбо, по одним исчислениям, на 51 году, а по другим — на 8 году, то есть, по нашему летоисчислению, в 2335 году по Р. X., произойдет война между буддистами и лало. Война Шамбалы — нечто похожее на приход еврейского Мессии и второе пришествие Христа у христиан». Верующий буддист, уточняет он, и по сей день обращается в своей молитве к владыке Шамбалы, чтобы тот в будущей священной войне принял его в число своих воинов.
Это пророчество перекликается с текстом «Махабхараты», где также предсказано появление предводителя из Шамбалы, который возглавит борьбу против нечестивых: «Повинуясь срокам, дважды рожденный, по имени Калики — слава Вишну! — явится могучий, отважный борец премудрый. Он будет из деревни Шамбхала, прекрасной обители браминов. Силой его мысли возникнут колесницы, воители, войска, оружие, доспехи: он все повернет (по-иному), прекратит ту Югу. Окруженный браминами, дважды рожденный, он уничтожит отовсюду пришедших, презренных, толпы пришельцев», — и на земле вновь воссияет совершенный век.
Эту же легенду, но в другой версии, встречаем и в недавно вышедшей книге о Гэсэрхане (Гэсаре): «Использовав легенду о городе Шамбале, панчен-лама Балдан-Еши выдвинулся на первое место среди буддийского духовенства. Легенда о Шамбале была очень популярна у буддистов. Шамбала — мифический город севера, где будто бы второй раз должен возродиться буддизм после великой битвы с иноверцами (лало). Эту великую битву будущего должен был возглавить панчен-лама, переродившись в качестве 25-го хана города Шамбалы. К этой битве все буддисты должны были готовиться и молиться Балдан-Еши как будущему хану Шамбалы».
Автор современной книги о Тибете А. Д. Цендина формулирует эту легенду так: «Космология буддизма изображает мир следующим образом. В огромном внешнем океане стоит гора Сумеру. Вокруг нее расположены четыре больших материка и восемь маленьких. На южном материке есть озеро Мапам, из него течет река Джамбу. По ее имени материк назван Джамбудвипа. На Джамбудвипе есть пять священных стран, где живут буддисты: в центре — Ваджрасана, на востоке — Утай, на юге — Потала, на западе — Уддияна, а на севере — Шамбала. Шамбала — страна счастья и благоденствия. Столица Шамбалы, Калапа, построена из драгоценностей. Еды и вещей там изобилие. Не бывает голода, всего растет вдоволь. Ее обитатели красивы, никогда не болеют и живут до 100 лет. Они исполнены силы и ума, а также обладают различными магическими знаниями. После ухода Будды в нирвану там будут править 7 царей учения и 25 царей благородных. При последнем из 25 царей — Риггдандагве (примерно 2377 год по европейскому исчислению) начнется большая война между буддистами и мусульманами. Ее назовут Шамбальской войной. Сначала будут сильнее мусульмане. Но в конце концов победят буддисты, и все люди обратятся в учение Будды. Наступит полное счастье. Даже обитатели рая будут мечтать родиться в Шамбале».
Помимо Пржевальского и Рериха найти легендарную страну пытались и монгольские экспедиции Г. Н. Потанина и П. К. Козлова. В дневниковых записях этих путешественников часто встречаются похожие рассказы о запретных для посещения местностях, связанные с верой местного населения в расположенный здесь таинственный центр мудрецов, существующий с незапамятных времен в охранительной изоляции песков Гоби. Эти исследователи обширных монгольских степей упоминают случаи, когда проводники отказывались вести экспедиции в «запрещенные местности в пределах Хангая и Гоби».
Один из ценнейших трудов по этому вопросу — «Путь в Шамбалу» (XVIII век) — написан Таши-ламой Третьим Лобсангом Палденом, одним из наиболее почитаемых руководителей духовной и политической жизни Тибета (издан на немецком языке в 1914 году в переводе профессора А. Грюнведеля). «Кто хочет направиться в эту страну, — возвещает автор, — тот должен обладать силой заслуг добродетели и знанием тантр; если этого нет, он должен опасаться, что злые существа осилят его на пути». Чем не полный опасностей и тяжелой борьбы путь Парсифаля к замку Святого Грааля! Судя по описанию, царство Шамбала расположено в труднодоступном горном районе, укрытом со всех сторон мощными массивами со снежными вершинами. Книга содержит много ценных сведений по древней географии, однако трудность изучения этого текста заключается в том, что необходимо проделать крайне тщательную работу по отождествлению древних географических названий с современными. К тому же трактат содержит большое количество названий тибетских монастырей, приводимых без какой-либо четкой системы, что наводит на мысль о том, что на самом деле речь идет о пути духовного усвоения тайного буддийского знания, а не об описании реальной дороги в Шамбалу.
Достоин упоминания и еще один замечательный труд китайского священнослужителя высокого ранга, настоятеля монастыря Утайшань, «Красный путь в Шамбалу», в котором описываются некоторые вехи пути в это таинственное место. К сожалению, книга эта до сих пор не переведена ни на один европейский язык. Видимо, на него же ссылается и знаменитый русский исследователь буддизма В. Васильев, который в своем переводе труда Таранатхи упоминает о некоем «Дорожнике на Шамбалу».
Мимо этого самого священного понятия народов Азии не прошла и знаменитая путешественница и исследовательница Тибета А. Дэвид-Нил, которая написала несколько книг о своих странствованиях и духовной культуре Тибета. В статье о Гэсэрхане, о сверхчеловеческой жизни этого легендарного героя, с чьим именем связаны самые глубокие чаяния и надежды народов Срединной Азии и образ которого имеет много общего с владыкой Шамбалы Ригден Джапо, она говорит: «Гэсэр-хан — это герой, новое воплощение которого произойдет в Северной Шамбале. Там он объединит своих сотрудников и вождей, сопровождавших его в прошлой жизни. Они все также воплотятся в Шамбале, куда их привлечет таинственная мощь их владыки или те голоса, которые слышимы лишь посвященными». Надо отметить, что название «Северная Шамбала», судя по всему, возникло в Индии как указание на ее расположение к северу от Гималаев.
Это сокровенное название изредка, чаще всего случайно, встречается и в других трудах по тибетскому буддизму, так же как и в описаниях путешествий по Тибету. Особо следует отметить уже упоминавшегося выше немецкого тибетолога Грюнведеля, который в одном из своих сочинений касается этого понятия в связи с Калачакрой — учением владык Шамбалы.
А. Ф. Оссендовский, который во время русской революции попал в Монголию, в своей нашумевшей книге «И звери, и люди, и боги» последнюю главу «Тайна тайн. Владыка мира» посвящает тому же вопросу. Хотя в его повествовании об Агарте, которое, несомненно, было навеяно очерком французского оккультиста Сент-Ива д'Альвейдра «Миссия Индии в Европе», много фантастических измышлений, все же он приводит и такие факты, которые подтверждаются ранее упомянутыми авторами. «Агарта, — пишет он, — это страна, где учение самое высокое и самое чистое из всех и где по приказанию Владыки мира появляются травы и кустарники; старые и слабые люди становятся молодыми и крепкими, а мертвые снова пробуждаются к жизни». Сначала Оссендовский не придавал этой легенде большого значения, но, снова и снова прислушиваясь к часто противоречивым сведениям монголов, он помимо воли начал понимать, что это «реалистическая и могущественная сила, способная влиять на развитие политической жизни Азии». Он рассказывает, что первосвященники Лхасы и Урги неоднократно посылали своих вестников к Владыке мира, но те не находили его.
Известно также, что барон Унгерн, предводитель белых войск в Монголии, дважды посылал доверенных людей на поиски обители Владыки мира. Первый раз его посланник возвратился с письмом от далай-ламы. Но когда барон послал его во второй раз, тот больше не вернулся.
Нельзя обойти стороной и весьма интересную книгу французского писателя Жана Марка Ривьера «Под сенью тибетских монастырей». Автор сам никогда не бывал в Тибете, но полюбил эту страну как свою истинную родину, изучил тибетский язык и с глубоко проникновенной силой описал паломничество смиренной души к духовным высотам Тибета. В одном месте духовный учитель так говорит своему ученику: «Это объединение намного совершеннее любой религиозной организации, оно полностью духовно, хотя и существует на нашей земле; это великая тайна. Знай, что над всею землею и над всеми ламами правит Он, пред которым преклоняет главу даже сам Таши-лама, Он, Кого мы называем Владыкою Трех Миров. Его земное царство скрыто, и мы, прочие из «страны снегов», представляем собою Его народ. Царство Его для нас — обетованная земля, Непемаку, и все мы в сердце лелеем мечту об этом крае мира и света как о своем родном доме… Святейшие среди нас уже ушли в Непемаку, в обитель мудрости Владыки Трех Миров… Для Него день — что для нас цикл. Бессменно Он властвует над сердцами и душами всех людей. Он знает их самые тайные думы и помогает защитникам мира и правды».
Есть и такое свидетельство. В эзотерическом сочинении «Тайна Шамбалы» (2003) известного английского писателя Джеймса Редфилда, автора известных бестселлеров «Селеетияское пророчество» и «Десятое пророчество», содержится следующее определение Шамбалы: «У тибетцев бытует поверье, что за границами физического, материального мира незримо для нас существует некая иная, более духовная реальность и что Шамбала, находящаяся здесь, на Земле, живет уже в этой духовной реальности. Обитатели Шамбалы составляют особую общину избранных, живущих на более высокой ступени развития. Они служат как бы образцом устройства жизни, которого остальному миру еще предстоит достичь…» И дальше, уже от имени «избранных», он говорит: «Мы должны хранить эти священные знания в тайне, ибо ожидаем время, когда Шамбала явит себя миру и станет открытой для всех людей. Ведь Шамбала — первоисточник многих легенд, а также множества пророчеств в истории человечества. Мы помогаем другим культурам обретать духовную информацию. Нам известно также, что возможность видеть нас, открытая для всех людей, — всего лишь дело времени. Ведь Шамбала — это модель будущего для всего человечества».
Попытаемся теперь прикоснуться к современным источникам, которые дают уже более прямые свидетельства того, что такая община мудрых, или братство Грааля, существует и в наши дни.
Кому-то может показаться неправдоподобным тот факт, что в наше время, когда весь земной шар практически полностью исследован и описан, когда все высочайшие вершины мира покорены, а материалистическая наука считает, что на Земле почти не осталось каких-либо нерешенных географических проблем, вдруг заходит речь о каком-то локализованном во времени и пространстве месте или клочке земли, о котором мало что известно и добраться до которого мало кому дано.
С другой стороны, в этом нет ничего удивительного, ибо некоторые регионы Земли, прежде всего горные области, настолько необъятны и мало заселены, что не только ученые-географы, но даже многие поколения местных жителей очень смутно представляют себе, что делается за пределами их жизненной сферы, в труднопроходимых или вообще недоступных долинах и ущельях в сердце гор. К тому же, если быть до конца честным, наука еще не разрешила ни одной проблемы, относящейся к сфере тончайших духовных энергий или трансцендентных явлений. Однако какой разумный человек отважится отрицать, что и эта сфера как часть великого непознанного не может стать объектом точного научного исследования, поскольку именно такое исследование и является целью науки?
Да, прошло почти две тысячи лет со времени путешествия Аполлония Тианского в священную обитель восточных мудрецов, и потому в наши дни, дни повального скепсиса и тотального неверия во все необычное, что якобы не поддается научной логике и всестороннему лабораторному анализу, нас с особой силой поражает, что до сих пор встречаются подобные свидетельства, во многом совпадающие с описанием, дошедшим до нас из седой древности. В годы после Первой мировой войны большое внимание общественности привлекла к себе опубликованная в газете «Shanghai Times» статья известного монгольского ученого-археолога доктора Лаодзина. В ней ученый рассказывает о том, что он посетил не доступный для обычных людей «храм жизни», находящийся в малоизвестном нагорье Куньлунь в самой труднодоступной части Тибета. В походе его сопровождал некий непальский йог, которому он однажды спас жизнь и который в благодарность за это признался, что остаток своих дней хочет провести в «храме жизни», куда он готов указать дорогу своему благодетелю.
В путешествии по Тибету путникам пришлось столкнуться и преодолеть невероятные трудности. «После двух месяцев пути по пустыне Гоби и ужасным горным хребтам Северного Тибета, — сообщает автор, — мы наконец достигли какого-то заснеженного нагорья на высоте около 15 тысяч футов над уровнем моря. Велико же было наше изумление, когда вдруг далеко внизу мы увидели зеленеющую долину, плодородная Природа и тепло которой являли разительный контраст с пустынными снежными горами, среди коих мы находились. В этой долине мы увидели много зданий своеобразной архитектуры, вызвавших наше удивление…
По одну сторону долины мы увидели большое скопление красивых зданий, которые возвышались над верхушками деревьев. Здесь-то, как я узнал после, и находился упомянутый «храм жизни» вместе со зданием библиотеки, астрологической башней (наподобие тех, какие строились халдейскими мудрецами), зданиями лабораторий и прочим. Эти постройки, сложенные из черного базальта и серого гранита, стоят сейчас так же, как они стояли еще во времена Чингисхана. Они древнее Великой Китайской стены, древнее самых старинных индийских пагод и, возможно, даже древнее египетских пирамид».
Все отшельники, которые жили в этом уголке, давали обет абсолютного молчания. Потому-то это место, «хотя оно многие века являлось обителью великих духовных учителей — Махатм — и пророков, осталось до наших дней одной из величайших мировых тайн».
«Случайные путники, которые достигали этого священного места, или оставались там навсегда, или умирали от голода и трудностей на обратном пути в цивилизованный мир. Те же немногие, которые возвратились живыми, давали клятву не разглашать ничего из того, что они видели и слышали в святилище».
«Храм жизни», который показал Лаодзину йог-проводник, предназначен для исследования человеческого духа и его силы. «Может быть, это единственное место на земле, где люди различных религиозных верований и убеждений могут встречаться на нейтральной почве и сосредоточить все свои силы и способности на разрешении проблем, имеющих величайшее значение для блага всего человечества».
Обитатели этой долины живут совершенно обособленно от остального мира. Все необходимое для каждодневной жизни они производят своим собственным трудом… Самая большая ценность святилища — библиотека со множеством рукописей, а также картами и инструментами, необходимыми для необычайно тонких научных исследований. Лаодзин в своей статье останавливается, главным образом, на физических явлениях, ибо о поразительных духовных теориях и феноменах, которые там происходят, ему было запрещено писать. Он только упоминает, что адептам присущи ясновидение, телепатия и другие высшие способности, причем сам ученый присутствовал при многих научных опытах. Среди всего прочего он видел, как адепты поднимались в воздух и даже становились невидимыми для физического глаза. Все они живут многие столетия, однако выглядят как люди средних лет. Разумеется, все это является результатом многих веков духовной дисциплины и кропотливого накопления высшего знания.
Все сказанное мы пока что оставим без комментария и возвратимся к нему чуть позже, когда перейдем к реальным свидетельствам очевидцев, побывавших в «долине бессмертных» и находившихся в непосредственном контакте с самими «бессмертными» — Махатмами.
Но если есть такое место, представляющее собой средоточие мудрости и высшего управления миром, то возникает вопрос: можно ли его как-то локализовать? К чести духовно ищущих людей, надо сказать, что подобные попытки предпринимались неоднократно. И хотя каждый народ называет эту страну по-своему и местоположение ее, как оно указано в различных источниках, тоже не всегда совпадает, тем не менее, изучение исторических памятников в странах, очень удаленных друг от друга, обнаруживает большое сходство в рассказах и хрониках, говорящих о существовании в определенном месте Земли некоего центра мудрецов, которые в продолжение долгих столетий развивали своеобразную культуру и науку в изоляции снежных гор Азии.
Поиски этой «страны неизъяснимой благодати» предпринимались еще с древнейших времен. В Китае, например, ее называли Долиной Бессмертных, в которую, как гласят предания, однажды отправился великий китайский философ Лао-цзы, впоследствии написавший под впечатлением этого паломничества свой знаменитый трактат. Примечательно, что архивы Ватикана содержат значительное число точных докладов католических миссионеров за последние 150 лет, где сообщается о таинственных депутациях, которые посылались китайскими императорами к «мудрецам гор». Эти существа, мол, обитают в горах Наньшань или Куньлунь и обладают, как говорится в описаниях, плотным видимым телом, которое, однако, не имеет ни кожи, ни крови. Известны также и китайские императоры, которые встречались с этими высшими существами и получали от них советы, когда государственные дела требовали важных решений.
Индусы связывают эту страну со священной горой Кайласа, или Меру, причем ее существование не вызывает никаких сомнений у просвещенных браминов, ученых мужей, и точно так же в том, что где-то в Гималаях обитают великие мудрецы — риши, не сомневается ни один рядовой индус.
А в тибетской традиции даже существует особый вид литературы, посвященный описанию пути в Шамбалу. Трактаты такого рода известны как «лам-йиг» (lam-yig) — «описание дороги». Один из таких путеводителей обнаружен в начале прошлого века в Танджуре, другой, который датируется XIII веком, — в тибетском фонде библиотеки Гималайского научно-исследовательского института.
В Средние века в Азии было распространено много легенд о бессмертных человекоподобных существах. Одну из таких легенд приводит в своих записях выдающийся путешественник XIII века Гийом Рубрук, опубликовавший первые верные- географические и этнографиические выкладки, касающиеся глубинных областей Азии: «Выдают также за истину, что за Катайей (Китаем) есть некая область, имеющая такое свойство: в каком бы возрасте человек ни вошел в нее, он и остается в таком возрасте, в котором вошел». Любопытно, что эта запись относится к пути его следования от Харо-Хото к Каракоруму, то есть примерно к той же местности, которая известна многим путешественникам под именем «охранных мест в пределах Хангая и Гоби».
Среди первых европейских авторов, соприкоснувшихся с этим священным понятием Азии, Николай Рерих и его сын упоминают двух иезуитских миссионеров, Стефана Каселлу и Джона Кабрала, которые в начале XVII века, разыскивая путь в Катайское царство, снискали дружбу тибетцев, и те поведали им о существовании Ксембалы (Шамбалы), этой «очень знаменитой страны». Она расположена где-то на севере и граничит с другой, называемой Sog-po (Татария). Вначале Каселла полагал, что эта таинственная страна и есть Катай, относительно которого среди европейцев в Средние века и позже не было ясности, но который теперь отождествляется с Северным Китаем. Да и столица Катая имела название, довольно близкое к этому священному понятию, — Камбалук, или Шамблей. К тому же в Средние века именем этого крупного торгового и культурного центра назывался весь торговый путь через Среднюю Азию, или Китайский шелковый путь. Позднее Каселла убедился, что Катай и Шамбала — две различные страны. «Это не Катай, а та территория, которая на европейских картах обозначается как Великая Татария (то есть Россия)», — пишет он в письме от 1628 года — и решает проникнуть в последнюю. Удалось ли ему это или нет, сведений нет; известно только, что он добрался до Шигадзе в Тибете и прожил там 23 года, до своей смерти в 1650 году. Основываясь на этом письме, некоторые современные ученые выдвинули гипотезу, согласно которой эта «Северная Шамбала» могла находиться в центре южной части бывшего Советского Союза, на территории среднеазиатских республик.
Н. Рерих упоминает об одной нидерландской карте, изданной в XVII веке в Антверпене с разрешения церкви, на которой указано местонахождение Шамбалы. Первым же из европейских ученых, в чьих трудах появляется название этой «сказочной страны», был венгерский путешественник и востоковед, знаток тибетского языка и литературы Чома де Кереш (1784–1842). В 1827–1830 годах он изучал в тибетских монастырях буддийские сочинения, на основании которых пришел к выводу, что в легенде о Шамбале нашел отражение факт существования в первые века нашей эры буддийских центров в Средней Азии, которые затем были уничтожены в ходе арабского завоевания этого региона в VII веке. В небольшой статье, опубликованной им в 1833 году в журнале Азиатского общества Бенгалии, Ч. де Кереш указывает относительно точные ее координаты: между 45 и 50 градусами северной широты за рекой Сита или Яксарт (Сырдарья). Но, как пишет немецкий исследователь Шлагинтвейт в книге «Буддизм Тибета», ссылаясь на эти изыскания Кереша, «что могут дать эти точные сведения затерянному в лабиринте Гималаев искателю, если он не был позван?» Воистину, лучше и не скажешь!
В переводе с санскрита Шамбала (тиб. Sham-Bha-La) означает «источник счастья», поскольку, согласно одному из описаний, чтобы достичь столицы Шамбалы — Калапы, надо было двигаться от Индии на север. Известные тибетологи считают, что под Шамбалой подразумевается какая-то реальная страна к северу или северо-западу от Индии. Среди этих ученых такие авторитетные имена, как Ю. Н. Рерих (Шамбала — это Шаншунг-ги-юл, то есть страна Гуче в Западном Тибете) и А. Стейн (Шамбала — это страна Олмо Лунгринг, что близ горы Кайласа, называемая в Западном Тибете Шаншун). Старший брат далай-ламы XIV Д. Норбу также полагает, что Шамбалой в древности была страна Шаншун. Шестой панчен-лама говорит: «К северу от Индии лежит легендарная земля Шамбала с драгоценным камнем — городом Кала-пой — в центре». А итальянский исследователь Тибета профессор Дж. Туччи убежден, что Шамбала расположена близ реки Сита. По версии Дж. Тучи, Сита — это река Тарим на севере пустыни Такла-Макан в Китайском Туркестане; по версии Б. Кузнецова, Сита — это река Брахмапутра; а по версии американца Эдвина Бернбаума, автора книги «Путь к Шамбале», под Ситой может подразумеваться Амударья или Сырдарья.
Согласно поверью, бытующему у хотонов (туркменов-мусульман), проживающих на северо-западе Монголии в Кобдском округе, душа покойного отправлялась в радостную область Шамбхалу, лежащую на дальнем западе. Во многих свидетельствах о местоположении Шамбалы подчеркивается географическая близость Тибета, а сама Шамбала указывается как расположенная севернее Индии и западнее Монголии. В буддийских тантрических текстах в перечне соседних с Шамбалой мест часто упоминаются «страна богов» — Уддияна, священные гималайские вершины Шамбу и гора Кайласа, то есть область, совпадающая с территорией современного Тибета или близкая к ней.
В современных публикациях об «оазисе света — Шамбале» для убедительности доводов об исключительных свойствах этого места часто ссылаются на некоторые буддийско-тибетские тексты, такие как «Канжур и Танжур», «Белая Ведюрья», «Голубые анналы» («Синяя летопись») и «Сфера Шамбалы». Чаще всего ссылки делаются именно на «Синюю летопись» (1478) — наиболее известное сочинение по истории буддизма в Тибете, написанное тибетским историком Гойлоцава Шоннупэлом (1392–1481). «Синяя летопись» считается основным источником сведений для всех позднейших исторических компиляций по истории буддизма в Тибете. В 2001 году издательством «Евразия» был издан полный перевод этой рукописи на русский язык. Из анализа текста очевидно, что Шамбала — это небольшое гималайское княжество на севере Индии, которое в те времена было доступно любому страннику и куда свободно добирались с купеческими караванами буддийские паломники. Единственное, что его отличало от окружающих княжеств, — в его архивах хранились полные комментарии к сутрам «Калачакры-тантры». Для изучения этих сутр и комментариев к ним монахи проделывали длинный путь через Гималаи в княжество Шамбалу. Из текста явствует, что это княжество — не самый важный духовный центр буддизма в этом крае, на первом месте по значимости стоит «страна богов» — Уддияна, которая находилась в долине реки Сват на западе Тибета. О духовной значимости для буддистов Уддияны свидетельствуют записи в китайских летописях, отмечающие огромное количество буддийских святынь и храмов в этой стране.
Многие исследователи для географического вычисления местоположения Шамбалы обычно используют первую главу «Калачакра-тантры», где представлены расчеты продолжительности кратчайшего дня зимы в шести регионах Индии. Исходя из этих вычислений, Шамбала может быть идентифицирована с регионом, окружающим гору Кайласа, — гору в Юго-Западном Тибете, священную как для индусов, так и для буддистов. Это имеет смысл, поскольку, по тибетской этимологии, Шамбала может истолковываться как местопребывание блаженства, синоним, равно приемлемый как для индуистского бога Шивы, так и для образа Будды Херуки. В индуизме гора Кайласа рассматривается как резиденция Шивы, а в буддизме — как главная резиденция Херуки. Некоторые ученые отождествляют три района между Индией и Шамбалой — Бхотию, Ли и Чин — с Тибетом, Хотаном и Китаем, а затем предполагают, что Шамбала находится где-то в Восточном Туркестане (современная китайская провинция Синцзян), хотя подобное утверждение выглядит необоснованным. Эти три названия также используются соответственно для районов Терай, долин Катманду и Долпо в Южном, Центральном и Северо-Западном Непале. Шестой регион, Химаван («страна снегов»), — это общее название Тибета.
Однако гора Кайласа — это не реальная Шамбала, она лишь является зримо-земным олицетворением Шамбалы. В «Калачакра-тантре» говорится о четырех святых местах вокруг Ваджрасаны (Бодх-Гайи), места, где Будда достиг просветления: Пятивершинной горе на востоке, горе Потала на юге, Шамбале на севере и Уддияне на западе. Эти особые места связываются соответственно с Манджушри, Авалокитешварой, правителями Калки и гуру Ринпоче. Их можно отождествить с Утайшанем в Северном Китае, цепью гор Виндхья в Южной Индии, горой Кайласа в Юго-Западном Тибете и долиной реки Сват в Северном Пакистане.
Если дать себе труд и проследить по карте маршрут русских паломников, отправлявшихся на поиски Беловодья, то окажется, что он обычно начинался от реки Иртыш в Сибири, после чего путешественники пересекали горы Тянь-Шань и наконец достигали соленых озер Гоби у подножия тибетского плато. Таким образом, из множества источников вырисовывается вполне конкретная картина: Беловодье, эта русская Шамбала, ограничено Сибирью на Севере, Тибетом и Индией на юге, Китаем на Востоке и Хотаном на Западе, а это значит, что она расположена где-то в пустыне Гоби.
А вот указания на местоположение «обители богов» из книги Н. Рериха «Шамбала»: «Много предположений высказано о местонахождении земной Шамбалы. Некоторые из предположений относят это место на Крайний Север, говоря, что северное сияние есть лучи этой невидимой Шамбалы. Отнесение Шамбалы на север легко понятно: в Тибете Шамбала называется Чанг-Шамбала, то есть Северная Шамбала. Этот эпитет вполне объясним. Манифестация учения произошла в Индии, откуда все по ту сторону Гималаев, очевидно, является северным. На север от Бенареса находится деревня Шамбала, связанная с легендой о Майтрейе. Таким образом, еще раз становится ясным, почему загималайская Шамбала называется Северной Шамбалой. Некоторые указания, затемненные символами, указывали местонахождение Шамбалы на Памире, в Туркестане и в Центральной Гоби… Относительность указаний и многие недоразумения о географическом положении Шамбалы имеют свои причины. Во всех книгах о Шамбале, в устных преданиях, рассказывающих об одном и том же месте, ее расположение описывается в высоко символических выражениях, почти недоступных для непосвященных».
«Знаменательно, — пишет в одном из писем Елена Ивановна Рерих, — что в монгольских мифологических легендах святая Шамбала отнесена к Сибири, к северу от «центра Земли», горы Сумбур-Ула (Меру). И до сих пор многие чуткие монголы и тибетцы относят это священное понятие не только к Сибири, но вообще к России как к краю грядущих свершений, и в этом заключается великий пророческий символ».
Глава 5
ТАЙНЫ ПУТЕШЕСТВИИ ВО ВРЕМЕНИ
Путешествия во времени — идея, безусловно, фантастическая. Но фантастическая еще не значит нереальная и ненаучная. До августа 1945 года для жителей Земли фантастичной и нереальной была и атомная бомба. Многие знали, что разрабатывается это страшное оружие, однако только горстка ученых верила, что такое возможно. После Хиросимы и Нагасаки в этот кошмар поверили все жители Земли.
С идеей странствия во времени в этом плане гораздо хуже. Хуже в том смысле, что о времени мы знаем гораздо меньше, чем об устройстве летательных аппаратов тяжелее воздуха или строении атомного ядра, предметах вполне материальных и потому более понятных. Не потому ли время, его течение, его характеристики и взаимосоприкосновение времени и человека всегда были сюжетом для мифов, сказок и сегодня — фантастических романов и рассказов?
B этой главе мы и попытаемся заглянуть в тайны времени: что оно такое, как связано с нашим сознанием, можно ли в нем перемещаться и если можно — то как? И что произойдет, если мы научимся пользоваться временем так же… как, например, электричеством? Не приведет ли это нас к так называемым парадоксам времени, проблеме, которая лучше всего описана в фантастических романах? Не может ли дурное пользование временем разрушить наш мир и даже уничтожить его материальность? Не станет ли время гробовщиком для той системы координат, в которой мы себя чувствуем спокойно и комфортно? Не случится ли такая беда, что, закрыв глаза в своем времени и на стабильной Земле, мы откроем их, пробудившись черт его знает где, может, и не на Земле вовсе? Пока ответы на эти вопросы лежат в области предположений, то есть опять же эти ответы дают только писатели-фантасты. И посему в первую очередь волей-неволей нам стоит начать не с честной и педантичной науки, а с ее легкомысленной сестрицы фантастики. Ничего другого нам не дано.
Впервые о машине времени заговорили в ХIХ веке. Но почему в XIX? Да потому что именно это столетие принесло науке ускоренные темпы развития. Всю предыдущую эпоху текла размеренная и относительно спокойная (войны и прочие бедствия оставим в покое) жизнь. А в этом замечательном веке благодаря развитию промышленности научные открытия стали буквально молниеносно вводиться в быт: появились первые электрические приборы, сложные механизмы, радио, телефон, фотосъемка, кино, летательные аппараты тяжелее воздуха, паровозы, автомобили — всего и не перечислишь. Причем все это случилось буквально за полвека. И если во времена Пушкина люди жили при свечах и ездили на лошадях, то к концу того же века жили они сперва при газовом, затем при электрическом освещении, ездили на поезде или автомобиле, вместо того чтобы обращаться к живописцам, предпочитали увековечивать свои личики на дагеротипах, а затем на фотоснимках, и их быт столь сильно изменился, что даже современники Пушкина были бы потрясены этими новациями, случись им посетить наш мир в канун 1900 года. И все эти чудеса оказались возможными благодаря неожиданному и совершенно непонятно откуда явившемуся взлету научного знания. Вполне понятно, что в пик такого сногсшибательного научного прогресса изобретение еще одной машины — на сей раз машины времени — воспринималось самыми разными людьми как вполне возможное и реальное дело. Если возможно выехать на поезде из Одессы в Петербург, то почему нельзя выехать из Петербурга 1900 года в Киев 1200 или Москву 2000? Машины могут все — это был своего рода девиз конца XIX столетия. Они могут нас переносить из одной точки земли в другую, смогут вскоре отправить с Земли в небеса, то есть в космос, и, вероятно, нет ничего нереального, что именно машина сможет транспортировать людей и сквозь время — в будущее или прошлое. Так что способ передвижения во времени с помощью машины или некоего аппарата — это изобретение Х!Х столетия, которое видело в машинах будущее цивилизованного мира.
Первым писателем, который «изобрел» машину времени, был русский. Именно он, Александр Вельтман, в 30-х годах Х!Х века издал фантастический роман под названием «Предки Калимероса». Именно он и придумал механизм, способный перемещать человека во времени.
В романе «Машина времени» Герберт Уэллс не только описывает устройство машины, способной перевозить путешественника во времени, но и обосновывает возможность таких путешествий. По Уэллсу, время — четвертое измерение, и оно отличается от трех пространственных (длины, высоты и ширины) тем, что его протяженность воспринимается сознанием. То есть путешествие во времени возможно благодаря тому, что наше сознание упорядочивает прошлое, настоящее и будущее. Исчезая из настоящего, герой Уэллса появляется в прошлом или будущем. Но для окружающих — он исчезает из пространственного мира. Если его нет в настоящем — его нет в трех измерениях пространства настоящего времени. Опасные вопросы относительно парадоксов времени еще не заданы. До появления теории относительности Альберта Эйнштейна еще 10 лет. Сам писатель вовсе не считал, что таковые путешествия возможны, напротив, он много раз упоминал, что они для нормального человека в нормальном мире нереальны, а использовал он такой сюжет только потому, что для фантастики это был прекрасный и богатый сюжет, позволяющий герою попасть в массу невероятных приключений. Однако ученые начала XX столетия к теории времени относились немного иначе. Многие считали, что придуманный Уэллсом четырехмерный куб имеет право на существование. И мыслями о структуре времени были озабочены не только физики и математики, но также психологи и философы.
После Уэллса на свет появилось немало фантастических романов, в которых герои перемещаются во времени. И — как правило — все эти перемещения происходят не случайно, а с использованием последних достижений техники.
Идея создания машины для перемещений во времени в начале XX столетия шла рука об руку с идеей о завоевании пространства — то есть полетов в космические дали. Обе эти темы все чаще и чаще появлялись в книгах фантастов. Второй идее повезло гораздо больше: ученые ею занялись всерьез, и в конце концов ракеты взмыли с земных космодромов. Первой идее повезло меньше — машина времени и сегодня идея скорее фантастическая, если говорить о возможности путешествия во времени носителя сознания — человека. Но на эту тему выходит множество научно-фантастических книг. Причем, чем больше тема разрабатывается, тем больше нюансов таковых возможных путешествий появляется. Это на автобусе можно проехать из пункта А в пункт Б, по дороге купив в пункте С килограмм яблок или совершив там неблаговидный поступок, и ничего страшного не произойдет. А вот во времени — прошлом или будущем — любое действие путешественника, считают фантасты, может в корне изменить течение истории, потому что история рождена событиями во времени — малыми или значительными, но оставляющими следы.
В знаменитом рассказе Рея Брэдбери «И грянул гром» путешественник во времени случайно наступает в далеком прошлом Земли на обычную бабочку. Результатом такой, казалось бы, безобидной ситуации становится полное изменение настоящего. Отправляясь в прошлое, герой покидал мир, где торжествует демократия, вернувшись, он нашел себя в диктаторском государстве. Так отпечаток крыла бабочки на подметке героя перекроил все события настоящего. Практически все крупные писатели-фантасты поднимали этот вопрос: возможно ли путешествие в прошлое без нарушения естественного течения исторического времени? Возможны ли путешествия в будущее без изменения мира будущего?
Герои Азимова, Саймака, Шекли, Уиндема, Брэдбери, Андерсона совершают «неправильные» поступки в прошлом и получают искаженный мир настоящего. Они приносят в мир настоящего информацию будущего — и изменяют мир будущего. В конце концов большинство фантастов пришло к выводу, что любое вмешательство может породить парадокс времени. Если мы, например, оказавшись в прошлом, влюбляемся и женимся на прекрасной девушке, то порождаем ситуацию, когда становимся своим собственным предком. Если мы открываем информацию научного характера, то порождаем изобретения, которых не должно было случиться. В любом варианте — на личном или на государственном уровне — мы разрушаем существующую к настоящему историю. Самый болезненный вопрос, который задавали писатели: а что будет, если мы намеренно или в силу случая убьем собственного предка? Будет ли тогда живым сам путешественник или он должен раствориться во времени, поскольку не имеет права на существование? Разные писатели отвечали на этот вопрос по-разному. Одни считали, что, поскольку рождение путешественника во времени уже произошло и является для него фактом свершившимся, он останется в живых, хотя это изменит его настоящее. В этом случае он может родиться от другого предка или же погибнуть в своем путешествии по причинам вполне естественным. Другие думали, что уничтожение предка автоматически прерывает существование этой конкретной ветви настоящего, то есть убивший своего прародителя должен рассыпаться в прах, исчезнуть. Но писателей больше интересовал в парадоксах путешествий во времени не столько сам факт перемещения, сколько моральная ответственность человека, его готовность всегда оставаться только наблюдателем, но не участником действия. И тут уж не столь важно, какой метод проникновения в прошлое был избран — при помощи машины времени или волею случая. И подготовленный путешественник, и несчастливый человек, провалившийся сквозь время, одинаково могут нарушить его течение.
Надо сказать, что у фантастов даже выработались заповеди, что можно, а чего нельзя делать, путешествуя на машине времени. Нельзя забирать из прошлого никаких артефактов, заводить близкие отношения с кем бы то ни было, открывать технические секреты, брать с собой приборы или одежду своего времени, убивать себе подобных. Можно (а скорее, необходимо) изучать быт времени путешествия, моду, язык и обычаи и оставаться всегда в стороне, не предпринимая действий, которые могут разрушить время. С путешествиями в будущее все гораздо проще, и понятно — всего заранее не предугадаешь. Почему-то большинство фантастов убеждены, что люди будущего окажутся более разумными и продвинутыми, чем их предки.
У Стивена Кинга есть рассказ под названием «Крауч-Энд». Один из героев рассказа говорит о странностях богом забытого переулка так: «Весь наш мир, все, о чем мы думаем, приятное, обыкновенное и разумное, — все это похоже на большой кожаный мяч, наполненный воздухом. Только в некоторых местах кожа эта протерлась почти насквозь. В местах, где… где границы очень тонкие… Крауч-Энд — одно из таких мест с тонкими границами».
И случайные переходы в иное время (или иное пространство-время) как раз и могут происходить только в местах с тонкими границами.
Перемещение во времени — заманчивое мероприятие. В качестве теории ученые по этому вопросу немало спорят. В пользу того, что возможно создать устройство, перевозящее по реке, спирали, ветви, струне или дереву времени, существует немало доказательств. Но это доказательства чисто умозрительные. Главное для науки — наличие фактов. Если мы живем в начале XXI века и пока еще не имеем устройства, переносящего людей из настоящего в прошлое или будущее и обратно, то наши потомки должны были бы его разработать. Если это для науки достижимо. А поскольку наши потомки живут после нас, то хотя бы пару раз в прошлом или настоящем должны были бы остаться следы таковых экспедиций. Недаром уфологи все чаще говорят, что у них доказательств полно: НЛО и есть машины времени. Вполне вероятно, что они прилетают не из глубин космоса, а из глубин времени, будущего времени. Или из параллельных миров, с ветвями которых пересекается иногда наше время. Сами понимаете, как такие утверждения «помогают» доказательствам возможности создать машину времени не в теории, а на практике!
Ученым нужны не свидетельства спятивших контактеров, а реальные предметы из будущего или же живые путешественники, «свалившиеся» из дыр времени при свидетелях, которым можно доверять на все сто процентов, — желательно милиционерах (полицейских), депутатах, а лучше всего самих же ученых. И обязательно, чтобы свидетелей было побольше, а путешественник был сразу предъявлен для изучения. Пока что таких фактов не имеется. Зато имеются свидетельства встречи с людьми, оказавшимися не в своей эпохе или не в своей реальности. Наука этим свидетельствам, конечно, совершенно не верит. Но тем, кому пришлось оказаться по воле случая при появлении «неопознанного человеческого объекта», верить приходится. Иначе придется идти и сдаваться по собственной воле в «желтый» дом.
Подобных странных случаев очень немного, и все они хорошо известны. Именно эти истории, как переходящее красное знамя, кочуют из одной уфологической книги в другую. Мы бы их оставили в стороне, но случаи-то подтверждены свидетельствами очевидцев. И они не плод деятельности скучающего борзописца. Можно ли полностью доверять этим свидетельствам — вопрос другой. Для удобства факты разбиты на несколько групп: появление людей из другого времени, личное перемещение во времени, хрономиражи, исчезновения, упоминание в исторических документах прошлого.
3 ноября 1996 года английская домохозяйка Марта Кроуфорд работала в своем саду. Внезапно она услышала рокот мотора и увидела летящий над садом самолет. Некоторое время назад тот же самолет был обнаружен радарами ПВО, и, хотя летчика запрашивали с земли, он на запросы не прореагировал. Самолет шел со стороны Франции через Ла-Манш на небольшой высоте. Вскоре радары его потеряли. Зато странный самолет обрела Марта Кроуфорд: он приземлился недалеко от ее дома, на лугу.
Женщина подбежала к самолету и стала стучать по стеклянному колпаку палкой.
Через какое-то время летчик поднял фонарь и вылез на крыло. Он плохо соображал и двигался точно пьяный. На негодующие восклицания женщины пилот только и смог спросить, не подскажет ли она, где он находится? На что поименованная галантным «мадам» Марта Кроуфорд высказала обескураженному летчику все, что она думает о его посадке на чужом лугу, но добавила все же, что луг этот находится в Англии. Услышав про Англию, пилот тихо сполз на землю и побледнел. Марте Кроуфорд ничего не оставалось, как дотащить его до своего дома, уложить на кушетку и вызвать семейного врача. Пилоту было нехорошо. На вопросы своей спасительницы он отвечал, что только что чудом вышел из боя с фашистскими «мессершмиттами», просил сообщить в полк, что остался жив, не понимал, каким образом оказался в Англии, если сражение шло над Францией… Марта Кроуфорд, поглядев на летчика, решила, что тот допился до белой горячки.
Наконец приехал доктор. Он осмотрел летчика, но, послушав бормотание пилота, тут же позвонил в военный госпиталь и попросил прислать машину. И было отчего. Пилот весьма сбивчиво рассказывал о воздушном бое около Па-де-Кале. Якобы он столкнулся нос к носу с «мессершмиттами» и попал под сильный обстрел, ведомый самолет был уничтожен противником, один «мессершмитт» тоже погиб, и в последней схватке немецкий и американский летчики решили сойтись лоб в лоб. Самолеты не столкнулись, на чудовищной скорости они пролетели мимо, однако и немецкий «мессер», и американский «кертисс» были почти разрушены. И когда летчик увидел воды пролива, он решил выпрыгнуть из разбитой машины с парашютом. Пилот откинул фонарь, собрался вылезти на крыло… И это было последнее, что он помнил. Когда он снова вынырнул из черноты небытия, самолет шел носом к земле, однако мотор все еще работал, и пилоту стоило огромного труда выровнять его и заставить лететь к виднеющемуся вдали побережью, вокруг было очень тихо, не было видно ни «мессершмиттов», ни своих самолетов, в эфире тоже стояла тишина, а потом его израненный самолет — самолет, который по всем параметрам приземлиться не мог, — опустился на лугу Марты Кроуфорд.
По разысканию вездесущих журналистов «кертисс» с бортовым номером Р 0327 принадлежал во время Второй мировой войны 123-й эскадрилье прикрытия ВВС США, этой эскадрилье было дано задание прикрывать английские бомбардировщики во время налетов на оккупированную
Бельгию. 9 апреля 1944 года американский лейтенант Джон Уокер поднял свой «кертисс» Р-40 и сопровождал бомбардировщики к цели, но во время короткого и жестокого боя самолет был подбит и на базу не вернулся. Пилота Уокера считали без вести пропавшим. Приземлившийся на лугу Марты Кроуфорд летчик точно сошел с военной фотографии из личного дела Джона Уокера. На фотографии Джону было 25 лет. Пилот винтового самолета, перелетевшего Ла-Манш, был того же возраста.
Однако военные власти поспешили сообщить журналистам, что «25-летний пилот-любитель Джон Уокер, владелец отреставрированного Р-40 «кертисс», страдает от навязчивой формы шизофренического бреда, обостренного полной амнезией, внезапно поразившей его во время полета. Болезнь, безусловно, спровоцирована неумеренным увлечением мистера Уокера историей авиации. В настоящее время больной считает себя пилотом ВВС США времен Второй мировой войны. Сейчас он лечится в специализированной клинике без права доступа к нему посетителей, способных вызвать обострение болезни». И все бы хорошо в этой истории с самолетом, если бы не одно «но»: борт Р 0327 имел совершенно свежие пулевые пробоины и одну — совсем рядом с топливным баком. Какой сумасшедший любитель истории авиации решится взлететь на отреставрированном (!) самолете, имеющем такие повреждения?
Еще один любопытный случай зарегистрирован полицией Нью-Йорка. Осенью 1952 года во время ДТП погиб странного вида мужчина. В сумерках он пытался перейти Бродвей и попал прямо под колеса автомашины. Несчастный шофер клялся, что увидел жертву буквально в последний момент, когда что-либо делать было уже поздно. Человек появился на проезжей части словно бы из ниоткуда. И хотя шоферы нередко в свое оправдание говорят именно так, но нашлось немало свидетелей происшествия, и все в один голос утверждали, что погибший точно свалился с неба. Шофера отпустили, а погибшего отвезли в морг, где и было проведено обследование одежды и документов несчастного. Одежда оказалась весьма странного покроя, который давно уж вышел из моды, в рапорте стражи порядка классифицировали ее как «старинную». Впрочем, и документы тоже были не лучше. Паспорт погибшего был выдан 80 лет назад, в кармане нашлись визитные карточки, на которых были указаны профессия жертвы — коммивояжер и адрес его офиса. Все бы хорошо, но указанной в визитке улицы не существовало уже полвека. Человек с таким именем и фамилией не числился и среди ныне живущих. И только в архиве полицейского управления обнаружились следы «незнакомца». Данные документов, адрес полностью совпали с записями конца XIX века. Самое пикантное, что удалось разыскать даже дочь странного коммивояжера. Это была уже древняя старушка. Она рассказала, что 70 лет тому назад, когда она была еще девочкой, отец вышел немного прогуляться и так более никогда не вернулся назад. В качестве доказательства она предъявила полиции старую фотографию, на которой был изображен погибший на Бродвее мужчина с маленькой дочкой на руках…
Эта история случилась с няней по имени Мирей Жане, жительницей города Арль, в 1957 году. Мадам Жане была уже немолода и считалась опытной медсестрой и сиделкой. Когда 16 июня она положила в прогулочную колясочку ребенка своих нанимателей; ничто не предвещало беды. Мадам Жене выкатила колясочку на улицу и спокойно пошла к близлежащему парку. Погода была жаркая, солнечная, во всех отношениях приятная. Мадам убедилась, что малыш спокойно спит, и села в тени большого дерева. В парке было тихо и спокойно: молодежь, да и взрослые люди предпочитали в жаркие дни проводить отдых на реке. Внезапно, без всякого перехода, как бывает при перемене погоды, наступила полная и беспроглядная темнота. Мадам не поняла, откуда эта темнота появилась, но исчезло все — парк, деревья, весело бегущие вдаль дорожки. Исчезли не только все окружающие предметы, но и то, что никакая глубокая тьма уничтожить не может, — пропали абсолютно все звуки и запахи. Еще минуту назад она вдыхала сладкий аромат растений, запах нагретой земли, но теперь она не ощущала ровным счетом ничего. Не слышалось больше ни шума от проезжающих автомобилей, ни шелеста листьев, ни звука шагов. Тишина, как и чернота, тоже была абсолютной. Мадам Жане, тем не менее, полностью и ясно осознавала все, что она чувствует и что делает.
Первое ее ощущение было понятным — испуг. Очевидно, испугалась не только она. Внезапно проснулся ребенок и заплакал. Это был единственный звук в совершенно черном мире. Мадам Жане встала со скамейки. Она отыскала ребенка на ощупь, взяла малыша и прижала его к себе. Вот так, успокаивая ребенка, она и стояла в полной темноте. Стояла, как ей показалось, не больше четверти часа. Точно так же внезапно, как эта тьма нахлынула, она и исчезла. Вдруг снова послышались звуки — шли люди, смеялись парочки, появились и ароматы — травы, деревьев, она ощутила движение воздуха (до этого тьма была не только беспросветной, но и неподвижной, какой-то плотной). Мадам Жане с непониманием осмотрелась: вместо солнечного полдня был вечер, зажглись фонари, в парке было холодно — дул северный порывистый ветер, люди шли тепло одетые. Мадам Жане никак не могла сообразить, куда пропало более 6 часов, каким образом солнечный полдень мог превратиться в промозглый вечер?
Так ничего и не придумав в качестве объяснения, мадам Жане покатила колясочку к дому родителей малыша. Но то, что произошло дальше, только усилило ее потрясение.
Стоило ей позвонить в знакомую дверь и появиться на пороге, как на звонок выскочили перепуганные и заплаканные супруги Котильон. Оказывается, то, что мадам Жане приняла в своем плотном мраке за 15 минут, было тремя днями. И все трое суток не только городской парк, но и весь Арль, и воды реки, и окрестности города обшаривали полицейские и добровольцы из местных жителей. Супруги Котильон решили уже, что мадам Жане и их маленький ребенок погибли. Само собой, никаких следов няни с малышом за все трое суток обнаружено не было. После благополучного возвращения в мир людей мадам Жане провела немало времени в местной жандармерии. Однако допросы мадам Жане только добавили необъяснимого в ее историю. Если она оставалась, как и рассказывала, на скамейке в парке, то почему на этой скамейке не могли ее найти? Как показали все свидетели, скамейка в парке под деревом наличествовала, но она была совершенно пустой. Если мадам Жане страдает расстройствами памяти (чего с ней прежде не бывало ни единого раза), то где она провела трое суток и каким образом смогла вернуться все на ту же скамейку?
Увы, на этот вопрос мадам Жане ответить не могла. Она утверждала, что прошло только 15 минут, но прошли эти минуты в непроницаемой тьме. Самый, однако, интересный момент этого необъяснимого рационально случая в том, что ребенок не успел проголодаться! Следовательно, в той тьме, которая окружала мадам Жане и малыша, было иное течение времени.
Англичанка Элизабет Смит возвращалась домой ранним утром 1951 года. Была зима, и поэтому ехала она в темноте. Где-то на обледенелом участке дороги машину сильно занесло и отбросило в кювет, впрочем, миссис Смит не пострадала. Поняв, что машину самостоятельно ей не вывезти на дорогу, женщина отправилась дальше пешком. Минуя один из поворотов, миссис Смит увидела странное зрелище. Дорога перед ней, сколько видит глаз, была усеяна мертвыми телами. А прямо в ее сторону шла группа людей с факелами в руках. Иногда они останавливались, переворачивали убитых и освещали им лица — искали своих. На застывшую в ужасе миссис Смит эти странно одетые люди не обращали никакого внимания. Словно бы они ее не видели. Причем сама миссис Смит слышала их речь, ощущала их движение, и не было чувства, что сквозь явившиеся ей фигуры можно с легкостью пройти, как сквозь воздух. Так продолжалось более 10 минут, затем видение исчезло — снова было обычное утро, зима, гололед и долгая дорога в сторону дома. Позднее очевидица поделилась своими наблюдениями с историками, и совместными усилиями они охарактеризовали странных людей как жителей Британии VII века н. э.
Ученые считают, что Элизабет Смит присутствовала при опознании погибших в битве при Начансмере в 685 году. Она видела ночь после кровавой битвы.
Американский психиатр Чэпмен заинтересовался темпоральными проблемами, изучая истории своих больных. К нему нередко направляли людей, которые официально считались невменяемыми, но, вникая в характер того, что эти люди считали галлюцинациями и симптомами психического расстройства, он начал понимать, что только галлюцинациями и нарушениями психики многого не объяснить.
Первая такая история доктора Чэпмена связана с вьетнамским ветераном Тимом Харрисоном. Этот молодой человек во время войны во Вьетнаме был тяжело ранен, и его, прооперировав, отправили самолетом в США. Но в самолете Тим исчез. Факт исчезновения Тима доктор проверил. Да, действительно, когда борт с ранеными приземлился в Америке, вместо 17 солдат оказалось всего 16. Медперсонал был настолько обескуражен случившимся, что даже звонили во Вьетнам и выясняли, не оставили ли они в спешке одного пациента. Ответ был категорический. Проверили все записи в журнале: имя Харрисона там присутствовало. Следовательно, раненый был погружен в самолет. Но при выгрузке его уже не оказалось. Следовательно… выпал? Медики не знали что и думать. Срочно объявили солдата в розыск. Искали пару месяцев, объявили без вести пропавшим. Родные уже оплакали Тима как покойника. Но спустя еще 4 месяца Харрисон вернулся домой. Когда он попробовал поделиться пережитым, диагноз был абсолютно ясен, и Тима отправили к доктору Чэпмену: сумасшедший.
Сам Харрисон рассказывал свою историю так. Когда он очнулся после тяжелого ранения, то увидел, что находится в госпитале, но даже в том «плавающем» состоянии, в котором он находился, Тим понял, что это какой-то странный госпиталь. Его смутила форма медсестер, потом он понял, что видел такую форму в книжках, — ее носили сестры милосердия в Первую мировую войну. Когда Тим немного пришел в себя, в палату пришли военные. Но форма у них тоже была неправильная, такую носили в Первую мировую войну. Тима стали расспрашивать, выясняли имя, год рождения, часть, и Тим честно отвечал на вопросы, но по мере его ответов лица у офицеров становились растерянными. Через пару дней Тиму принесли газету, и он посмотрел на дату — 18 апреля 1916 года. В конце концов он смирился со своей «галлюцинацией». Через два месяца он уже оправился от ранения, завел друзей, но ему все-таки хотелось вернуться из чужого времени в родное, точнее — он хотел, чтобы галлюцинации прекратились и все стало как всегда. Как-то он вышел прогуляться по городку, где находился госпиталь, и вдруг потерял сознание.
Когда Тим очнулся, он увидел знакомые до боли места. По шоссе ехали современные машины. Рядом был его дом. Так он и вернулся в настоящее. Следующим этапом его биографии стали многочисленные беседы с военными, а затем направление на лечение в психиатрическую клинику. Сам Тим был убежден, что в результате ранения получил психическое расстройство, поэтому и видел себя в госпитале 1916 года. Но как же тогда объяснить поведение людей, которые «потеряли» своего пациента и солдата? И не мог же без вести пропавший Тим самостоятельно добраться из Вьетнама до США?
В местечке Семь Дубов в Кенте регистрируется повышенное количество ДТП. Первой об опасностях Семи Дубов рассказала англичанка Барбара Дэвисон, которая ехала по этой дороге темной ночью в марте 1979 года. Дэвисон прекрасно знала дорогу, поэтому она была удивлена, когда вдруг хорошо освещенное шоссе погрузилось во мрак, исчезли и встречные машины с зажженными фарами, а от трассы в сторону повернула небольшая дорога.
Дэвисон знала, что никакой боковой дороги в этом месте не существует. Шоссе впереди больше не было, зато перед глазами была ясно видна дорога, которой тут она никогда не видела. На мгновение у англичанки возникла мысль, что нужно свернуть на эту дорогу, потому что шоссе больше не существует. Но она тут же взяла себя в руки: боковая дорога не могла образоваться за один день. И женщина повела машину по «несуществующему» шоссе, вперед. Стало неожиданно так темно, как не бывает даже ночью, машину окутал полный мрак. Но длилось это очень недолго, потом все вернулось на свое место: Дэвисон увидела перед собой надежное освещенное шоссе, навстречу шли машины, и тогда водительница поняла, что только что избежала лобового столкновения: если бы она повернула на боковую дорогу, то врезалась бы в поток машин, идущих за разделительной полосой.
На публикацию в газете о странностях местечка Семь Дубов откликнулись и другие шоферы. Несколько человек, проезжавшие по шоссе в ту ночь, тоже видели правый поворот и тоже благоразумно на него не свернули, отказываясь верить своим глазам и доверяя только собственной памяти. Были и те, кто свернул. Эти водители погибли или пострадали в ДТП. Но откуда взялась призрачная дорога? Оказалось, она существовала еще 20 лет тому назад, шока шоссе не выпрямили и не проложили между полосами движения широкий газон, засаженный зеленой травой.
В шотландских горах Куиллин систематически повторяется и повторяется в небесах битва 1745 года, когда армия шотландцев потерпела поражение. Местные жители настолько привыкли к этому хрономиражу, что не видят в нем ничего особенного. Подобные хрономиражи чаше всего и наблюдают в местах, где когда-то разыгрывались тяжелые сражения. Перед потрясенными зрителями разыгрываются сцены из прошлого. Маршируют солдаты, летят кони, иногда даже можно отчетливо увидеть мельчайшие детали вроде плюмажа на рыцарских шлемах или пота на крупе лошади. Массовые наблюдения картин прошлого отмечают периодически в Марафоне (Греция), Ватерлоо (Бельгия), Дюнкерке (Франция). Одним из таких мест является поле сражения при Шайлохе (США, штат Теннесси). Это была одна из самых кровопролитных битв времен Гражданской войны Севера и Юга, в ней погибло более 24 тысяч человек. Битва состоялась в апреле 1862 года, а уже через пару месяцев местные жители с ужасом наблюдали призрачное сражение. Они слышали, как с поля боя доносятся металлические звуки от столкновения сабель, штыков, выстрелы, крики раненых, стоны… И до сих пор иногда можно снова видеть страшное сражение. Один из очевидцев изобразил на рисунке, как выглядела эта битва. Сверили с архивными данными. У специалистов сложилось мнение, что такой ракурс возможен, только если наблюдатель стоит в определенной точке на местности и видит сражение со стороны.
Самое знаменитое зафиксированное множеством людей исчезновение произошло 21 августа 1915 года. Дело было настолько необычно, что все материалы по нему засекретили на 50 лет.
Пятый норфолкский полк армии Великобритании на глазах у множества свидетелей исчез в местечке Галлиполи буквально за минуту. Полк должен был пройти через горную гряду и спуститься в долину. Погода, как описывали очевидцы, была ясная, солнечная, только над горами, где находился полк, плыло большое, странной формы облако. Облако висело в небе очень низко и имело молочный цвет, оно почти касалось земли, и очевидцы описывают, что в тех местах, где облако было почти у земли, образовалась полоса тумана. Когда солдаты стали входить в этот туман, свидетели увидели, что туман пошел рябью, «замерцал», так продолжалось, пока последний солдат не вошел в зону тумана. Облако точно сгустилось, оторвалось от земли и стало подниматься. Перед потрясенными зрителями обнажилась абсолютно пустая долина — полк в полном составе точно растворился в воздухе!
Расследование вела британская армия. Были допрошены многие очевидцы произошедшего, исписана куча бумаги, но все эти показания так ничего и не прояснили. Британцы был и убеждены, что турки применили какую-то хитрость и захватили пятый полк в плен. После Первой мировой войны «дело пятого норфолкского полка» неоднократно поднималось на переговорах с турецкой стороной. Были изучены списки военнопленных, списки убитых, но ни в каком из списков не обнаружились фамилии исчезнувших в Галлиполи солдат! Британцы были настолько убеждены в хитрости турок, что заставили тех проводить собственное расследование и отчитываться перед британской армией. Но и это не помогло. А опубликованные в 1967 году показания 20 свидетелей говорят только об одном: наплыло облако, накрыло полк… и полк навсегда исчез!
В отличие от обычного человека и ученого, опирающегося на показания приборов, хорошо обученный маг оперирует и в ином пространстве, и в ином времени. Для него это единое, целостное понятие — как раз то, чего не желает понимать и принимать наше сознание, воспитанное на стереотипах.
Но что делает маг, чтобы переместиться в нужное ему время и изменить то, что его там не устраивает? Маг концентрирует волю, направляет все свои усилия, чтобы проникнуть за пределы четко очерченного бытовым сознанием «сегодня». Затем он… входит в то время, которое выбрал, и делает то, что должен сделать. Обычный человек, даже если изо всех сил наморщит лоб и раздует ноздри, войдет только… в свое воспоминание или же в какую-то плохо представляемую картинку, которую считает возможным будущим. Ничего у него не получится. Почему? Не знает слов власти? Даже если бы и знал — ничего бы не получилось. Современный человек очень редко способен отделиться от своего «здесь и сейчас». В этом-то и проблема. Его мозговая машина времени давно заржавела из-за того, что ею никогда не пользовались.
O структуре времени, которая отличается от линейной, заговорили после появления геометрии искривленного пространства Лобачевского, статей Минковского и общей теории относительности Эйнштейна.
Между прочим, Эйнштейн ввел лимит для скорости перемещений в вакууме по самой простой причине. Как писал позднее Эддингтон: «Предельность скорости света — это наша зашита от переворачиваемости прошлого и будущего. Последствия, которые могла бы породить возможность передачи сигналов быстрее света, столь чудовищны, что о них даже не хочется думать. Иными словами, предельность скорости света — наша защита от хаоса. Стабильность этого лимита удерживает мир в равновесии, не позволяя изменяться каждое из мгновений и терять устойчивость и постоянство. Иначе бы каждый божий день мы просыпались бы (или вообще не просыпались) в новом мире, а возможно, и в чужом теле. Между прочим, запрет на путешествия в прошлое из той же серии: это защита от изменения в настоящем. Если с будущим мы не связаны детерминацией, оно инвариантно, то с прошлым связаны всей прожитой до того жизнью. Изменить прошлое — это изменить настоящее. И неважно, «наследил» путешественник в прошлом или же нет, самим фактом путешествия он уже изменил прошлое. Поэтому, уснув голубоглазым брюнетом с пятью пальцами на руках и ногах, вы можете проснуться черноглазым блондином без рук и ног».
Однако, если невозможно превысить константу в макромире и таким образом создать хотя бы аппараты, способные преодолевать пространство, сжимая время, может быть, реальнее «проткнуть» пространство? И нет ли во Вселенной таких мест, где пространство уже проткнуто? Помните, мы упоминали «тонкие границы между мирами», «прорехи» — нет ли их и в нашей реальности? Так родилась теория складок пространства. Например, из точки А можно попасть в точку В, следуя стандартному маршруту и со всеми остановками. Ваш автобус пройдет весь маршрут, который ему назначен диспетчером, и придет точно по расписанию. Но если шофер в расписание не укладывается, он может «срезать» часть пути, отменив весь маршрут и соединив между собой только две конечные точки. Допустим, вместо того чтобы объезжать озеро по всему его берегу, он проедет через него по мосту. Следовательно, на привычном для автобуса маршруте пассажиры напрасно будут ожидать его появления. Автобуса они так и не увидят. Зато пассажиры, севшие в автобус в точке А, благополучно и очень быстро окажутся в нужной им точке Б. По этой теории наше реальное пространство можно «сложить», только нужно нащупать места, где складка уже сформирована изначально. Останется ее только проткнуть как иголкой — и переместиться мгновенно. В фантастике это особое пространство перемещения называется гиперпространством.
Новозеландские физики убеждены, что для того, чтобы путешествовать во времени, необходимо открыть туннель в пространстве-времени и пройти сквозь него при помощи загадочной экзотической материи, — сообщали в 2003 году «Известия науки». Такое вещество отталкивается, а не притягивается гравитацией. Проблема заключается в том, что никто не знает, как это вещество создать. Однако Матт Виссер из университета Виктории (Новая Зеландия) утверждает, что, когда человечество найдет способ получать это вещество, его потребуется не много. Туннели — излюбленный способ перемещений героев фантастики, путешествующих во времени. Эти гипотетические туннели соединяют удаленные друг от друга части пространства-времени, которое образует Вселенную. И хотя эти туннели вносят настоящий хаос в представления о причинности, теория общей относительности разрешает их существование. Шесть лет назад Виссер и его коллега Дэвид Хохберг показали, что, дабы оставаться открытыми, пространственно-временным туннелям
необходимо экзотическое вещество. Только уж очень странное это вещество — оно должно обладать отрицательной энергией — то есть меньшей, чем энергия пустого пространства. Физики никогда еще не встречали ничего подобного. Поэтому они такое вещество просто представили. Ключ к созданию экзотической материи кроется в квантовых флуктуациях, которые придают пустому пространству своего рода движение. Квантовая теория утверждает, что субатомные частицы и парные им античастицы постоянно возникают и пропадают в вакууме пустого пространства. Экзотическая материя может появиться, подавляя эту игру или нарушая состояние средней нулевой энергии вакуума. Если бы это произошло, то появилось бы крошечное количество экзотической материи. Но сколько ее нужно?
Количество вещества Виссер и его коллеги рассчитали недавно. Оказалось, если правильно устроить пространственно-временной туннель, то потребуется бесконечно малое количество экзотического вещества. А значит, создать пространственно-временной туннель окажется гораздо легче. К сожалению, бесконечно малое количество материи не означает ее отсутствие.
С момента публикации этой новости прошло четыре года. Экзотическое вещество так и осталось пока что умозрительным веществом. Так что создать тоннель времени мы способны только во сне или в своем воображении. Но погодите, не стоит думать, что строительство машины времени невозможно. Даже Стивен Хокинг все же согласился, что теоретически это выполнимо. Но в будущем и — вероятно — не близком. Хотя кто его знает? Когда Уэллс описывал действие магнитофона, то над ним потешались все, кто мог, а писательская выдумка была воплощена в реальность спустя пару десятилетий. Может, так и будет с машиной времени?
Глава 6
ТАЙНЫ ПРЕДСКАЗАНИЙ
МИШЕЛЯ НОСТРАДАМУСА
Мишель де Нотр-Дам появился на свет 23 декабря 1503 года в городке Сен- Рем и на юге Франции. Обычный мальчик из большой и дружной семьи. Вот он сидит над книгой, слева — его дед Пьер, справа — дед Жан. Лейб-медики, долгие годы прослужившие вместе, настолько сдружились, что решили на старости лет поселиться в одном городе и поженить своих детей. Так и случилось — и вот уже смышленый внук жадно ловит каждое слово своих кумиров. Его учили началам математики, латыни, греческому, древнееврейскому языкам. Иногда, в вечерний час, приоткрывалась завеса над такими запретными искусствами, как алхимия и каббалистика. Но особенно Мишель любил астрологию, вполне официальную в те годы «небесную науку»…
Профессию любитель небесного выбрал вполне земную — врач, как и любимые деды. Университет дал ему диплом и полное неприятие общепринятых методов лечения. Его настоящими «университетами» становится чума, бушевавшая в стране. Как писал Камю, «все что человек способен выиграть в игре с чумой и жизнью — это знания и память». Эпидемия обогатила молодого медика бесценным опытом врачевания. Вместо изнурительных кровопусканий — родниковая вода, чистый воздух и знаменитые пилюли на основе розовых лепестков. Он раздавал их пригоршнями на улицах, над которыми разносились стоны и плач…
Его память — это не только сотни вылеченных им людей. Чума, принесшая ему славу целителя, отберет у него то, чему нет цены. Жене и двоим малышам он так и не успеет помочь…
Не сумев спасти близких, он решает помочь человечеству. «Хороша помощь! — воскликнет проницательный читатель. — Написать, что всех нас ждет апокалипсис!» Сам он сказал однажды: «Жизнь — это постоянная череда выборов». Обнажая будущее, провидец предоставляет нам право выбора — по какому пути идти. Увы, человечество не всегда умело пользуется шансом, который ему дан. Даже те, кто жил с ним в одно время и в одном месте, не всегда могли вовремя различить сквозь «магический кристалл» его Центурий, что именно их ожидает. Никто не обратил особого внимания на крошечное четверостишие, предвещавшее смерть старого льва от руки молодого. Упомянутая «золотая клетка», через которую должен быть нанесен роковой удар, прогремит на всю Францию лишь 14 лет спустя, материализовавшись в рыцарском забрале вполне благополучного короля Генриха II. Монарх, как и было предсказано, погиб на турнире от удара копьем в глаз. А на астрологическом небе зажглась новая сверхъяркая звезда — Мишель Нострадамус.
Отныне у него две жизни. Благополучный врач, коротающий досуг в окружении многочисленного потомства (осев в Салоне, Нострадамус снова женился). Это — его день. И ночь — где бесконечно одинокий маленький человек оставался один на один со Вселенной. «Мои ночные пророческие расчеты, — напишет он, — построены скорее на натуральном инстинкте в сопровождении поэтического исступления, чем по строгим правилам поэзии. Это так, как будто глядишь в горящее зеркало с затуманенной поверхностью и видишь великие события, удивительные и бедственные». Поистине, поэт в Провансе — больше, чем поэт…
Его четверостишия-катрены далеки от поэтического совершенства. Их корявый и какой-то потусторонний язык — это скорее шифровка. Он прячет то, что подглядел в «горящем зеркале», — не только от инквизиции, но и от нас с вами. В этой причудливой игре смыслов и событий и есть особая магия поэзии Нострадамуса. Он как бы протягивает нам будущее на одной ладошке, прикрывая ее другой. Он испытывает нас на сообразительность — и посмеивается над нами, и бесконечно жалеет. Он пишет о плохом больше, чем о хорошем. Что ж, наверное, в этом есть и наша вина…
В свое время сам кровавый тиран Робеспьер приказал поставить прорицателю памятник. Сейчас их два. Первый, мраморный, был сооружен в середине позапрошлого века — на постаменте фигура древнего мудреца с окладистой бородой. Второй появился через 100 лет. Нострадамус как бы слеплен из острых кусков металла — некая астрологическая фантасмагория, инопланетный гость, явление которого он предсказал. Собственно, два этих памятника раскрывают простую мысль, которую исповедовал Мишель Нострадамус: в подлунном мире все, изменяясь, повторяется.
Полночь. Тишина. Святая святых — небольшой кабинет на верхнем этаже, куда ведет винтовая лестница. Он один, он ждет озарения, сидя на медном треножнике. И вдруг — вспышка света, тонкая и пока неясная… Но вот видение все ярче, все отчетливей. То, что предшествовало этому: пост, магические приготовления, медитация, жизнь и смерть, которую он много раз трогал руками, — все воплотилось в предсказании свыше. Подобно древнегреческим сивиллам, он пробудил свой пророческий дар. Небесный ритуал свершился.
В послании к сыну он так объяснял свой дар: «Хотя я и пользуюсь словом «пророк», я не желаю столь высокое звание применять к себе в настоящее время. Ибо того, кого теперь называют пророком, некогда называли «провидцем». Строго говоря, пророк — это тот, кто видит вещи, далекие от обычного круга познания… Если разум выстраивает будущие события, исходя из современных ему событий, они, эти будущие события, не слишком спрятаны от него и вообще не явились для него откровением. Но совершенное знание событий невозможно без Божественного вдохновения».
1 к-3
Носилки опрокинут вихри злые…
И вздрогнув, поколеблется держава.
Сокрыты лица, все кругом — чужие…
И красные, и белые неправы.
Ужас Французской революции, реки крови, вихрь до конца не понятных оракулу и потому особенно пугающих перемен. Впрочем, слово вихрь здесь вполне материально. Нострадамус пытается обозначить время начала революционных событий. 13 (!) июля 1788-го страшный ураган обрушился на Францию. Великий торнадо, как называли его тогда, явился предвестником Великой Революции. Страну затопил сокрушительный ливень, который, разбившись на несколько циклонов, достиг границ Бельгии.
Подобного Франция еще не видела. Как и того, что принес с собой кровавый революционный ветер. Пряча лица, прикрываясь плащами, аристократы бежали из страны… Или их уделом становился нож гильотины. Некогда блестящие головы уносили в корзинах, прикрыв тряпьем. Белый — цвет тогдашнего флага Франции, цвет королевской кокарды. Белые у Нострадамуса — сторонники Бурбонов. Красные — революционеры, ведь во все времена это был цвет восстания. И, конечно, цвет крови… Красные и белые, неправедные действия которых навеки поколебали устои величайшей державы, — только ли отблеск Французской революции встает перед нами? Страшный вихрь, века спустя, пронесется и по России. Тысячи наших соотечественников тоже тайно бежали, и приютом для многих из них стала все та же Франция, первой принявшая на себя удар революционных перемен.
Так или иначе, ужас пророка звучит в каждой строке этого знаменитого катрена.
1 к-14
Славянский народ славословит и гимны поет.
Все принцы и лорды в застенках, спасения нет…
Воспримет все это тупой безголовый народ,
Как некий судьбой ему данный божественный свет.
Старофранцузское слово «славянский» можно перевести и как «порабощенный» — вот почему этот катрен нередко относят к временам Французской революции. Картина, в общем, нарисована вполне определенными красками. Толпы орущих простолюдинов на средневековых улочках, «Марсельеза», звучащая на каждом углу, и — тюрьмы и казни для неугодных новому режиму. Эпитет «безголовый» приобретает вполне конкретный зловещий оттенок…
Но история, как известно, развивается по спирали. Стоит заменить «Марсельезу» на «Вихри враждебные…» — и перед нами совсем другая, хотя и очень похожая картина. Царизм низвергнут, дворянство брошено в тюрьмы, тупая толпа вершит правосудие. Начинается царство Великого террора, которое достигнет полного расцвета при Вожде народов Иосифе Сталине. Схоластик и догматик, недоучка, изгнанный из семинарии то ли за революционную деятельность, то ли за воровство у товарищей, Сталин сумел стать для огромной страны «божественным оракулом». Ни один лжепророк за всю историю человечества не сумел добиться того, чего достиг он. Несмотря на аресты и расстрелы миллионов людей, наши деды шли в атаку с криком: «Да здравствует великий Сталин!»
1 к-52
Два зла соединились в Скорпионе —
Властитель новый — для святейших — горе.
Монарх великий был убит на троне.
Повержена Европа будет вскоре.
Два зла, две жестокие планеты — Марс и Сатурн. 200 лет назад они соединились в Скорпионе. В том далеком, 1807-м, новоиспеченный император Бонапарт взял в плен папу римского Пия VIII. В том же году был смещен с трона и вскоре задушен владыка Оттоманской империи, султан Селим III. Примерно тогда же большая часть Европы была порабощена Францией.
Кстати, ближайшая конъюкция Сатурна с Марсом в Скорпионе — октябрь 2012 года. Остается лишь надеяться, что мрачное пророчество окончательно потеряло силу два века тому назад.
1 к-59
На островах изгнанники страдают,
Жестокого монарха повеленьем
Обречены. И искры поглощают
Тех, кто свои не сдерживал реченья.
Сколько невинных людей было обречено на заточение за всю историю человечества! Традиционно тюрьмы располагались на островах. Самая страшная из тюрем — цепь островов сталинских концлагерей, известный всем архипелаг ГУЛАГ. Миллионы тех, кто «не сдерживал реченья», а чаще был оклеветан, провели там самые страшные годы своей жизни.
Искры — залпы ружей, из которых расстреливали осужденных.
3 к-84
Великий город скоро ждет паденье.
Дома и храмы — все осквернено.
И ничему не суждено спасенье —
Огнем и сталью будет сметено.
«В ходе Берлинской операции потери Красной армии составили 352 тысяч человек. По размерам суточных потерь личного состава и техники (свыше 15 тысяч человек, 87 танков, 40 самолетов) битва за Берлин сравнима лишь с Курской битвой».
За сухими цифрами статистики — один из самых кровопролитных штурмов в истории человечества. Массированные бомбардировки союзников, 1200 единиц советской артиллерии, 2100 «Катюш»… Битва велась за каждую улицу и каждый дом. За месяц боев у Одера и в самом Берлине немцы потеряли 400 тысяч человек. 200 тысяч мирных жителей были убиты или ранены. Город лежал в руинах.
4 к-48
По широкой Авсонской равнине
Рой громадный пройдет саранчи.
Пышный край превратится в пустыню.
Солнце скроется, словно в ночи.
XXI век начался с устрашающих нашествий гигантских крылатых насекомых. В 2004 году сообщалось, что в итальянском городке Матера на юге страны (Авсонская долина расположена близ Неаполя), где незадолго до того Мел Гибсон снял «Страсти Христовы», ожидали наплыва туристов. Однако вместо туристов туда нагрянули стаи вредителей.
По словам ученых, розовая саранча мигрировала из Африки. Наибольшие убытки от ее нашествия понесли Мавритания, Нигер, Мали и Сенегал. Ареол распространения саранчи достиг границ Марокко и Алжира. Кроме того, сильный ветер помог вредителям проникнуть на Средиземноморское побережье на границе Ливии и Египта, а также Крита, Кипра, Ливана и Израиля.
Масштаб нашествия саранчи на Канарских островах Ланцаротте и Фуэртевентура привел жителей и ученых в состояние шока. Представители испанских властей сообщили, что на архипелаг напали от 100 до 200 миллионов вредителей! По словам очевидцев, насекомые прилетают на остров в форме «красноватых туч».
В том же году «незваные гости» проникли в США, Австралию и Китай. Очевидцы рассказывали, что на дорогах китайского города Хух-Хото в глаза бросаются «армия саранчи» и тела «солдат» этой армии, раздавленные автомашинами. По словам дворника, который прожил в городе 40 лет, он никогда не видел такого большого количества насекомых.
Бедствие было столь ужасно, что египетские богословы даже призвали население есть саранчу. На одном из местных Интернет-сайтов появился список блюд, которые можно приготовить из нее, — кебаб, саранчевые чипсы и тушеная саранча. Шутки шутками, но нашествие гигантских насекомых напоминало библейский рассказ о «казнях египетских». «Это просто кошмарно, — поделился впечатлениями житель Каира, — шел настоящий дождь из насекомых, и некоторые ив них достигали 6 — 7 см в длину».
Чуть-чуть статистики. Плотность саранчи достигает 50 миллионов штук на 1 км. Тонна насекомых, что обычно составляет лишь небольшую часть стаи, за сутки съедает столько же, сколько 2,5 тысячи человек или 10 слонов. Стая саранчи передвигается со скоростью до 100 км в день.
Возможно, номер катрена — 48 — отправляет нас в не такой уж далекий 2048 год, когда Землю ожидает поистине разрушительное нашествие крылатых варваров.
5 к-41
Рожденный тенью под покровом дня,
В правлении своем он суеверен будет.
Век золотой на медный измени,
Своею кровью древний рог остудит.
Солнечное затмение, которое предрекает Нострадамус, произошло 11 августа 1999 года, почти на самом рубеже веков. Произошел поворот к эре Водолея (древний рог — сосуд, из которого льется вода). Кто тот правитель, что был рожден «под покровом дня» в августе 99-го? Какова его грядущая роль в истории человечества? Так или иначе, нас ждут перемены.
Между прочим, второй президент России Владимир Путин за два дня до означенного затмения был назначен премьер-министром страны. Вполне возможно, что Нострадамус пишет не о физическом появлении человека на свет, а о рождении его в качестве политического лидера.
5 к-91
На рынке великом, что местом зовется лжецов,
На поле Афин и в потоке, что льется сильнее,
Здесь все в изумленье от конных албанских бойцов…
Под Марсом во Льве и Сатурном, что вновь в Водолее.
Катрен круто замешан на межэтнических конфликтах начала 90-х. Здесь и Боснийское противостояние, блокада Македонии Грецией, и даже захват Нагорного Карабаха армянскими войсками, который имел место с апреля по июнь 1993 года. Именно в этот период Сатурн проходил через созвездие Водолея, а Марс пересекал небесного Льва.
Кстати, древние римляне называли Албанией именно современный Кавказ. Так что и начало войны в Чечне в 94-м, вполне возможно, было предугадано Нострадамусом.
К сожалению, многие из названных конфликтов не ограничились 90-ми годами прошлого века. Некоторые не удалось разрешить до сих пор… Однако самый опасный с астрологической точки зрения период — июнь — июль 2021 года, когда светила вновь выстроятся по схеме, предложенной прорицателем.
6 к-10
Немного времени умчится прочь — и тут
Окрасят храмы черный с белым вперемешку.
Свои владенья красный с желтым унесут.
Кровь и чума, и жажды ад кромешный.
Смешение рас, великое переселение народов — Нострадамус отправляется на машине времени в наш с вами век. Красные и желтые, Россия и Китай, уже сбросили ярмо коммунизма. Черные и белые в Америке и Европе в одних церквях и исповедуют одинаковые ценности.
Увы, многие из этих ценностей вплотную приближают нас к вселенской катастрофе. Пророк вновь предрекает войны («кровь») и СПИД («чума»). Но акцент в этом катрене он делает на жажде, которая должна потрясти мир.
По данным Всемирного водного совета, сегодня от низкого качества или нехватки питьевой воды на планете страдают больше миллиарда человек Основная причина бедствия — глобальное потепление и, как следствие, иссушение пресных рек. Многие эксперты предлагают объявить воду таким же стратегическим ресурсом, как газ или нефть, а кроме того, ввести жесткие лимиты на ее расход. В таких крупных городах, как Сидней или Лондон, сегодня острейшая нехватка пресной воды, однако ни жителей, ни предприятия это не отвращает от огромных трат воды впустую. А к 2050 году уже до 7 миллиардов жителей планеты будут испытывать нехватку воды…
Израиль, Иорданию и Палестинскую автономию питает пресной водой река Иордан. Сейчас основной ее сток контролирует Израиль. Всемирное потепление может привести к высыханию и без того не слишком полноводного Иордана, что в очередной раз обострит отношения между арабами и евреями.
Схожие проблемы — у Сирии с Турцией. Турки, контролирующие верхнее течение реки Евфрат, давно планируют строительство плотин. Из-за этого до сирийской территории дойдет куда меньше воды. В то же время сами сирийцы еще в прошлом веке соорудили на Евфрате плотину, из-за которой сильно испортились отношения между Дамаском и Багдадом. Ирак также зависим от вод этой реки.
Египет и Эфиопия, Китай, Индия и Бангладеш, Ангола и Намибия… Британское военное ведомство предостерегает: из-за глобального изменения климата проблемы усилятся, а трения между странами могут перерасти в кровопролитные войны за доступ к водным ресурсам. Возможный год конфликта, по Нострадамусу, — 2010-й.
8 к-80
О, кровь невинных, девственниц и вдов!
Сколь много ала совершено великим Красным…
Иконы станут пищей для костров,
Никто не двинется под бременем ужасным.
Эпоха красного террора началась с кровавого акта расправы над царской семьей. Видимо, эта страшная картина стояла перед глазами прорицателя, когда он слагал первую строку катрена. А дальше будут десятки миллионов других жертв — и слезы вдов и матерей, и девушек, разлученных с любимыми еще до первого поцелуя, и зловещие пятна архипелага ГУЛАГ на карте могущественной страны.
Многие храмы были разрушены, иконы сожжены. Страна словно оцепенела под ледяным оком репрессий, творимых Великим и Ужасным Красным — Иосифом Сталиным.
9 к-12
Лик серебра Меркурия с Дианой
Мерцает в озере лишь абрис тонкий…
И новой глины ищет скульптор рьяный
Чтоб пропитались золотом потомки.
12 — роковая для человечества цифра. Согласно древнему календарю майя, 2012 год будет для человечества последним. Нострадамус не столь пессимистичен. Нарисованная им картина ближайшего будущего вполне приятна. Остается решить, кто тот новый скульптор, который даст старт «золотому веку».
В любом случае, нам следует больше заботиться об экологической безопасности собственной планеты (Диана — богиня растений и животных). И строить отношения с соседями путем сотрудничества и мирной торговли, а не войны (Меркурий — бог торговли).
9 к-99
И ветер северный заставит снять осаду.
Нал стенами летят пыль, известь и зола…
Свинцовый дождь, исторгшийся из ада.
И помощь, что к границам подошла.
«Наступил долгожданный час. Мы будем равняться по вашей доблести и мужеству, дорогие ленинградцы. Другого пути у нас нет. Смерть или победа! Мы клянемся тебе, Ленинград: только победа!» Так писали воины 2-й ударной армии Волховского фронта, отвечая на призыв ленинградцев прорвать ненавистное кольцо.
12 января 1943 года была начата операция по прорыву блокады одновременно войсками Ленинградского и Волховского фронтов на узком выступе между Шлиссельбургом и Синявино. На 7-е сутки боев войска соединились. Через образовавшийся коридор шириной 8 — 10 км были проложены железная и автомобильная дороги, находившиеся под постоянным обстрелом врага. 6 февраля в Ленинград прибыл первый поезд.
Полный номер катрена — 999, напоминание о 900 днях ленинградской блокады, дань мужеству защитников и освободителей города. В перевернутом виде дает цифру 666 — дьявольский знак, число тех, кто, живя во грехе, стремился подавить героический город огнем и мечом.
Враждебный ветер воспрепятствует отряду.
Для величайшего затруднено движенье.
Вино налито в чашу вместе с ядом,
Без лошадей страшно вооруженье.
Похоже, наш прорицатель почувствовал дуновение враждебного ветра современного биологического оружия. Для его перемещения не нужны лошади или повозки. Оно практически незримо, но от этого еще страшнее…
Уже в наши дни стало известно, что нацистская Германия пыталась остановить вторжение союзников в Италию при помощи биологического оружия — комаров, переносящих малярию. Профессор Йельского университета Фрэнк Соуден написал об этом целую книгу. По его мнению, второй целью фашистов было наказать местное население за то, что те поддерживали американцев и британцев, а не своих союзников-немцев.
Осенью 1943 года под руководством немецкого энтомолога Эриха Мартини, приятеля Генриха Гиммлера, немцы затопили осушенные ранее болота к югу от Рима, запустив туда личинок комаров, которые переносят малярию. Это привело к вспышке заболевания в близлежащих районах. Но, вопреки прогнозу Нострадамуса, не оказало никакого влияния на американцев и британцев, которые применяли противомалярийные препараты.
Впрочем, возможно, прорицатель рисует картину будущего. В наши дни вирус птичьего гриппа вполне может быть использован как биологическое оружие, считают ученые. Его даже не требуется искусственным способом создавать и распространять. Занести вирус птичьего гриппа просто. При этом он очень живуч, долго сохраняется в воде и при низкой температуре.
В случае вспышки пандемии птичьего гриппа на Земле погибнет около 140 миллионов человек, заявили ученые из Австралии. По их прогнозам, материальный ущерб составит 4,4 триллиона долларов.
Глава 7
ПРИВИДЕНИЯ СРЕДИ НАС
По ночам в старинных замках бродят их прежние обитатели, умершие (нередко насильственной смертью) десятки и сотни лет тому назад…
На дорогах «голосуют» люди странноватого вида, садятся в автомобиль, а спустя некоторое время бесследно исчезают из него на ходу, даже не открыв дверей…
Погибшие в катастрофах летчики и моряки являются (наяву или во сне) своим бывшим товарищам, рассказывают о причинах случившейся трагедии, предупреждают о грозящей опасности или просто напоминают о себе…
Ушедшие в «мир иной» возвращаются к живущим на земле родным и близким, чтобы сообщить им о чем-то весьма важном, а иногда и помочь в опасной ситуации…
Жертвы кровавых преступлений изобличают своих убийц, представ перед родственниками, друзьями, а подчас и перед вовсе незнакомыми людьми…
Здоровый, психически нормальный человек вдруг полностью утрачивает свою индивидуальность и перевоплощается в совершенно иную личность — иногда противоположного пола, ставшую жертвой убийства, и устами этой жертвы сообщает, кто и как совершил преступление, помогая тем самым полиции схватить преступника…
В жилищах, магазинах и других помещениях начинают сами собой перемещаться находящиеся там предметы…
Люди внезапно попадают из современной обстановки в прошлое, отстоящее на десятки, а то и сотни лет от нашего времени, или становятся свидетелями разворачивающихся на их глазах эпизодов из исторических событий минувших времен…
А на снимках, как любительских, так и профессиональных, вдруг появляются объекты (и субъекты), которых в фотографируемом сюжете не было…
Немало таких, казалось бы, совершенно невероятных случаев засвидетельствовано очевидцами, зафиксировано в документах, запечатлено на фото- и видеопленке. Ученые, до недавнего времени категорически отвергавшие реальность подобных явлений, начинают задумываться об их природе.
B качестве главных действующих персонажей во всех упомянутых случаях выступают некие сущности «не от мира сего». В обиходе их именуют привидениями, призраками, фантомами, духами…
Пожалуй, первым документально зафиксированным упоминанием о явлении классического привидения, бряцающего цепями, стал случай с древнегреческим философом Афинодором из Афин, относящийся к I веку до н. э. По прошествии примерно 100 лет римский писатель Плиний Младший поведал об этом в письме к своему патрону Луцию Суру. Остается только гадать, что в этом повествовании является выдумкой, а что правдой, но в любом случае это довольно любопытный документ.
Вот его текст.
«Был когда-то в Афинах большой и красивый дом, за которым, однако, закрепилась дурная слава места, посещаемого призраками. Молва утверждала, что посреди ночи там слышался ужасный шум. Бряцание цепей, становящееся все более громким, пока вдруг не появлялся ужасный фантом. Это был старик совершенно безобразного и одновременно несчастного вида. Длинная спутанная борода развевалась на ветру, седые волосы были всклокочены и грязны. Старик, громко стеная, еле передвигал свои худые ноги, закованные в цепи. На запястьях фантома виднелись оковы, и цепи издавали ужасный звук, когда призрак вздымал вверх руки, потрясая ими в бессильной ярости. Некоторые ироничные скептики, набравшиеся смелости побродить ночью вблизи дома, от ужаса лишались чувств при виде фантома. Тех же, кто осмеливался после заката солнца остаться в стенах этого проклятого обиталища духов, ждали в лучшем случае тяжелые недуги, а в худшем — смерть. Люди старались держаться подальше от этого дома. Табличка «Сдается» висела на его дверях год за годом, однако жилище, не обретая новых хозяев, постепенно почти полностью обветшало».
Но даже дурная слава дома не смогла отвратить от него Афинодора, у которого денег на другое жилище не хватало. Узнав о весьма низкой стоимости дома, находившегося в плачевном состоянии из-за долгого отсутствия хозяев, писатель-философ вселился в него.
В первую же ночь он в соответствии со своей привычкой работал допоздна. Внезапно до него донеслось бряцание цепей. Звуки приближались, становились все громче, и в конце концов перед Афинодором возник призрак старика. Привидение поманило нового жильца пальцем, однако тот отклонил приглашение, попытавшись объяснить свой отказ необходимостью продолжить работу. Тогда призрак начал так яростно и настойчиво потрясать своими оковами, что философ не выдержал, поднялся, взял лампу и последовал за стариком. Призрак вывел его в сад, где указал место на земле и исчез. Афинодор пометил место и ушел спать. Ночь прошла для него совершенно спокойно.
Если верить Плинию, на следующий день Афинодор обратился к местным властям, рассказав им о том, что произошло накануне ночью. Люди вырыли яму на том месте, которое указал призрак, и нашли там скелет человека, руки которого оставались закованными в ржавые цепи. Прах надлежащим образом предали земле, а в доме провели ритуал «очищения от духов». После этого, как утверждает Плиний, привидения в доме больше не появлялись, и мало-помалу его дурная слава развеялась.
Известно, что излюбленными местами пребывания привидений издавна считаются старинные замки, построенные 5 — 6 столетий тому назад, а старинный замок признается «настоящим» только в том случае, если в нем обитают привидения. Обычно в подобных местах на протяжении веков происходило немало кровавых драм. Большим количеством таких замков и, соответственно, привидений славится туманный Альбион.
Привидения — это неотъемлемый атрибут Великобритании, своего рода визитная карточка. (Ну и, разумеется, одна из приманок для многочисленных туристов.) Однако за последние полвека английские привидения перестроились — стали появляться не только в старинных, но и в современных домах, и даже начали выходить на улицу. Весьма характерен в этом отношении пример Лондона. Этот город, существующий уже более 2 тысяч лет, с его замками, дворцами и особняками издавна считается мировым центром, к которому тяготеют разного рода призраки, привидения и прочие силы потустороннего мира.
Наводящие страх происшествия за стенами Тауэра продолжаются и по сей день. Недавно территорию замка во время ночного дежурства обходил один молодой охранник. Когда он оказался возле запертой снаружи «Часовни Святого Петра в Оковах», то заметил в ее окнах свет. Это показалось ему странным. Он приставил к стене лестницу, поднялся по ней и заглянул через окно внутрь. От того, что он увидел, с ним едва не случился обморок.
Посреди часовни медленно шествовала группа исторических личностей, знакомых ему по развешанным в замке портретам. Возглавляла группу молодая женщина с длинными черными волосами, похожая на Анну Болейн. За ней шел Томас Мор — ученый и писатель, член парламента Англии, обвиненный в государственной измене и казненный в 1535 году. Далее следовали герцогиня Солсбери и Джейн Грей под руку с мужем, лордом Дадли. Замыкали шествие несколько участников бунта 1745 года. Вид всех этих людей, в разное время обезглавленных в «Зеленой Башне», был ужасен: кровавые полосы на шее, мертвенно-бледные, с синюшным оттенком лица, горящие, как угли, глаза…
На одной из авеню Лондона — Кембридж-гарденс, начиная с 30-х годов XX века нередко появляется двухэтажный автобус-призрак. И происходит это ровно в 1.15 пополуночи.
На автобусе имеется знак маршрута № 7. Он со страшным шумом въезжает на авеню как бы ниоткуда, будя жителей близлежащих домов и нагоняя страх на редких прохожих. Вид у автобуса и в самом деле жуткий: он ярко освещен внутри, и в нем нет не только ни одного пассажира, но и водителя. Прогрохотав по улице, автобус исчезает за ближайшим перекрестком.
К сожалению, «взбесившийся автобус», как его окрестили лондонцы, не только пугает немногочисленных свидетелей его появления, но и становится причиной человеческих жертв. Так, в ночь на 15 июня 1934 года этот автобус, мчавшийся на полной скорости посредине авеню Кембридж-гарденс в сторону ее пересечения с шоссе Святого Марка, ослепил светом фар молодого человека, управлявшего встречной машиной. Стремясь избежать столкновения с этим чудовищем, тот резко повернул в сторону и столкнулся с другим автомобилем. При столкновении юноша погиб на месте.
Другие водители, которым удавалось благополучно разминуться с автобусом-призраком, уверенно заявляли, что салон автобуса, проносившегося мимо них с огромной скоростью, был освещен внутри, но совершенно пуст и что на Водительском месте также никого не было.
А учащихся и сотрудников Университетского колледжа время от времени пугает его основатель, английский философ, социолог и юрист Иеремия Бентам, скончавшийся в 1832 году. Обычно он — в элегантном костюме, в белых перчатках и с тростью в руке — стоит в вестибюле у входа в виде мумии, помещенной в расположенный вертикально стеклянный саркофаг, и, как говорится, никого не трогает.
Однако бывает, что доктор Бентам отправляется на прогулку. И тогда по коридорам разносится гулкое эхо от ударов его трости по паркету. В таких случаях саркофаг оказывается пустым, а в библиотеке возникает легкий беспорядок: какая-то неведомая сила перекладывает книга с места на место, путая их расстановку. Это объясняют большой прижизненной любовью Иеремии Бентама к книгам вообще и особенно — к библиотеке основанного им учебного заведения.
Но есть и иная версия: мистер Бентам покидает место своего постоянного пребывания в поисках… собственной головы. Дело в том, что по ряду причин мумификация его останков оказалась не вполне удачной. Поэтому голову покойного пришлось отделить от туловища и заменить искусственной, вылепленной из воска. Настоящая же голова основателя колледжа после вынужденной ампутации покоится в каком-то стеклянном сосуде, упрятанном в подвале. Видимо, ухмыляются сторонники этой версии, за прошедшие 170 лет достопочтенный сэр Бентам так и не смог привыкнуть к своей новой голове…
Есть в Лондоне уникальный дом, расположенный по адресу Берклисквер, 50. Он приобрел мрачную известность тем, что регулярно доводил до смерти своих обитателей.
Вообще, жилища, насыщенные негативной энергией, известны во всем мире. Если семья, где царят мир и согласие, вселяется в такой дом, то в ней внезапно, без видимых причин, возникает кризис. Наступает непрерывная череда ссор и скандалов, и вскоре приходит момент, когда члены этого прежде дружного семейства больше не могут выносить друг друга. Вдобавок ко всему в доме начинают то и дело пропадать разные мелкие вещи.
В таких случаях парапсихологи говорят о так называемой «памяти стен». Она проявляется, если в данном помещении некогда было совершено тяжкое преступление — чаще всего убийство, или здесь регулярно обделывались какие-либо темные делишки, или отправлялись ритуалы черной магии. Образующаяся во всех этих случаях негативная энергия оседала на стенах и становилась в дальнейшем причиной конфликтов и даже телекинетических явлений, которые и проявляются в виде пропажи вещей. Знающие люди советуют в таких случаях очистить стены не только от обоев или иного отделочного покрытия, но и от штукатурки, вплоть до самых кирпичей, а затем все заново оштукатурить и отделать. (Не отсюда ли наше подсознательное стремление после обмена жилплощади и переезда в другую квартиру обязательно сделать в ней косметический ремонт, даже если прежние хозяева не были неряхами и грязнулями?..)
Однако дом на Беркли-сквер — единственный в своем роде. Уже в 60-х годах XIX века он получил известность как «электрический кошмар».
B то время в нем проживал состоятельный, но слегка выживший из ума старик. Он никак не мог забыть драмы своей молодости — измены невесты, которую горячо любил. Каждую ночь прислуга слышала из его спальни стоны и причитания, а наутро находила своего хозяина покрытого синяками, ссадинами и ожогами. Он объяснял свои травмы нападением на него каких-то внеземных сил, привидений, таившихся в стенах и оттуда поражавших его ударами и обжигавших искрами, похожими на молнии…
Когда старик умер, привидения продолжали бесчинствовать. Окрестных жителей нередко будил по ночам громкий шум, доносившийся из «нехорошего» дома, из его окон сами по себе вылетали книги непристойного содержания, а вокруг распространялся отвратительный запах горелой шерсти и гнилого мяса.
В 1880 году в доме поселилось семейство Бентли. Через некоторое время одна из служанок во время уборки комнаты, некогда служившей спальней прежнему обитателю, вдруг потеряла сознание и упала на пол.
Когда, услышав шум, хозяева вбежали в комнату, служанка лежала на полу и билась в конвульсиях. Приехавший врач нашел на ее теле многочисленные травмы, какие бывают при поражении электрическим током. На следующий день женщина, не приходя в сознание, умерла в больнице.
Прошло несколько дней, и в гости к хозяевам приехал жених их дочери. Невзирая на предостережения, он решил заночевать в той самой комнате. Наутро его нашли мертвым. После этого семья Бентли покинула дом.
Примерно год дом пустовал, а затем в него вселился некий подозрительный тип средних лет в компании с молоденькой девушкой, опекуном которой он якобы являлся. Спустя два месяца несчастная подопечная совершила самоубийство, выбросившись из окна третьего этажа.
С тех лор злые привидения полностью завладели этим домом, вследствие чего он превратился в один из самых привлекательных объектов для туристов. Из его окон стало вылетать еще больше книг, с подоконника на третьем этаже время от времени свешивался труп юной особы, в окне злополучной спальни показывался молодой человек, издававший звуки, подобные уханью филина в ночном лесу, и весь дом при этом дрожал и шатался до самого фундамента…
В 1887 году в ночь под Рождество в доме нашли временное пристанище двое матросов. Едва успели они расположиться на ночлег, как вдруг непонятно откуда на них набросилась какая-то огромная бесформенная тварь. Один из моряков успел выскочить из дома. Когда он вернулся в сопровождении полицейского, то увидел повисший на решетке ограды труп своего приятеля со следами сильных ожогов.
Матросы были последними обитателями этого жуткого дома. И хотя, начиная с 30-х годов XX века, привидения вроде бы угомонились и в здании наступил относительный покой, с тех пор не нашлось никого, кто осмелился бы в нем поселиться. В настоящее время домом владеет книготорговая фирма.
О старинном шотландском замке Глемис, построенном в XIV веке, рассказано великое множество самых невероятных историй — наверное, больше, чем о любом другом замке в Соединенном Королевстве и Северной Ирландии. Он известен как место обитания легендарного чудовища, вампира и целого сонма наводящих ужас духов. Однако неясно, какое отношение они имеют к проживавшим здесь людям.
Первоначально замок служил жилищем для лордов Глемис. Предание гласит, что они были пьяницами и азартными игроками, безрассудно промотавшими фамильное состояние. К середине XVII века замок превратился в руины. Именно тогда он был унаследован Патриком Лайонсом, который восстановил былое богатство семьи и сам замок и сделался графом Стратмором. Однако, согласно легенде, в XVIII веке семейные дурные привычки вновь одержали верх, а в начале XIX века в семействе Стратморов произошло несчастье. Первенец одиннадцатого графа Стратмора родился отвратительным уродом — с головой яйцевидной формы, без шеи, с крошечными ручками и ножками и с большим волосатым туловищем. «Монстр Глемис» — под таким именем он стал известен — являлся, тем не менее, законным наследником титула и состояния семьи. Однако было неясно, выживет ли он. И семья решила спрятать его подальше от любопытных глаз, в потайной комнате. О существовании этого несчастного знали только сам граф, его второй сын, адвокат семьи и управляющий имением.
К всеобщему ужасу, монстр не умер, а вырос сильным и здоровым. А тем временем все унаследовал второй сын графа — на незаконном основании. Монстр пережил много поколений семейства Стратморов. Поэтому каждому наследнику в день его совершеннолетия рассказывали о существовании подлинного наследника титула и состояния и показывали это уродливое существо. Причастность к семейной тайне накладывала свой отпечаток на характер молодых людей. Они становились молчаливыми, хмурыми и замкнутыми. Говорили, что монстр жил очень долго и умер в 1921 (по другим источникам — в 1941) году.
Хотя существование монстра не доказано, ходили слухи о наличии в глубине замка потайной, никому не известной комнаты. В 1880 году одна шотландская газета написала о рабочем, который после случайного удара по стене обнаружил тайный проход в запертую комнату. После того, как он сообщил о своем открытии управляющему, рабочий бесследно исчез. Ходили слухи, что ему вручили крупную сумму денег и отправили в Австралию.
Помимо загадочного и полумифического монстра, замок Глемис населяют различные привидения. Чаще других там появляется призрак Александра, четвертого графа Стратмора, жившего в конце XVII — начале XVIII века и более известного как граф Берди.
Как гласит легенда, однажды ночью граф Верди с приятелями играл в кости в одной из башен замка, теперь нежилой. Они ссорились и богохульствовали. Появился дьявол и вынес приговор: играть в кости беспрерывно вплоть до дня Страшного суда. По другой версии, граф Верди однажды в воскресенье пьянствовал и никак не мог найти себе партнера, чтобы сыграть в карты. Разозлившись, он призвал дьявола составить ему компанию. Дьявол не замедлил принять приглашение и явился в облике высокого темноволосого человека в черном сюртуке и шляпе. Оба удалились в маленькую комнату в башне, откуда доносились громкие возгласы и ругань. В конце концов граф заявил, что проиграл все, что у него было, и поставил на кон свою душу. Разумеется, он снова проиграл. Дьявол исчез, прихватив душу графа с собой. Лет через пять граф Берди умер.
Утверждают, что топанье, брань и стук костей доносятся из башни до сих пор. А еще говорят, что в других помещениях замка видели призрак графа Берди.
Есть в числе здешних привидений и призрак женщины. Считается, что это Джанет Дуглас, жена Джеймса Дугласа, шестого лорда Глемиса. Он скоропостижно умер в 1531 году, после того как съел однажды утром свой завтрак. Подозревали, что Джанет отравила его, хотя улик против нее не было. Спустя 6 лет ее обвинили в попытке отравить короля Джеймса V. Она была осуждена и сожжена на костре в замке Хилл, в Эдинбурге. Ее призрак появляется над башенными часами, окутанный пламенем или в красноватых отблесках.
Другое привидение — сумасшедший, разгуливающий в ненастные ночи по краю крыши. Это место прозвали «тропой графского безумца». Есть среди привидений и неопознанные «серые люди», появляющиеся из часовни: безъязыкие женщины, которые мечутся по парку с широко разинутым ртом; Жак-бегун — худой человек, бегущий по подъездной аллее к замку. Около дверей комнаты королевы-матери иногда стоит призрак темнокожего мальчика — скорее всего, слуги, с которым дурно обращались. В окне комнаты под крышей замка появляется образ женщины с печальным взором, вероятно находившейся там в заточении. А у ворот иногда возникает загадочная высокая фигура в темном плаще.
В замке наблюдаются и явления полтергейста: одна из дверей, как ее ни закрывают и ни запирают, каждую ночь открывается сама по себе. В комнатах слышатся странные постукивания и удары, а постельное белье в спальнях оказывается сброшенным на пол.
Имеется в замке Глемис и свой вампир. Согласно легенде, это служанка, застигнутая в тот момент, когда пила кровь своей жертвы. Утверждают, что ее замуровали в потайной комнате, но она не умерла там, а лишь заснула. Когда кто-нибудь найдет ее, она проснется и вырвется на свободу.
Еще одно предание гласит, что в замке Глемис были совершены два знаменитых убийства, однако, скорее всего, это не более чем домыслы. Так, считается, что именно здесь произошло убийство Макбетом короля Дункана (поскольку в «Макбете» Шекспира упоминается замок Глемис) и что дух Макбета обитает в стенах именно этого замка.
Связывают с замком Глэмис и убийство короля Малькольма II, правившего в XI веке, несмотря на то обстоятельство, что замок был построен лишь три века спустя. Но, как бы там ни было, кровавые пятна, якобы оставшиеся на полу после убийства Малькольма, удалить оказалось совершенно невозможно, поэтому пол в комнате пришлось перестилать заново.
В английском графстве Эссекс, в местечке Борли, при местной церкви с давних времен стоял дом приходского священника. Его построил преподобный Генри Булл, который принял приход в 1863 году. После его смерти должность духовного пастыря унаследовал его сын Гарри, весьма интересовавшийся спиритизмом. С этого момента в доме и вокруг него стали происходить странные вещи, которые, по убеждению прихожан, были делом рук привидений.
На первых порах они не показывались людям, проявляли себя только как полтергейст и не слишком безобразничали. Но в начале 30-х годов XX века, через несколько лет после того, как умер и Гарри Булл, а в доме поселился новый священник преподобный Фойстер с женой Марианной, привидения, что называется, распоясались вовсю.
Рассказывали, что в окнах дома нередко мелькали таинственные огни, на стенах непонятным образом возникали разные надписи, из дома подчас доносились дикие звуки, а иногда из него во все стороны летели камни. Случалось, что мимо дома проезжала призрачная карета, запряженная такими же призрачными лошадьми. Появлялись призраки и в соседних домах, правда, значительно реже, и вели они себя там не так активно. Говорили также, что время от времени в пустой церкви начинал сам по себе играть орган и слышалось пение псалмов, а по церковному двору прогуливался призрак монахини.
Особенно безобразные выходки привидений случались в присутствии жены священника Марианны, и нередко они были прямо направлены против нее. В перепуганную женщину летели разные предметы, мебель в ее комнате передвигалась сама собой, в буфете разбивалась посуда, одежда оказывалась выброшенной из шкафов на пол, а на стенах появлялись надписи с требованием молиться за усопших, чьи призраки хулиганили в доме…
В конце концов, преподобный Фойстер обратился к известному лондонскому психиатру и экстрасенсу Гарри Прайсу с просьбой провести тщательное обследование дома. В свое время Прайс основал в Лондоне Национальную лабораторию психических проблем и был избран иностранным членом Американского общества психических исследований. На основе собранных им фактических данных, а также местных преданий Прайсу удалось восстановить драматический сюжет возникшей в XIV веке тайной любовной связи, в результате которой была убита монахиня. И случилось это на том самом участке земли, где пять столетий спустя построил свой дом преподобный Генри Булл. Впоследствии по результатам своих изысканий Прайс выпустил две книги.
Прожив в доме 6 лет, Фойстеры переехали из него. После этого чудес там поубавилось, но Прайс арендовал дом, продолжил его обследование и даже пригласил нескольких помощников. Однако загадочные происшествия вскоре почти совсем прекратились, и, когда истек срок аренды, Прайс не стал ее продлевать и уехал в Лондон.
Несколько лет дом простоял пустым, а в январе 1939 года в нем ни с того ни с сего вспыхнул пожар, спаливший его дотла.
С тех пор прошло больше 60 лет, но по-прежнему среди жителей Борли из поколения в поколение передается молва о «доме священника, самом знаменитом во всей Англии обиталище привидений».
За последние полвека привидения перестали ограничивать места своего пребывания исключительно средневековыми замками или, в крайнем случае, старинными особняками, коими богата Европа. Теперь они расселились, можно сказать, «по всему белу свету». Немало их обосновалось и в Соединенных Штатах.
Любопытно, что, в отличие от европейских привидений, американские обычно избегают старых, обветшалых и разваливающихся зданий, зато в самых шикарных современных коттеджах иногда бродят чуть ли не толпами. В 60-е годы XX века последнее обстоятельство доставило немало забот и неприятностей многим американцам, и не только из высших кругов, но и состоятельным представителям так называемого «среднего класса».
В 1964 году одна из голливудских кинозвезд, актриса немецкого происхождения Элке Зоммер, и ее муж, писатель Джо Хайемс приобрели роскошный дом неподалеку от Лос-Анджелеса. Вскоре после покупки супруги поняли, что, помимо них, в новом жилище обитают еще и привидения. Первой это обнаружила их приятельница, немецкая журналистка, которая, загорая около бассейна, увидела неожиданно появившегося рядом с домом незнакомого мужчину лет 50. Он был под 2 м. ростом, атлетического телосложения, одет в элегантный черный костюм и белую сорочку с галстуком.
Гостья описала хозяевам внешность незнакомца. Те несколько встревожились — ни один из знакомых не подходил под это описание.
Прошло две недели, и джентльмен в черном костюме появился снова. На этот раз его увидела ранним утром из окна своей спальни мать актрисы. Пожилая женщина перепугалась и уже была готова закричать, но непрошеный гость мгновенно исчез.
Однако эти два случая послужили лишь началом проблемы, с которой столкнулись супруги в своей фешенебельной усадьбе. Вскоре по ночам в доме стали раздаваться странные, довольно громкие звуки — какие-то шорохи, скрипы, а иногда казалось, что среди ночи кто-то передвигает в столовой стулья вокруг обеденного стола.
Поначалу Джо Хайемс полагал, что все эти звуки вызваны естественными причинами, например шелестом листвы и скрипом ветвей непомерно разросшихся деревьев и кустов в саду. Деревья и кусты подрезали, но странные звуки раздавались по ночам по-прежнему. После этого каждый вечер перед сном Джо стал обходить весь дом, проверяя, хорошо ли закрыты на шпингалеты окна и заперты ли все двери. Однако на следующее утро на одном и том же окне первого этажа шпингалеты регулярно оказывались поднятыми.
Вскоре к прежним звукам прибавились новые. Теперь и прислуга, и хозяева нередко слышали, как по несколько раз за ночь в доме открывается и закрывается входная дверь, хотя утренняя проверка каждый раз подтверждала, что с вечера дверь была надежно заперта изнутри.
В конце концов все эти непонятные события настолько «достали» Хайемса, что он установил в доме нечто вроде системы слежения, состоящей из микрофонов, радиопередатчиков и приемников. Однако обнаружить нарушителей ночного спокойствия все эти меры не помогли.
Весной 1965 года супруги уехали на отдых в Европу, оставив дом на попечение своего приятеля. С началом его «правления» загадочных происшествий в доме прибавилось. Так, каждое утро он обнаруживал входную дверь распахнутой настежь, как бы тщательно ни запирал ее накануне вечером. А однажды в августе среди бела дня садовник увидел через окно, что в столовой бродит тот самый субъект в черном костюме. Решив, что это грабитель, садовник уже хотел было поднять тревогу, но «грабитель» прямо у него на глазах буквально растаял в воздухе.
Возвратившись из Европы, Хайемс понял, что количество и разнообразие необъяснимых происшествий в доме продолжает увеличиваться, и решил обратиться за консультацией и помощью в Южно-Калифорнийское общество изучения паранормальных явлений. Там внимательно выслушали взволнованный и сбивчивый рассказ Хайемса и попросили разобраться с тем, что творится в доме, доктора Тельму Мосс, психолога из Нейропсихологического института при Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Пригласив принять участие в расследовании двух авторитетных местных экстрасенсов, Лотту ван Штраль и Бренда Крэншоу, Тельма вместе с ними отправилась в усадьбу Хайемса.
Экстрасенсы сразу же почувствовали присутствие привидений и даже сумели обрисовать облик одного из них. Описание полностью совпало с внешним видом «мрачного типа в черном», как его окрестила прислуга, которая также неоднократно видела «этого господина». А поскольку экстрасенсам заранее ничего не было известно о характере происходившего в доме, то Тельма сочла такое совпадение весьма знаменательным признаком.
Кроме того, экстрасенсы сообщили, что в свое время «оригинал» призрака, человек в возрасте 50 — 55 лет, умер от сердечного приступа.
При жизни он имел непосредственное отношение к этому дому и по каким-то причинам не хотел (или не мог) покинуть его.
Получив такую информацию, Хайемс попробовал выяснить, кем были предыдущие владельцы дома, каково им жилось в нем и как складывалась их судьба. Сведения, которые удалось добыть, были достаточно скудными, но оказалось, что все жившие здесь люди также постоянно испытывали, как сказал один из них, «дискомфорт от вмешательства неких потусторонних сил» в их повседневную жизнь.
Однако это обстоятельство не испугало Хайемса. «Кем бы ни были все эти привидения и что бы они тут ни вытворяли, — сказал он в беседе с журналистами газеты «Saturday Evening Post», — им не удастся запугать нас и заставить покинуть наш дом».
Тем не менее дальнейшие события все же вынудили семью Джо Хайемса принять решение о продаже дома.
После того как группа Тельмы Мосс закончила обследование усадьбы, Элке Зоммер предложила мужу пригласить еще какого-нибудь специалиста по аномальным явлениям и выслушать его мнение о том, что (или кто) мешает им спокойно жить. Джо согласился. Выбор супругов пал на Жаклин Истлунд, которая была известна в этих краях как опытный экстрасенс и вдобавок слыла ясновидящей.
Жаклин приехала весной 1966 года, обследовала дом, рассказала хозяевам примерно то же самое, что и Тельма Мосс с коллегами, но при этом добавила: «Я вижу, что в вашей столовой в будущем году может вспыхнуть пожар. Будьте осторожны».
После долгих размышлений супруги в 1967 году приняли решение продать дом. Но сделать это вовремя не успели. Незадолго до завершения сделки, в одну из ночей, столовую внезапно охватило пламя. К счастью, обошлось без жертв, но спасти дом не удалось. Причина пожара, так же как и то, почему в доме хозяйничали привидения, навсегда осталась тайной.
На острове Алькатрац, в заливе Сан-Франциско, находится парк отдыха и развлечений. Главной его достопримечательностью многие считают… тюрьму. Правда, тюрьма эта — бывшая. С 1934 по 1963 год она использовалась для содержания особо опасных преступников, а сейчас служит чем-то вроде музея.
Утверждают, что в пустых камерах и подвалах Алькатраца нередко можно услышать лязг цепей, душераздирающие вопли, рыдания и стоны. А в одной из камер даже в самые жаркие летние дни стоит прямо-таки зимний холод, и почти каждого, кто туда входит, охватывает, кроме озноба, ощущение подавленности и страха.
Недавно администрация парка решила выяснить причину всех этих загадочных явлений и пригласила для обследования бывшего тюремного здания специалистов по паранормальным явлениям.
И вот что они сообщили. Главным возмутителем спокойствия оказался вконец распоясавшийся дух Эби Мальдовица, получившего еще на свободе от членов своей банды прозвище Мясник. Эби был убит в прачечной тюрьмы своим сокамерником.
А если вдруг в помещении душевой начинает звучать негромкая, приятная музыка в стиле кантри — значит, это решил поиграть на своем банджо призрак знаменитого гангстера Аль Капоне.
Холод же в бывшей камере 14 блока «В» и гнетущее чувство, возникающее при ее посещении, объясняется тем, что здесь провел три года в одиночном заключении серийный убийца Руф Маккейн.
После «разоблачения» привидения не стали вести себя тише, но зато теперь у экскурсоводов появилась сенсационная информация, которой они охотно делятся с посетителями.
Об одном из весьма курьезных привидений рассказала на страницах газеты «Смена» журналистка Инна Свеченовская. Оно появилось в Петрограде вскоре после октября 1917 года в основанной еще Петром Великим Кунсткамере (ныне Музей антропологии и этнографии его имени). В свое время там, опять-таки по приказу Петра, был в качестве экспоната помещен скелет человека огромного роста.
После бурных революционных событий и последовавшей за ними неразберихи некоторые экспонаты музея, в том числе и череп гигантского скелета, куда-то пропали. Вскоре смотрители музея и охранники стали шепотом рассказывать, что ночами по коридорам музея бродит призрак скелета и как-будто что-то ищет. А искал он, конечно же, свой череп…
С этим привидением сталкивались многие работники Кунсткамеры, в том Числе и ее директор, ныне покойный Рудольф Фердинандович Итс. На все вопросы о привидении он отвечал, что такое существо действительно есть и увидеть его может, в принципе, каждый желающий. При этом он подчеркивал, что характер у привидения достаточно миролюбивый, а к людям оно относится безразлично, как к чему-то неизбежному. В общем, бродило себе привидение по залам музея и никого не трогало, пока кто-то не додумался решить его проблему чисто практически. К скелету присоединили чужой череп, и, видимо, удовлетворившись таким решением, привидение прекратило свои ночные блуждания и поиски.
В 1956 году шахматно-шашечная команда спортивного общества «Труд» из Ленинграда приехала во Львов для участия в соревнованиях на первенство СССР. Команда, возглавляемая мастером спорта по шахматам Андреем Батуевым, состояла из трех шахматистов и одного шашиста, Бориса Герцензона.
Накануне начала состязаний Батуев и Герцензон решили побродить по незнакомому городу. Они осмотрели готический кафедральный собор, посетили университет, полюбовались архитектурой оперного театра.
На афишной тумбе рядом с театром среди анонсов о спектаклях и концертах их внимание привлекло объявление, в котором сообщалось, что гадалка и ясновидящая Мерседес Рохано «предсказывает будущее и вызывает духов усопших».
Батуев старательно переписал адрес ясновидящей.
— Мы обязаны побывать у этой особы. Она выдает себя за предсказательницу будущего и повелительницу духов, а на самом деле просто дурачит людей. Но я сумею ее разоблачить, — заявил он решительно.
— И как же ты собираешься это сделать? — спросил удивленный Герцензон.
— Как? Ну, например, вот так: я попрошу ее вызвать дух бывшего чемпиона мира Капабланки. Скажу ей, что хочу сыграть с ним партию.
Герцензон с сомнением посмотрел на новоявленного борца с мракобесием, пожал плечами, и они двинулись по указанному в объявлении адресу.
В приемной салона сеньоры Рохано их встретила голубоглазая секретарша с длинными белокурыми волосами и очень бледным лицом. Осведомившись о цели визита посетителей, она невозмутимо выслушала просьбу Батуева и сказала, что ясновидящая сможет устроить им встречу с духом Капабланки и что это будет стоить 200 рублей. По тем временам деньги были немалые, однако Батуев без колебаний выложил на стол названную сумму. Секретарша с безразличным видом сгребла купюры в ящик стола и спросила, когда клиенты хотели бы встретиться с хозяйкой салона. Батуев попросил назначить встречу завтра утром. Девушка записала информацию в журнал и на прощание попросила их не опаздывать. На следующее утро Батуев и Герцензон в назначенное время появились в приемной. Секретарша проводила клиентов на второй, этаж, где их встретила Мерседес Рохано. На ней было длинное черное платье, великолепно гармонировавшее с темными волосами, окаймлявшими высокий лоб. Окинув вошедших пронзительным взглядом карих глаз, хозяйка кивком ответила на их приветствие и предложила им сесть на диван у стенки просторного салона, посреди которого стоял шахматный столик с расставленными на доске фигурами и двумя креслами по обеим его сторонам.
— Сударыня, — обратился к ясновидящей Батуев, — я прошу вас вызвать сюда дух Хосе Рауля Капабланки. Мне хочется сыграть с ним партию в шахматы.
Мерседес молча указала Батуеву на одно из кресел возле шахматного столика. Когда тот сел на указанное место, она сама также расположилась в глубоком кресле, стоящем поодаль.
— Сейчас я вызову дух Капабланки, — возвестила Рохано звучным низким голосом, — и вы сможете приступить к игре. Прошу вас приготовиться.
Глаза ясновидящей закрылись. По мере того как она погружалась в транс, спинка ее кресла все больше откидывалась назад, и в конце концов Мерседес оказалась лежащей на, спине в горизонтальном положении. После этого она, не открывая глаз, глухим голосом произнесла:
«Дух Хосе Рауля Капабланки, отзовись из потустороннего мира, который нас разделяет. Слышишь ли ты меня?»
В следующий момент в глубине комнаты возникла черная дымка, которая стала приближаться к шахматному столику и одновременно сгущаться, приобретая контуры человеческой фигуры.
— Я вижу вас, маэстро, — продолжила Мерседес свой диалог с духом. — Человек, сидящий напротив, хотел бы сыграть с вами партию в шахматы. Вы согласны?..
— А этот человек профессиональный шахматист? — Вопрос, заданный мужским голосом, прозвучал из темной массы, уже почти принявшей человеческий облик.
Потрясенный Батуев смог лишь отрицательно мотнуть головой.
— Нет, он любитель, — ответила ясновидящая.
Наступила пауза. Вероятно, дух размышлял, стоит ли ему состязаться с непрофессионалом. В конце концов, присутствующие услышали его ответа:
— Хорошо, я согласен. Только сначала уравняем шансы. Я прошу моего партнера убрать с доски моего белого ферзя.
Несколько пришедший в себя Батуев запротестовал.
— Я хочу играть с вами на равных, — возразил он.
— Ну что ж, тогда начнем, — согласился его бестелесный соперник. Тем временем темное пятно окончательно преобразилось в мужскую фигуру, только контуры головы по-прежнему заполняла черная мгла.
Призрак сделал первый ход. Батуев, принадлежавший к числу шахматистов высокого класса и участвовавший во многих турнирах, быстро понял, что его партнер является большим мастером и предпочитает острый, рискованный стиль игры. Тот сразу же начал стремительную атаку на королевском фланге, бросив на штурм позиции черных все свои силы. Вскоре он пожертвовал коня, затем ладью, а еще через несколько ходов… черные получили мат!
Потрясенный Батуев некоторое время сидел неподвижно и смотрел на доску, пытаясь осмыслить происшедшее. Затем протянул руку сопернику, поздравляя его с победой. Тот рассмеялся:
— Вы обманули меня. Вы не любитель, а профессионал, и притом весьма высокого уровня. Мне было приятно сыграть с вами. Прощайте…
Возвратившись в Ленинград, Батуев стал штудировать литературу с описанием партий Капабланки. Он сравнивал их с партией, сыгранной им с призраком великого мастера, все ходы которой скрупулезно записал Герцензон. Батуев обнаружил, что Капабланка часто применял в дебюте те самые комбинации, которые привели его дух к молниеносной победе во Львове.
Прежде Батуев и Герцензон не верили ни в призраков, ни в иных существ из потустороннего мира. Но то, что произошло с ними во Львове, коренным образом изменило их взгляды. Описание же этого происшествия составлено со слов его свидетеля и непосредственного участника, ныне здравствующего мастера спорта Бориса Герцензона.
Немало таинственных событий с участием призрачных существ из потустороннего мира происходило (и происходит) в странах Центральной Европы — в частности в Словакии. В этой преимущественно горной стране неплохо сохранились старинные замки, крепости, монастыри. Ну, а такие древние памятники архитектуры — любимое место пребывания привидений, духов и прочих пришельцев с «того света», олицетворяющих собой их покойных хозяев и обитателей. Память о подобных событиях сохраняется в форме легенд и преданий, а также в виде документально засвидетельствованных случаев.
Об одном из таких случаев рассказывает доктор Милош Есенский — словацкий журналист и писатель, исследователь аномальных явлений и исторических загадок.
В ночь на 2 июня 1908 года в Вене в возрасте 79 лет умер граф Ян Пальфий. Нельзя сказать, что кто-либо очень скорбел по поводу его кончины. Граф, издавна слывший убежденным холостяком и женоненавистником, не был женат, детей не имел, а родственников, ставших его наследниками, интересовало, главным образом, имущество. И прежде всего — замок со всем его убранством, находящийся среди покрытых лесами живописных гор близ словацкого города Бойницы в верхнем течении реки Нитры.
Вскрытие тела покойного, которое в день его смерти произвели австрийские патологоанатомы, дало неожиданный и шокирующий результат: оно показало, что престарелый холостяк отнюдь не чурался женского общества, ибо, согласно заключению врачей, причиной его смерти стала последняя стадия сифилиса.
Готовя тело покойного к перевозке в Словакию, его уложили в цинковый гроб и заполнили консервирующим раствором. Спустя четыре дня траурный кортеж, состоящий из запряженного лошадьми катафалка и сопровождающих его конных факельщиков, прибыл в родовой замок графа, где уже давно по его приказу в одном из многочисленных подвальных помещений была приготовлена усыпальница в виде склепа. Спустя некоторое время в склепе установили привезенный из Инсбрука огромный саркофаг розового мрамора, в который и поместили цинковый гроб с телом графа.
Тем временем наследники, с нетерпением ожидавшие оглашения завещания, услышав его содержание, были крайне раздосадованы и возмущены. Дело в том, что граф Пальфий был знатоком и ценителем произведений искусства — он на протяжении долгих лет выискивал и закупал полотна старых мастеров, скульптуры и декоративные изделия во многих европейских странах и в результате потратил на эти приобретения почти все свое состояние.
Но это полбеды — в своем завещании граф распорядился: все собранные им художественные ценности должны остаться в замке, чтобы их могли изучать в научных целях искусствоведы и музейные работники, а также чтобы они были доступны для обозрения всем желающим. Словом, граф завещал превратить замок в богатый экспонатами общедоступный музей.
Наследников, уже подсчитывавших в уме барыши от продажи находившихся в замке произведений искусства, такое решение никак не устраивало. Они сумели получить медицинское заключение о том, что к моменту составления завещания у графа уже развился прогрессивный паралич, то есть сифилитическое поражение головного мозга, характеризующееся прогрессирующим распадом психики вплоть до слабоумия. Им также удалось «организовать» нескольких свидетелей, согласившихся выступить в суде и привести примеры многочисленных странностей в поведении графа в последний период его жизни.
На этом основании наследники смогли оспорить ряд ключевых пунктов завещания. В итоге многие художественные ценности перешли в их собственность и после бурной дележки были распроданы. И хотя замок открыли для осмотра туристам и прочим посетителям, солидным музеем и подлинным храмом искусства, как надеялся покойный граф, он не стал.
С течением времени страсти, разгоревшиеся в связи со смертью графа Пальфия от «модной болезни» и последовавшей за ней борьбой наследников против правомочности его завещания, улеглись. Казалось, должна была обрести покой и душа графа. Однако все сложилось иначе.
Почти полвека спустя в старинном Бойницком замке начали происходить загадочные события. В 1957 году одна из служительниц сообщила, что из мраморного саркофага стала сочиться какая-то густая, смолистая жидкость темно-красного цвета. Со временем ее набралось около 2 л. У работников и обитателей замка возникли опасения, что в этой странной жидкости может таиться угроза для посетителей и для них самих. Анализы — химический и бактериологический — показали, что жидкость имеет сложный состав, содержит несколько видов бактерий, но опасности для здоровья человека не представляет.
Было высказано предположение, что жидкость образовалась в результате реакции между введенным в тело графа консервирующим раствором и цинком, из которого был изготовлен гроб, а вытекать наружу она стала после того, как коррозия проела металл насквозь. Правда, ученых мужей несколько смущало то, что для этого понадобилось целых 50 лет.
Любопытный факт: выделение жидкости из саркофага прекратилось в сентябре 1995 года, в тот самый день, когда — в соответствии с соглашением между правительствами Чехии и Словакии о разделе культурного наследия бывшей Чехословакии — в Бойницкий замок был возвращен и установлен на прежнее место в замковой часовне алтарь работы флорентийского мастера XIV века.
Возможно, что два события совпали случайно, но многие из нынешних работников и обитателей замка сочли это обстоятельство знамением свыше. Было известно, что при жизни Ян Пальфий постоянно приходил в часовню и нередко проводил перед алтарем долгие часы. По мнению людей, близко знавших графа, алтарь связывал его с иными мирами и предоставлял ему возможность черпать из окружающего пространства дополнительную энергию, которая и давала ему силы долгие годы бороться со своей ужасной болезнью.
Что касается художественных достоинств алтаря, то, видимо, граф не зря считал его своим самым ценным приобретением: с 1933 года алтарь находился в Штернбергском дворце Праги и в течение 60 лет был украшением его экспозиции.
А между тем странные события в Бойницком замке продолжаются и поныне. Свидетелями этих событий регулярно становятся сотрудники сыскного и охранного агентства, круглосуточно обеспечивающие безопасность замка и находящихся в нем художественных произведений. Вот что рассказывает начальник одной из смен охраны: «Представьте себе гладкую и ровную поверхность стола, на которой стоит чашка кофе. Никто до нее не дотрагивается. И эта чашка вдруг начинает подпрыгивать. Или вот еще: сам собой поворачивается ключ в замке огромного старинного сундука. Я ни за что не поверил бы этому, если бы не видел и то и другое собственными глазами! Охранники мне говорят, что нередко слышат приглушенные голоса или неразборчивое бормотание в пустых, запертых снаружи комнатах. Однажды служебная собака яростно залаяла и стала кидаться на дверь одной из таких комнат. Дверь открыли, в комнате — никого…»
Некоторые работницы замка утверждают, что часто видят в коридорах и переходах полупрозрачные силуэты, которые появляются там в предрассветной мгле. А одна из них как-то раз увидела в зеркале отражение фигуры в черном тюрбане, конец полотнища которого спускался вниз, на грудь. В ужасе оглянувшись назад, она обнаружила, что комната позади пуста…
В связи с этими загадочными происшествиями для обследования замка пригласили парапсихологов и экстрасенсов. Они подтвердили, что ощущают присутствие неких потусторонних сил, но заверили, что, по их убеждению, никакой опасности для окружающих эти силы не представляют. А один из приглашенных, известный «охотник за привидениями» доктор Йонаш, посоветовал: «Духов не надо беспокоить».
По поводу состояния и места пребывания духа самого графа Яна Пальфия мнения специалистов по аномальным явлениям разделились. Одни полагают, что он еще окончательно не покинул пространства саркофага и остается привязанным к этому пространству. Другие же считают, что в стенах замка до сих пор сохраняется часть биополя графа, но его распад протекает нормально, и при этом никакой опасности для окружающих не возникает.
Поскольку информация о нынешних загадочных происшествиях в Бойницком замке является документально подтвержденным фактом, имеются все основания считать достоверными и сведения о подобных событиях, происходивших здесь в далеком прошлом.
Существует старинная легенда о бойницких «каменных дукатах». В ней рассказывается, что в те времена, когда владельцем замка был местный магнат по имени Ян Корвин, некий хромой бондарь — мастер по изготовлению бочек — наложил проклятие на управляющего замком Петра Пака зато, что тот не позволил ему обмыть больную ногу водой из находившегося около замка целебного источника. После этого ключ с целебной водой забил прямо у дома бондаря, а источник рядом с замком иссяк. Мало того: все деньги высокомерного и жадного управляющего превратились в мелкие округлые камешки. А бондарь выздоровел…
Немало загадок таят в себе и подземелья Бойницкого замка. Каменные фундаменты замковых строений были заложены в XIII веке на поверхности плато, образованного известковым туфом. В этой легкой и пористой горной породе нередко встречаются обширные пустоты естественного происхождения, которые нетрудно расширять, углублять и соединять между собой, прорубая тоннели в податливом природном материале.
Вход в один из таких тоннелей открывается из подвальных помещений Бойницкого замка. По этому наклонному тоннелю, уходящему на глубину 27 м, можно попасть в просторную почти круглую пещеру диаметром около 22 м с двумя небольшими озерцами. Купол и стены пещеры покрыты удивительно красивыми натеками различных цветов — от золотисто-желтого до малиново-красного.
Имеются достоверные сведения, что граф Пальфий любил уединяться в этой пещере и вглядываться в освещенную светом факела водную гладь. Говорят, что отнюдь не страсть к романтике влекла графа в пещеру, что он совершал там некие тайные ритуалы, позволявшие ему проникать в иные измерения реального мира, а идеально ровная поверхность одного из подземных водоемов играла при этом роль магического зеркала. Вероятно, эта пещера и драгоценный алтарь в часовне были теми «воротами» в иные измерения, которые было дано посещать Яну Пальфию и в которых он черпал для себя дополнительную жизненную энергию.
По устройству магическая пещера является как бы проходным помещением — из нее ведут несколько тоннелей дальше в глубь горного массива. Это довольно узкие и низкие проходы. Частично они засыпаны обрушившейся породой. Какова их протяженность и куда они ведут, точно неизвестно. Легенда гласит, что один из таких тоннелей имеет длину свыше 400 м и выходит на поверхность вблизи костела, находящегося за городскими стенами Бойниц.
В наши дни Бойницкий замок притягивает к себе разного рода искателей приключений и любителей всего таинственного и загадочного. Дело в том, что каждый год в замке проводится своеобразный фестиваль, на который собираются участники из многих стран Европы. Все они наряжаются в красочные одеяния, позволяющие им изображать духов, вампиров, чертей, ведьм и прочую нечисть. Апофеозом фестиваля считается Большой Бал Ужасов, во время которого в такт музыке раскачиваются и кружатся в диких танцах десятки страшилищ и сказочных персонажей. Основными мероприятиями фестиваля являются гадание на картах и предсказание будущего по хрустальным шарам, сообщения и консультации парапсихологов, концерты медитативной музыки и выступления ансамблей в исторических рыцарских костюмах. Перед глазами участников и зрителей оживает история Бойницкого замка, переплетенная красочными легендами, яркой хореографией и зрелищами, основными составляющими которых являются «свет и звук».
Вечером 29 декабря 1972 года самолет Восточных авиалиний «Локхид L-1011» выполнял рейс 401 из Нью-Йорка в Майами. Около 23.30, когда он уже был над Флоридой и находился в районе города Эверглейдс, командир корабля Боб Лофт, второй пилот Берт Стокстилл и бортинженер Дэн Репо принялись готовиться к посадке. Но почта сразу же вспыхнул сигнал о неисправности одного из посадочных устройств. Командир включил автопилот, чтобы удерживать авиалайнер на высоте 600 м, и все три летчика стали искать причину неисправности.
Четыре минуты спустя неизвестно почему автопилот оказался выключенным, и самолет начал стремительно падать. Когда экипаж осознал происходящее, было уже поздно…
В катастрофе погибли более 100 человек — все, кто находился на борту. Комиссия, расследовавшая трагедию, пришла к стандартному заключению: причиной стали отказ оборудования и ошибка пилота. После завершения расследования пригодные к дальнейшей эксплуатации узлы и детали разбившегося «Локхида» были использованы как запасные части при ремонте других самолетов.
Но вскоре на лайнерах Восточных авиалиний начались странные события…
Однажды в салоне самолета стюардесса увидела человека в форме пилота своей авиакомпании. Выражение лица у него было печальное, на вопросы он не отвечал. Стюардессу это озадачило, и она попросила командира выйти в салон. Тот сразу же узнал странного пассажира.
«Боже мой, это же Боб Лофт!» — произнес вполголоса командир. Молчаливый пилот тут же исчез.
Этот случай не был единственным. В течение последующих лет летчики, выполнявшие роковой рейс 401, непостижимым образом оказывались на борту различных самолетов Восточных авиалиний. И чаще других — бортинженер Дэн Репо, который предупреждал пилотов о возможных авариях. А командир одного из лайнеров утверждал, что в разговоре с ним Репо обещал впредь не допустить ни одной аварии на самолетах серии L-1011. Примечательно, что на борту этого лайнера с бортовым номером 318 призраки членов погибшего экипажа появлялись наиболее часто и что во время текущего ремонта именно этого самолета на нем установили значительное количество частей, снятых с разбившегося «Локхида» рейса 401.
У исследователей паранормальных явлений, разбиравшихся с этим феноменом, возникла гипотеза, основанная на явлении психометрии. Согласно этому понятию, события, сопровождающиеся сильными эмоциями, оставляют свои «отпечатки» на окружающих предметах. Похоже, что частое появление призраков на борту самолета с номером 318 эту гипотезу подтверждает.
По мнению исследователей, наличие большого числа людей, общавшихся с духами Дэна Репо и его коллег, свидетельствует о подлинности данного случая и является убедительным доказательством реальности и привидений, и загробного мира. Более того, сведения, которые пилоты получали от бортинженера-призрака, нередко позволяли вовремя обнаружить скрытые неисправности, чреватые для находящегося в воздухе самолета фатальными последствиями.
По воззрениям некоторых мистиков, появление призраков людей, погибших в катастрофах, означает, что у покойных остались на этом свете неоконченными какие-то важные дела. В этой связи логично выглядит концепция, согласно которой Репо и Лофт чувствовали свою ответственность за безопасность будущих полетов.
Характерен такой эпизод: когда бортинженер одного из лайнеров пришел выполнить предполетную проверку, то увидел в кабине человека в форме бортинженера Восточных авиалиний. Он сразу же узнал своего старого приятеля, Дэна Репо, который сообщил, что проверку можно не проводить, поскольку он, Дэн, уже все проверил.
5 октября 1930 года всю Великобританию повергла в шок трагическая весть. Вершина ее технических достижений и национальная гордость — дирижабль «R-101» — во время первого же полета взорвался в небе над Францией.
Через два дня после катастрофы в своей лондонской Национальной лаборатории психических проблем проводил очередные опыты парапсихолог Гарри Прайс. В опытах принимала участие и медиум Эйлин Гаррет. Войдя в очередной раз в состояние транса, она вдруг заговорила низким голосом, заявив, что это полковник Кармайкл Ирвин, командир дирижабля «R-101», который просит прощения за вторжение и хочет сообщить важные сведения… Затем дух полковника Ирвина устами Эйлин Гаррет подробно рассказал обо всех дефектах конструкции дирижабля и вызванных ими технических неисправностях, ставших причиной катастрофы.
Ни один человек не мог знать того, что сообщила Гаррет голосом Ирвина. Только значительно позже, после расследования причин взрыва дирижабля, члены комиссии британского министерства авиации сравнили содержание своего отчета с теми сведениями, которые были записаны в лаборатории Гарри Прайса «со слов Ирвина». Каждая деталь сообщения Ирвина, подвергнутая проверке, оказалась верной. Кроме того, члены комиссии узнали из сообщения и такие подробности, которые невозможно было обнаружить, исследуя обломки дирижабля.
Наиболее сильное впечатление на участников контакта с духом Ирвина произвело его заявление о том, что он вышел на связь с живыми людьми, чтобы помочь избежать подобных трагедий в будущем.
Важную роль сыграл в этом событии и несомненный талант медиума Эйлин Гаррет. Она сумела, не обладая техническими познаниями, правильно воспринять и точно передать сложную инженерную информацию. Ее контакт с духом погибшего командира дирижабля «R-101» убедительно доказывает, что сознание человека, его разум продолжает жить и после смерти физического тела.
Однажды с покойным доктором С. Уэйром Митчеллом, родом из Филадельфии, удостоившимся за свои знания и профессиональную честность постов президента Американской ассоциации врачей и президента Американского неврологического общества, произошло следующее.
Поздним зимним вечером, закончив прием пациентов, он покинул кабинет, запер парадную дверь, выпил на кухне стакан молока и поднялся в спальню. За окном шел густой пушистый снег. Переодевшись в пижаму, Митчелл лег в постель с книгой в руках.
Прошло около получаса. Внизу у парадной двери звякнул звонок. «Может, послышалось?» — подумал доктор.
Однако через минуту звонок повторился. Накинув халат и сунув ноги в шлепанцы, Митчелл спустился вниз и открыл дверь. На пороге стояла незнакомая молоденькая девушка, без пальто, в зеленом шерстяном платье, в высоких ботинках. На голову посетительницы была наброшена серая шотландская шаль.
— Моя мать очень больна, — сказала девушка. — Ей срочно нужна ваша помощь, сэр. Пожалуйста, пойдемте со мной.
Доктор Митчелл колебался. В такую скверную погоду, ночью, ему не хотелось отправляться в дорогу. Да еще и к совершенно незнакомым! людям…
— Разве у вас нет своего семейного врача, дитя мое? — спросил он.
— Нет, сэр. Но моя мать серьезно больна. Доктор, пожалуйста, пойдемте со мной. Прошу вас, сейчас же, пожалуйста!..
Бледное лицо, мольба в голосе и навернувшиеся на глаза слезы побудили Митчелла не отказывать в просьбе. Предложив девушке присесть в прихожей, он отправился наверх готовиться в дорогу.
Через несколько минут они вышли из дома. Девушка повела его сквозь поднявшуюся метель в сторону холма, у подножия которого жил в основном бедный рабочий люд. Девушка шла впереди молча, не оборачиваясь. Наконец она свернула в узкий, проулок между ветхими домами, вернее, бараками. Доктор поднялся вслед за ней по темной, шаткой лестнице, прошел по коридору, тускло освещенному желтым светом масляной лампы. Девушка открыла незапертую дверь и шагнула в сторону, пропуская доктора Митчелла.
Отовсюду проглядывала нищета. Сильно потертый ковер на полу, в углу небольшой обшарпанный буфет, рядом старенький шифоньер. Железная печка, давно не топленная. У стены на кровати лежала женщина средних лет. Она тяжело дышала. Доктор Митчелл приступил к делу.
Он определил, что у женщины пневмония, и, как справедливо сказала девушка, ее состояние было тяжелым, больная находилась в полубессознательном состоянии. В таких условиях врач много сделать не может. Он ввел ей необходимые лекарства, пообещав завтра навестить ее. Через некоторое время доктор с облегчением увидел, что больная приходит в себя, — значит, есть надежда…
Митчелл обернулся, чтобы попросить девушку растопить печь, — больному нельзя находиться в таком холоде. Но девушки в комнате не было. Он вспомнил, что не видел ее с тех пор, как вошел сюда. Дверца шифоньера была открыта, в нем висело шерстяное зеленое платье, серая шаль, стояли высокие башмаки на кнопках. Когда же она успела переодеться? Да еще в его присутствии?..
Он подошел к шифоньеру, стал внимательно рассматривать одежду. Больная следила за его движениями. Митчелл потрогал ботинки и шаль. Они были сухими!..
— Это одежда моей дочери, — с трудом произнесла женщина.
— Да, я знаю, — ответил доктор. — Но где же она, я должен с ней поговорить.
Наступило тягостное молчание. Больная женщина медленно повернулась к нему лицом. Она плакала.
— Поговорить с ней? Доктор, вот уже два месяца, как она умерла!
С возникновением двойников связано и явление билокации. Один из самых известных и достоверных случаев ее проявления относится к XIX веку и связан с именем французской учительницы Эмилии Саджи, которую не раз видели одновременно в нескольких местах. Стоило ей во время занятий подумать о доме или вспомнить, что надо зайти в магазин, как там тотчас оказывался ее двойник-призрак. Это очень не нравилось школьному начальству, поэтому Эмилии приходилось часто менять место работы, а впоследствии рано выйти на пенсию.
Возможно, конечно, что, встречая своего знакомого, который, как мы знаем, Находится в этот момент совсем в другом месте, мы просто принимаем одного человека за другого. Тем более что бывают люди, «как две капли воды» похожие друг на друга, — недаром во многих странах проводятся разного рода конкурсы и фестивали двойников. И все же многие случаи появления двойников ставят в тупик ортодоксальных ученых. Да и не ортодоксальных тоже…
Поздним сентябрьским вечером 1974 года писатель А. С. Маккархер вышел на улицу, чтобы прогуляться перед сном на свежем воздухе. Дом, куда он недавно переехал со своей семьей, стоял на холме, возвышавшемся над шотландским городком Данблейн (графство Пертшир).
Была ясная, холодная ночь. Лежащий внизу городок окутала густая мгла. Внезапно тишину нарушили странные звуки. Казалось, что через поля, раскинувшиеся вблизи холма, движется огромная масса людей.
Маккархер решил, что переутомился от слишком напряженной работы, и у него просто зашумело в ушах. Тем не менее, вернувшись домой, он продолжал размышлять над странным происшествием. Минут через
20 он все-таки решил снова выйти на улицу, чтобы убедиться в своем предположении. Однако, к его удивлению, странные звуки не исчезли — наоборот, стали как будто громче, а их источник ближе. На этот раз писатель отчетливо услышал поступь сотен идущих строем людей, цоканье конских копыт, позвякивание металла, неясный гомон человеческих голосов… Впечатление было такое, что позади домов на противоположной стороне улицы в пешем и конном строю двигались тысячи вооруженных солдат.
«Я стоял неподвижно, как вкопанный, с закрытыми глазами, — вспоминал Маккархер, — и напряженно вслушивался в эти звуки. А люди и лошади все шли и шли, и казалось, этому маршу не будет конца…»
Минут через 10 писатель, не на шутку встревожившись состоянием своего психического здоровья, вернулся домой, лег в постель и постарался заснуть.
Спустя неделю Маккархер зашел к своим приятелям — пожилой супружеской паре, жившей по соседству. Они рассказали ему весьма странную историю: «Однажды ночью, примерно неделю тому назад, наши собака и кошка внезапно проснулись, вскочили на ноги и замерли в напряженных позах с вздыбившейся на спинах шерстью. Казалось, они настороженно следили за чем-то, что происходило позади нашего дома. Это продолжалось минут 20. Животные явно были сильно напуганы. Но мы, как ни прислушивались и ни приглядывались, не увидели и не услышали ничего необычного».
Маккархер не стал рассказывать соседям о том, что пережил сам неделю назад. Однако его поразило, что странное поведение животных в точности совпало по времени с возникшей у него слуховой галлюцинацией. Он решил доискаться до причин такого совпадения.
Вскоре писатели узнал, что позади ряда домов, расположившихся на противоположной стороне улицы, в давние времена проходила древнеримская дорога. Более того, в 117 году н. э. сюда был отправлен элитный девятый «Испанский» легион римлян для подавления восстания, поднятого вождями нескольких шотландских племен. Численность легиона составляла 4000 человек.
Этот легион был известен еще и как «Злополучный» легион, потому что в 60 году н. э. его солдаты, на свою беду, высекли розгами предводительницу айсенов — одного из кельтских племен — королеву Боадисию, а троих ее дочерей «пустили по рукам». После этого королева навеки прокляла римлян и подняла против них восстание. При его подавлении девятый легион понес большие потери, от которых уже не смог оправиться, и утратил свою былую мощь и славу. А поход этого легиона в Шотландию закончился самым таинственным образом — он бесследно исчез после того, как прошел по территории, на которой много веков спустя возник город Данблейн.
В октябре 1984 года Маккархер, которому больше не мерещились никакие странные звуки и который к тому времени переехал в старую часть города, читал в местном женском клубе лекцию по краеведению. После лекции к нему подошла одна из слушательниц, Сесилия Мур. Она сказала, что, видимо, тоже слышала, как мимо их города проходил римский легион. Оказалось, что Сесилия живет как раз напротив дома, еще недавно принадлежавшего Маккархеру.
«Однажды поздно вечером я выпускала на улицу кота, — рассказала она, — и вдруг услышала в саду за домом шум, который мог быть вызван движением большого количества людей, переносящих массивные металлические предметы. Шум не прекращался около получаса».
В ходе беседы выяснилось, что этот случай произошел в то самое время, когда Маккархер услышал звуки, которые принял за слуховую галлюцинацию.
«Я убежден, — писал он впоследствии, — что Сесилия и я слышали (а собака и кошка моих соседей видели), как злополучный девятый легион шел по этим местам к своей загадочной и трагической судьбе две тысячи лет тому назад».
Супружеские пары Гисби и Симпсонов из городка Тонбридж, что находится в графстве Кент на юго-восток от Лондона, были очень дружны и нередко проводили отпуск вместе. Вот и осенью 1979 года они решили отправиться на автомобиле через Францию на один из курортов Средиземноморского побережья Испании. Оба семейства пребывали в предвкушении увлекательного и приятого двухнедельного путешествия. Однако кроме ожидаемых удовольствий, им довелось испытать нечто совершенн необъяснимое и противоречащее здравому смыслу.
Вечерело, когда путешественники въехали в Монтелимар, уютный городок на левом берегу Роны в департаменте Дром на юге Франции, и стали искать гостиницу для ночлега. Внезапно они увидели у обочины дороги словно выросшего из-под земли пожилого человека. Этот господин, опрятно, но несколько старомодно одетый, порекомендовал им свернуть на боковую дорогу, заверив, что она приведет их туда, где они найдут все, что им нужно.
И действительно: вскоре впереди показалось изящное здание старинной архитектуры. Его внутреннее убранство и мебель тоже выглядели так, словно попали сюда из музея или салона антиквариата. Более того, даже постояльцы этого отеля, видимо проникнувшись витающим в нем духом старины, прогуливались в холле в костюмах, какие носили в самом начале XX века.
У входа в отель стоял жандарм, облаченный в старинную форму, похожую на театральный костюм. В ответ на вопрос о ближайшей автостраде, ведущей на юг, он лишь растерянно улыбнулся, словно мастерски играл свою роль в этом грандиозном спектакле из прошлой жизни.
На следующее утро, расплачиваясь за приют, оба американских семейства были приятно поражены — за ужин, ночлег и завтрак для четырех человек с них причиталось всего-то несколько долларов!..
Неудивительно, что на обратном пути Гисби и Симпсоны решили снова остановиться в этом странном, но весьма гостеприимном отеле. Однако, когда путешественники свернули на уже знакомую боковую дорогу и приехали на то место, где он должен был находиться, оказалось, что никакого отеля здесь нет!.. Они попытались разыскать загадочное заведение, но все поиски закончились безрезультатно.
Напрашивался вывод, что отеля просто не существует. По крайней мере — в современной реальности. С таким выводом хорошо согласовывалось и еще одно странное обстоятельство. Все фотографии, отснятые во время отпуска, получились великолепно… Кроме тех, на которых Лен Гисби и Джеф Симпсон запечатлели своих жен на фоне отеля. На месте этих снимков зияли пустые кадры…
Таким образом, есть все основания утверждать, что в октябре 1979 года в окрестностях французского города Монтелимара четверо английских туристов провели ночь в отеле-призраке, необъяснимым образом явившемся в современный мир из времен конца XIX — начала XX века. Но если это так, почему администратор принял у них современные банкноты и монеты без всяких вопросов и возражений? А у жандарма не поползли вверх брови от удивления, когда он увидел их автомобиль, который должен был выглядеть в его глазах фантастическим? Ответов на эти вопросы найти так и не удалось. Осталось неясным и то, в каком облике предстали перед взорами персонала и постояльцев этого призрачного отеля сами туристы-англичане в их одежде, с их автомобилем, банкнотами и монетами;
Мистер и миссис Джордж Бенсон из Баттерси в воскресный июльский день 1954 года выбрались на природу в живописные окрестности городка Уоттон в английском графстве Суррей. Они решили начать прогулку с посещения фамильной церкви семейства Эвелинов. Их давно интересовала личность Джона Эвелина, составителя исторических хроник, жившего в XVII веке, и они захотели узнать, много ли его родственников похоронено на церковном кладбище.
Когда супруги осмотрели кладбище и уже вышли за его ворота, они заметили дорожку, проходившую вдоль церковной ограды и ведущую дальше, на вершину близлежащего холма. По обеим сторонам дорожки тянулись заросли кустарника, из него доносился разноголосый птичий гомон.
Мистер и миссис Бенсон поднялись по тропинке на вершину холма. Перед ними открылась широкая поляна, на краю которой стояла масс-сивная скамья, собранная из толстых дубовых брусьев и досок. Слева — в дальнем конце поляны — шумели листвой несколько деревьев. Справа холм круто спускался к лесу — оттуда доносились лай собак и стук топоров лесорубов.
Мистер Бенсон вынул из кармана часы и увидел, что уже наступил полдень. Он развернул пакет с сандвичами, и супруги приступили к трапезе. Впоследствии они признались друг другу, что в этот момент каждого из них охватило какое-то тягостное, тревожное состояние… Едва притронувшись к еде, миссис Бенсон принялась с грустным видом крошить хлеб и бросать его птицам.
И вдруг наступила поистине зловещая тишина. Словно по команде, прекратился стук топоров, смолк лай собак, притихли птицы. И в этот момент миссис Бенсон каким-то шестым чувством ощутила и краешком глаза увидела, что у нее за спиной возникли три мрачные фигуры в черных одеяниях. Ей сделалось жутко. Она попыталась обернуться, но не смогла даже пошевелиться.
Мистер Бенсон не заметил ничего необычного, но увидел как изменилась в лице жена. Он взял ее за руку и ужаснулся — рука была холодна как лед.
Через некоторое время миссис Бенсон пришла в себя, и супруги решили покинуть зловещее место. Они спустились с холма, перешли через железнодорожные пути и хотели было еще побродить по окрестностям, но вдруг их охватила страшная сонливость — они прилегли на траву и мгновенно заснули…
Дальнейшее оба помнят весьма смутно. В результате супруги каким-то образом оказались на железнодорожной станции Доркинг, в нескольких милях от Уоттона. Там они сели в поезд и вернулись домой, в Баттерси.
В течение последующих двух лет миссис Бенсон пребывала в состоянии смятения. Она не смогла забыть того ужаса, который охватил ее при появлении зловещих личностей в черном облачении. В конце концов, чтобы избавиться от наваждения, она решила «вышибить клин клином». Ничего не сказав мужу, миссис Бенсон в одиночку отправилась в злополучное место. Она хотела снова подняться на вершину холма и убедиться, что там по-прежнему весело щебечут птицы и нет никаких личностей в черном…
Когда отважная миссис Бенсон подошла к знакомой церкви, она с удивлением заметила, что все вокруг выглядит совсем по-другому. Прежде всего — не было тропинки, которая вела на вершину холма, потому что… самого холма тоже не было!.. Кругом раскинулось ровное, плоское пространство — никаких зарослей кустарника, никаких деревьев в радиусе примерно с километр…
Из разговора с местным старожилом миссис Бенсон узнала, что здесь нет и никогда не было ничего похожего на тот ландшафт, который она описала. Более того, ее собеседник категорически утверждал, что поблизости нет никакой скамьи, да еще дубовой…
Возвратившись домой, миссис Бенсон рассказала мужу о своей поездке. Тот, будучи человеком сугубо практического склада, посчитал этот рассказ некой странной фантазией и решил разобраться во всем сам.
В следующее воскресенье мистер Бенсон отправился в Уоттон. Подойдя к церкви, он, к своему огромному удивлению, убедился в совершеннейшей правдивости рассказа жены.
Об этом загадочном случае стало известно доктору Мэри Роуз Баррингтон, члену Лондонского общества психических исследований. Пообщавшись с Бенсонами, она убедилась в их несомненной искренности и прав дивости. Чтобы найти ключ к разгадке удивительного происшествия,
Баррингтон стала изучать хроники Джона Эвелина. И нашла!.. В хрониках она прочла запись о том, что 16 марта 1696 года были казнены «три презренных негодяя, в их числе один священнослужитель, изобличенные как участники католического заговора с целью убийства короля Уильяма».
Доктор Баррингтон сумела найти также описание церемонии казни и местности, где она была совершена. Местность оказалась очень похожей на ту, которая предстала перед глазами супругов Бенсонов в окрестностях фамильной церкви рода Эвелинов два с лишним года назад.
Мэри Баррингтон считает, что Бенсонам удалось проникнуть в «аномальную реальность» и что их увлеченность творчеством Джона Эвелина каким-то непостижимым образом помогла им оказаться в его мире, существовавшем в прошлом около 250 лет тому назад.
Одними из самых известных встреч с привидениями в XX веке стали явления призраков людей и построек Малого Трианона, каким он был в Версале в 1770-х годах, до Великой Французской революции 1789 года. Первые сообщения о появлении призраков в Малом Трианоне появились в 1870 году, ас 1901 года исследователи психических феноменов считают явления в Версале важными и полными противоречий.
Малый Трианон строился по приказу Людовика XV для его фаворитки, маркизы Жанны-Антуанетты де Помпадур. Когда в 1764 году маркиза умерла, ее место заняла графиня Мари-Жанна Дюбарри, которая после окончания постройки дворца в 1770 году иногда жила в нем. Людовик XV умер в 1774 году, и его внук Людовик XVI отдал Малый Трианон королеве Марии-Антуанетте.
10 августа 1901 года Версаль посетили две дамы из Лондона, члены Британской академии: Элеонора Джордайн, дочь викария из Дербишира, и Анни Моберли, дочь пастора из Солсбери. Ни та ни другая не были знакомы с планировкой места. Они вышли из Большого Трианона и направились по дорожке в сторону Малого Трианона, но вскоре заблудились. Когда они вошли в дворцовый сад, Моберли почувствовала то, что позже описывала как ощущение «чрезвычайной подавленности». У обеих женщин было такое чувство, будто они двигаются во сне. Вокруг было безлюдно, стояла странная тишина; это их угнетало и пугало.
Вся окружающая обстановка казалась недоброжелательной, неестественной и какой-то плоской, имеющей только два измерения.
Через некоторое время дамы увидели двух мужчин, которых приняли за садовников в старомодных одеяниях, — на них были серо-зеленые плащи и небольшие треуголки. Женщины спросили у «садовников» о дороге и получили рекомендацию идти прямо. Впереди показались мостик и беседка, возле которой сидел мужчина в плаще и шляпе с опущенными полями. Он почему-то показался англичанкам неприятным. Этот мужчина «со странной улыбкой» побежал за ними, давая новые советы, как отыскать дворец. При этом слова он произносил в манере, свойственной старофранцузскому языку. А потом он внезапно исчез. Женщины решили, что это один из садовников.
В английском садике около Малого Трианона Моберли заметила женщину в бледно-зеленом платье, сидевшую на маленьком стульчике посреди травы. Джордайн ее почему-то не увидела. Затем внимание обеих дам привлек молодой человек, который вышел из здания дворца, громко хлопнув дверью. Было похоже, что он куда-то спешит. Еще они увидели ведущую к дворцу мощеную дорогу.
Когда позже Моберли и Джордайн обсуждали события этого дня, они пришли к выводу, что все происходившее около Малого Трианона им пригрезилось. Они вспомнили, что, когда покидали Большой Трианон, дул легкий ветерок, а когда они шли к Малому Трианону, воздух казался совершенно неподвижным, а кроме того, было невозможно различить свет и тень.
Моберли сказала, что после встречи с теми двумя «садовниками» в серо-зеленых плащах у нее было такое чувство, будто она идет во сне, на нее напала ужасная сонливость. Это странное приключение двух дам продолжалось около полутора часов.
Джордайн приехала в Версаль во второй раз 2 января 1902 года. И опять она пережила тяжелое, гнетущее ощущение — на этот раз перейдя мост перед Хаме, стилизованной деревушкой Марии-Антуанетты. Там она увидела двоих рабочих, одетых в короткие плащи и шляпы с конусообразной тульей, которые грузили жерди на тележку. На мгновение она отвернулась, а когда снова посмотрела в их сторону, рабочие с тележкой оказались очень далеко от нее. Причем на протяжении всего этого эпизода до нее доносились негромкие звуки оркестровой музыки.
Моберли вторично посетила Версаль только 4 июля 1904 года вместе с Джордайн и в сопровождении их французской приятельницы. Но на этот раз они не смогли найти ни тот окольный путь, по которому прошли в 1901 году, ни беседки, ни мостика около нее. Там, где они тогда видели женщину, сидящую в траве, рос большой старый куст рододендрона. И повсюду были люди, тогда как в 1901 году вокруг было на удивление безлюдно, если не считать тех нескольких человек странного вида, которых они встретили на пути к Малому Трианону.
В течение всех последующих лет после первого посещения Версаля Элеонора Джордайн и Анни Моберли изучали его историю и пытались понять, что же с ними происходило во время первого и последующих визитов. В конце концов они пришли к выводу, что видели призрак Малого Трианона времен королевы Марии-Антуанетты, накануне революции 1789 года, что женщина, сидевшая посреди травы, — это и была сама королева, которая, как говорили, любила сиживать на этом самом месте. Одежду, которую они тогда видели, в 1901 году уже никто из слуг не носил; дверь, которой хлопнул молодой человек, оказалась в недействующей и разрушенной части часовни. Расположенные рядом беседка и мостик больше не существовали. А два «садовника» были, по всей видимости, призраками дворцовой прислуги.
То, что произошло с ними в Версале, Моберли и Джордайн описали в вышедшей в 1911 книге «An Adventure» — «Об одном приключении». Высказанная в ней версия событий вызвала неоднозначную реакцию, особенно среди ученой публики, а также у членов Общества психических исследований. Тем не менее книга имела большой успех. Более того, вскоре в Общество стали поступать сообщения от людей, также переживших нечто подобное в Трианоне.
Так, англичане Джон Крук, его жена и сын писали, что в июле 1908 года они были в Большом Трианоне и дважды видели «рисующую женщину». Белокурая дама в одежде несовременного покроя — кремовой юбке, белой накидке и простой белой шляпке — сидела на маленькой скамеечке посреди лужайки и что-то рисовала на бумаге. Женщина не обращала на Круков никакого внимания, но, когда Джон, который был художником, попытался взглянуть на ее рисунок, она быстрым движением руки убрала бумагу. Было похоже, что она раздражена.
Со временем Круки пришли к выводу, что видели призрак, поскольку «художница» была видна то отчетливо, то как бы размыто, словно это было изображение, которое пытаются настроить, и оно при этом слегка дрожит. Еще Круки сообщали, что видели также мужчину и женщину в старомодной одежде и слышали, как тихонько играл оркестр.
В октябре 1928 года в Версале побывали две англичанки, Клер Берроу и Анна Ламберт, не читавшие книги «An Adventure». Когда они вышли из Большого Трианона и направились к Малому, Берроу почувствовала необъяснимое ощущение угнетенности. Обе дамы увидели старика, одетого в зеленую с серебром форменную одежду, и спросили у него, как им лучше пройти к дворцу. Вместо ответа он закричал на них хриплым голосом на старофранцузском наречии. При этом, как показалось англичанкам, в его облике появилось что-то зловещее, и они поспешили прочь. А когда они оглянулись, то не увидели никакого старика — он исчез!.. На пути им попались и другие мужчины, а также одна женщина, и все они были в старомодной одежде.
Когда, вернувшись в Англию, Клер Берроу прочла «An Adventure», она поняла, что в Версале они с Анной видели призраков.
В сентябре 1938 года по саду Малого Трианона шла Элизабет Хаттон, направляясь к деревне Марии-Антуанетты. Внезапно она увидела перед собой на расстоянии примерно 2 м появившихся как бы ниоткуда мужчину и женщину в старинной одежде. Они катили навстречу ей тележку, груженную деревянными чурками. Оба молча прошли мимо, не обращая на Элизабет ни малейшего внимания. А когда та оглянулась, чтобы посмотреть им вслед, то увидела, как они постепенно исчезают, словно растворяясь в воздухе.
10 октября 1949 года Джек и Клара Уилкинсон взяли с собой в Версаль четырехлетнего сына. Там все трое увидели стоящую на ступенях Большого Трианона женщину в старомодном платье, державшую в руках зонтик от солнца. Она совсем не напоминала привидение. Но когда супруги всего на несколько секунд отвели от нее взгляд, чтобы успокоить захныкавшего сына, а потом снова посмотрели на ступени дворца, там уже никого не было…
21 мая 1955 года британский поверенный в делах прогуливался по садам Версаля вместе со своей женой. Когда они вышли из Большого Трианона и направлялись к Малому, все вокруг вдруг изменилось, местность опустела. Неожиданно собралась гроза, сделалось душно, стало тяжело дышать. Жена почувствовала необъяснимую подавленность. Но потом выглянуло солнце, и чета увидела на расстоянии примерно 80 м двоих мужчин и женщину, которые шли им навстречу. На них была одежда, какую носили лет 200 тому назад: женщина в длинном блестящем желтом платье, мужчины — в черных бриджах, в черных башмаках с серебряными пряжками, в черных шляпах и распахнутых коротких плащах.
Супруги шли, беседуя друг с другом и одновременно краем глаза наблюдая за приближающейся процессией. И вдруг они заметили, что странная троица исчезла, хотя вокруг было ровное открытое пространство, и скрыться или спрятаться было совершенно негде.
Эти и ряд других сообщений были проанализированы членами Общества психических исследований. К единому мнению они не пришли, но многие исследователи склонялись к тому, что в большинстве случаев действительно имели место паранормальные явления.
К этим последним принадлежал и Г. У. Ламберт. Он разыскал сведения, согласно которым в 1775 году королевские садовники, Клод Ришар, 65 лет, и его сын Антуан, 35 лет, носили зеленые ливреи. Ламберт предположил, что два человека в серо-зеленой одежде, которых видели Моберли и Джордайн, были призраками Ришаров. Клер Берроу, которая также видела человека в зеленом, говорила Ламберту, что ему было на вид около 60 лет. Ламберт нашел 8 важных подтверждений тому, что и Моберли с Джордайн видели призраков, а не реальных людей. Однако вопрос о том, что же (или кого же) видели посетители Версаля в описанных выше и многих других подобных случаях, до сих пор остается открытым.
Весенним днем 1978 года Дэйв ван Яаарсвельд, капрал армии Южно-Африканской Республики, отправился на мотоцикле к своей подружке, жительнице города Юниондейл, находящегося в Капской провинции. Подъезжая к городу, он увидел стоявшую на обочине молодую темноволосую девушку. Решив, что она ждет попутного транспорта, капрал остановил мотоцикл, протянул ей запасной шлем, усадил на сиденье позади себя и поехал дальше.
Через пару километров мотоцикл вдруг слегка накренился, а заднее колесо подпрыгнуло вверх. Дэйв оглянулся и увидел, что пассажирка исчезла. Испугавшись, что она упала с мотоцикла, он повернул назад, чтобы ее разыскать. Участок шоссе здесь был прямым, как стрела, и проходил по ровному полю. Вокруг не было видно ни одной живой души. Более того, остановившись, капрал обнаружил, что его запасной шлем пристегнут, как обычно, сзади к багажнику.
Местный специалист по исследованию загадочных явлений и событий Давид Баррит, которому капрал рассказал о странном происшествии, показал ему одну фотографию. На ней Дэйв сразу же узнал таинственную попутчицу. Оказалось, что это была 22-летняя Мария Раукс, погибшая в автокатастрофе 10 лет тому назад как раз в том месте, где на обочине стоял ее призрак. Баррит сообщил капралу, что с тех пор не один водитель «подвозил» девушку, и каждый раз она исчезала так же внезапно.
Летней ночью 1981 года на юге Франции две супружеские пары ехали на автомобиле «рено-5» в город Монпелье. Увидев стоящую у дороги молодую женщину, водитель остановил машину. На вопрос, не подвезти ли ее до Монпелье, она молча кивнула и села на заднее сиденье между двумя «законными» пассажирками.
Через некоторое время случайная попутчица заговорила и попросила водителя быть особенно внимательным на крутом повороте, находящемся впереди. И почти сразу же с заднего сиденья послышался крик двух женщин, в котором смешались удивление и испуг. Сидевшие впереди мужчины обернулись и увидели, что незнакомка исчезла. Они, как могли, успокоили своих спутниц, хотя и сами пребывали в недоумении и растерянности. При этом, разумеется, водитель «рено» резко снизил скорость машины. И вовремя. Внезапно открывшийся в свете фар поворот оказался действительно очень опасным.
В середине 50-х годов XX века молодая американская чета и их приятель однажды вечером отправились на автомобиле в соседний городок отдохнуть и потанцевать. По пути водитель увидел «голосующую» юную блондинку в белом платье и остановился, чтобы подвезти ее до городка. Во время разговора с девушкой, представившейся как Роза Уайт, ее спросили, не холодно ли ей в легком платье в этот прохладный вечер. Та ответила, что, наоборот, ей даже немного жарко. Роза оказалась приятной особой, и ее пригласили принять участие в предстоящем развлечении, на что она охотно согласилась.
Когда один из двоих мужчин пригласил Розу на танец, то почувствовал, что рука у нее словно ледяная и что от нее так и веет холодом. Он сказал об этом своим приятелям, и второй мужчина, танцевавший с девушкой, испытал те же самые ощущения. Друзья решили, что с ней «что-то не так».
Когда вечеринка закончилась, все четверо вышли на улицу вместе, Роза сообщила новым знакомым свой адрес и предложила им навестить ее в ближайшем будущем. И еще попросила отвезти ее на то самое место, где она остановила их машину.
Проведать новую знакомую было решено на следующий же день. К удивлению визитеров, по указанному Розой адресу находился… женский монастырь. Когда они рассказали одной из монахинь о вчерашнем случае и описали внешность девушки, та показала им фотографию, на которой, без сомнения, была запечатлена Роза Уайт. А потом монахиня повела совершенно сбитых с толку приятелей на монастырское кладбище. По дороге она рассказала, что они не первые, кто приходит сюда разыскивать эту девушку, трагически погибшую несколько лет тому назад. Остановившись у могилы Розы, монахиня добавила, что призрак покойной нередко появляется на месте ее гибели в годовщину этого печального события.
Похожую историю можно услышать и в окрестностях Чикаго. Водители останавливаются, чтобы подвезти стоящую на дороге девушку. Она дает им свой адрес, но потом непостижимым образом исчезает из автомобиля. Если водитель приезжает по указанному адресу, то узнает, что он вез призрак Марии, которая в 1930 году, повздорив со своим дружком, выбежала из его дома, поймала попутную машину и погибла на ней в автокатастрофе. Почти ежегодно в день трагедии около кладбища Воскресения Христова, где она похоронена, появляется ее призрак, которому местные жители дали имя Мария-Воскресница.
Молва гласит, что дорожные встречи с призраками бывают и совершенно иного рода. Так, на определенном участке кольцевой дороги вокруг английского города Шеффилда прямо перед капотом автомобилей иногда возникает неизвестно откуда взявшийся человек. То, что это призрак, водители узнают лишь потом, нередко после серьезной аварии. По данным полиции, на этом участке дороги привидение появлялось 57 раз за последние 6 лет.
А в 1992 году близ городка Блубелл Хилл (графство Кент) на дорогу перед машиной некоего Джона Шарпа выбежала девушка в белом платье. Наезда избежать не удалось. Шарп сразу же вызвал полицию и возвратился на место происшествия. Но его жертва исчезла.
Рассказывают, что подобный случай произошел здесь же лет 20 тому назад, когда другой водитель задавил насмерть такую же девушку. Он прикрыл тело пледом и пошел в полицию. Когда он вернулся вместе с полицейскими, тела на дороге не было. Там лежал только плед. Исследователи паранормальных явлений установили, что в далеком 1956 году на этом участке шоссе в аварии погибли ехавшая на свадьбу невеста и трое ее сопровождающих.
Некоторые из подобных случаев можно, наверное, объяснить вполне реальными, «земными» причинами — от галлюцинации водителя, вызванной усталостью, до выдумки в целях саморекламы. Некоторые, но далеко не все. Участниками многих из них бывали несколько человек, которым трудно приписать сговор или коллективную галлюцинацию. Кроме того, «по ходу пьесы» нередко становились известными такие сведения, которые можно получить только от их главных участников — самих призраков. Так что вопрос о природе описанных выше случаев остается открытым…
В феврале 1951 года майор Чарльз Бордо, житель Майами, был командирован в Англию, в отдел специальных расследований при штаб-квартире ВВС. Ему поручили разобраться в деле, связанном с загадочным убийством на английской авиабазе американского летчика, которого якобы застрелил часовой из охраны аэродрома.
Прибыв на место, майор узнал следующее. Стоявший ночью на посту часовой внезапно увидел человека, бегущего между двумя стоявшими на летном поле бомбардировщиками Б-36. Часовой, как положено, трижды крикнул ему: «Стой!» Когда человек не остановился, он стал в него стрелять.
«Могу поклясться, что я попал в парня, — уверял часовой людей, сбежавшихся на выстрелы. — Но когда я подбежал к тем двум самолетам, там никого не было. Он исчез».
К несчастью, одна из пуль часового попала в находившегося поблизости американского летчика и убила его.
Проводя расследование, Бордо беседовал с офицерами, которые находились на аэродроме в ту злополучную ночь. Вот что он услышал от одного из своих собеседников: «Не знаю, имеет ли то, что я вам расскажу, какое-нибудь отношение к нелепой гибели нашего товарища. Поздним вечером, незадолго до того, как произошла эта трагедия, я возвращался на авиабазу. По дороге меня остановил человек в форме английского военного летчика и попросил подвезти его. Сев в машину, англичанин спросил разрешения выкурить сигарету и поинтересовался, нет ли у меня зажигалки. Я дал ему зажигалку. Потом я услышал, как он щелкнул ею, и краем глаза заметил вспыхнувший огонек. Но когда в следующее мгновение я повернул голову к своему пассажиру, то увидел, что в машине, кроме меня, никого нет, а моя зажигалка лежит на пустом сиденье».
Глубокой осенью 1965 года Мэй Дориа из города Талса, штат Оклахома, решила навестить свою сестру, жившую в 60 км от нее в городе Прайор.
«Я ехала по шоссе, — рассказывала Мэй, — и, когда миновала здание школы, находящееся на окраине Клэрмора, увидела мальчика. Он стоял у обочины дороги и «голосовал». На вид ему было лет 11, не больше, и мне стало жаль его, одиноко стоящего у дороги холодным вечером без куртки. Я подъехала к нему, открыла дверь и предложила сесть в машину. Он сел рядом со мной, мы ехали и болтали о всяких пустяках, о каких обычно болтают люди, совершенно не знакомые друг с другом».
Мэй спросила мальчика, чем он занимается в свободное время, и тот рассказал, что играет в баскетбол в школьной команде. Достаточно высокий для его возраста рост — около 150 см — и угадывающиеся под свитером крепкие мышцы говорили о том, что со спортом этот мальчишка действительно дружит. В общем, он понравился Мэй — открытое, приветливое лицо с большими серо-голубыми глазами, каштановые волосы, крепкая фигура, свободная, правильная речь, в которой не проскальзывали словечки из современного жаргона тинейджеров.
Вдали уже показались огни Прайора. Но как только машина переехала проложенную под дорогой трубу водостока, парнишка вдруг попросил остановиться. Мэй оглянулась по сторонам, но не увидела вокруг ни домов, ни огней.
«А где же ты живешь?» — удивленно спросила она. «Вон там», — ответил мальчик и показал рукой куда-то вбок. Мэй посмотрела туда, ничего не увидела и повернула голову к своему попутчику. Но он… исчез!
Мэй резко затормозила, выпрыгнула из машины — парня нигде не было.
«Я несколько раз обошла вокруг автомобиля, — рассказывала она, — заглянула под него, осмотрела салон. По обеим сторонам дороги тянулось ровное поле. Спрятаться мальчишке было негде. И потом, как он мог исчезнуть из машины, на ходу, не открывая двери? Со мной едва не случилась истерика…»
Через два года, случайно разговорившись с мастером проводившихся на этом участке дорожных работ, Мэй узнала, что время от времени люди попадают здесь в точно такую же ситуацию, а впервые мальчика-призрак подсел в попутную машину в 1936 году.
«Но это хороший призрак, — успокоил ее пожилой мастер. — Тихий, спокойный, он никому не делает зла. Рассказывают, что какой-то подлец задавил паренька насмерть, затащил тело в трубу водостока и уехал. Тело мальчишки обнаружили через несколько дней, а того негодяя так и не нашли».
Поздним вечером 20 ноября 1982 года араб-торговец Абдель Хаиз Рассей, живущий в Пуэрто-Рико, ехал из города Маягуэс к себе домой, в Аресибо. Проезжая по участку дороги, который местные жители называют «Цепь», он увидел у обочины человека с поднятой рукой. Это был заметно лысеющий мужчина лет 35 в серой рубашке и коричневых джинсах. Абделю «автостоповец» почему-то не понравился, и он проехал мимо.
Когда через некоторое время Абдель затормозил перед красным сигналом светофора, мотор автомобиля неожиданно заглох. На все попытки запустить его он только чихал. Пока торговец возился с мотором, правая передняя дверь машины вдруг открылась и на пассажирское сиденье уселся тот самый лысоватый тип.
«Привет, я Роберто, — представился непрошеный пассажир опешившему Абделю. — Пожалуйста, подбросьте меня в район Альтурас де Агуарда. Я уже почти два месяца не видел свою жену Эсперанцу и нашего сына».
Абдель сказал, что дома в Аресибо его тоже ждет жена, и поэтому он не может выполнить просьбу Роберто. Но тот стал уговаривать Абделя, который в конце концов согласился довезти назойливого «автостоповца» до ресторана «Эль Нидо», если двигатель машины снова оживет. При этом Абдель без всякой надежды в очередной раз повернул ключ зажигания, и, к его удивлению, мотор тихо и уверенно заурчал.
Во время непродолжительной совместной поездки Роберто почему-то начал советовать Абделю ездить осторожно и, будучи за рулем, ни в коем случае не пить спиртного. А еще он попросил Абделя помолиться за него.
Выруливая на стоянку около ресторана и внимательно глядя в зеркало заднего вида, Абдель пообещал непрошеному попутчику учесть его рекомендации, а также помолиться за него в ближайшее воскресенье.
Обычная история, скажете вы? Между тем публика на парковке была совсем другого мнения. Кто с удивлением, а кто и с испугом смотрел, как водитель подъехавшей машины что-то оживленно говорил… самому себе! Один из зевак подошел к машине и через открытое окно спросил Абделя, не нуждается ли тот в помощи.
«Спасибо, со мной все в порядке, — ответил торговец. — Но вот этот господин (он ткнул пальцем вправо) почему-то просит меня не лихачить на дороге, да еще и помолиться за него».
С этими словами Абдель обернулся к своему назойливому пассажиру, но увидел рядом с собой лишь пустое кресло…
С Абделем случился нервный шок. Прохожие вызвали полицию, которая отвезла потрясенного торговца в ближайшую больницу. Когда Абдель пришел в себя и немного успокоился, он поведал блюстителям порядка о своем приключении, подробно описав внешний вид странного попутчика.
Полицейские Альфредо Вега и Жильберто Кастро внимательно и с неподдельным интересом выслушали рассказ, но все же восприняли его весьма недоверчиво. Тем не менее они взяли у незадачливого водителя адрес, который сообщил ему загадочно исчезнувший пассажир, и отправились в район Альтурас де Агуарда.
Дверь полицейским открыла миловидная молодая женщина с маленьким ребенком на руках. Она сообщила им, что ее зовут Эсперанца и что она вдова Роберто Валентино Карбо, который 6 октября 1982 года погиб в автокатастрофе. В тот день на нем были серая рубашка и коричневые джинсы. Еще она добавила, что Роберто был добрым человеком и хорошим мужем, правда, не очень молодым, и что его внешность слегка портила заметная лысина.
Как потом узнал Абдель, трагедия произошла на том самом месте, где призрак Роберто в первый раз пытался сесть в его автомобиль.
Американский художник-портретист Джерард Хейл был широко известен как автор одной из своих поздних работ — великолепного изображения головы Христа. А в 1928 году он работал в Париже и получил там заказ на портрет от одной очень богатой француженки, имя которой художник сохранил в тайне из-за странных сопутствующих обстоятельств.
Портрет он должен был писать в особняке хозяев на Луаре. Чтобы добраться туда, нужно было сесть в поезд и сойти на небольшой станции. Хейл оказался в купе один и через некоторое время задремал. А когда проснулся, напротив сидела молодая женщина с симпатичным лицом и грустными глазами. Они обменялись общими фразами, после чего попутчица перевела разговор на тему о современной живописи, проявив при этом удивительную осведомленность о его работах. Он подумал, что они непременно где-то встречались, иначе она не могла бы знать о нем так много. Хейл попытался вспомнить, кто она, но так и не вспомнил.
— А вы могли бы нарисовать меня по памяти?.. — неожиданно спросила попутчица.
— Думаю, что смог бы, — ответил несколько удивленный художник. — Но я предпочел бы рисовать вас с натуры.
За несколько километров до станции, куда ехал Хейл, поезд остановился у крошечной деревушки. Девушка поднялась и дружески с ним попрощалась. Он уже собрался спросить ее имя, как она вдруг улыбнулась: «Мы снова встретимся. Раньше, чем вы успеете меня забыть». С этими словами девушка вышла из купе.
На станции Хейла тепло встретили хозяева, привезли его в особняк и оставили в отведенных ему апартаментах отдохнуть и переодеться к обеду, который должен был состояться часа через два.
Спускаясь по лестнице в гостиную, художник, к своему удивлению, увидел поднимающуюся ему навстречу девушку — ту самую, которая была его соседкой по купе. Поравнявшись с ним, она улыбнулась и сказала:
— Я же вам говорила, что мы снова встретимся!..
— Если бы я знал, что вы также едете сюда, мы могли бы приехать вместе.
Улыбка на ее лице погасла.
— Боюсь, это было бы очень трудно…
Затем она помахала рукой, как бы давая понять, что очень спешит, и побежала по лестнице дальше.
За обедом Хейл как бы невзначай обронил несколько слов о девушке, встретившейся ему сначала в пути, а потом здесь, на лестнице. Лицо хозяина вдруг сделалось напряженным. Он бросил быстрый взгляд на хозяйку, которая перестала есть и, потупив голову, смотрела на свой обеденный прибор.
— Девушка?! В этом доме?.. Я не представляю, о ком вы говорите, молодой человек. У нас здесь нет никакой девушки, и мы никого не ожидаем.
Хейл стал описывать молодую женщину, но, заметив, что хозяин и хозяйка очень разволновались, перевел разговор на другую тему, что явно вызвало у них облегчение. За обедом этой щекотливой темы больше не касались. Но позже, когда все трое сидели за кофе, хозяин вдруг нарушил воцарившееся молчание:
— Вы могли бы, мсье Хейл, сделать для меня одолжение?.. Пожалуйста, нарисуйте лицо девушки, которую вы встретили на лестнице.
К счастью, он отчетливо помнил черты лица странной попутчицы и через несколько минут набросал портрет девушки, наделив ее той улыбкой, какая мелькнула на ее лице при встрече на лестнице.
Когда он наносил последние штрихи, хозяйка подошла сзади, чтобы посмотреть на рисунок. Едва взглянув на него, она вскрикнула и упала на пол без чувств.
Когда она пришла в себя, муж присел к ней на кровать, обнял, и они вместе стали рассматривать нарисованный Хейлом портрет.
— Много лет назад у нас была дочь, наш единственный ребенок, — сказал хозяин. — Она умерла, когда мы путешествовали по Востоку. Должно быть, это ее вы встретили в поезде и в нашем доме сегодня вечером. Этот рисунок, который вы сделали, сэр, — ее точный портрет.
Один из первых документов, описывающих козни полтергейста, восходит к IX веку. В местных хрониках Бингена-на-Рейне, в те времена небольшого городка, имеется запись о том, что в 858 году в дома местных жителей нередко летели невесть откуда взявшиеся камни. Поиски злоумышленников закончились безрезультатно.
11 веков спустя во втором по величине городе Великобритании, Бирмингеме, жители сразу нескольких домов по улице Торнтон-роуд, начиная с 1981 года, на несколько лет стали как бы персонажами фильма ужасов. Как и в Бингене, на их дома, только с тыльной стороны, стали регулярно лететь камни. Полицейские потратили немало усилий, чтобы изловить вандалов, но так и не смогли напасть на их след.
Тогда была создана специальная группа. Ее оснастили приборами ночного видения и телекамерами, которые автоматически включались при возникновении движения в зоне их обзора. Группу возглавил старший инспектор Лен Торлей. Наблюдения велись почти год, но обнаружить хулиганов не удалось, а «обстрелы» домов продолжались. Было лишь установлено, что камни всегда начинали лететь в сумерках и были такими чистыми, словно их перед этим тщательно мыли. И, что самое удивительное, ни на одном из них не смогли обнаружить отпечатков пальцев.
В конце концов полиция признала свое поражение. Наблюдение сняли, а группа Торлея была распущена. Жители Торнтон-роуд остались один на один с неуловимыми «шутниками». Кем они были, неизвестно до сих пор.
Случаются происшествия и вовсе фантастические, которые можно объяснить только проделками существ из другого мира. Так, однажды некий житель Суматры проснулся от того, что на него стали падать камни… с потолка его собственной спальни. При этом он отделался испугом и парой синяков, а на потолке никаких следов от пребывания там камней не осталось.
Известны случаи, когда люди подвергаются «атакам» камней и вне стен домов, но при этом камни не причиняют им вреда, словно их, как бы забавляясь, направляет некая разумная сила.
…В конце сентября 1982 года две жительницы Белиза, города в одноименном центральноамериканском государстве, Фелисита Салама и ее внучка Мария отправились в соседнюю деревню на воскресную мессу.
По дороге на них обрушился град камней. Однако ни один из них не задел перепуганных женщин. Более того, когда в церкви началась служба, камни посыпались на прихожан, но и в этом случае никто из присутствующих не пострадал. Правда, один из камней упал на пастора, но тот впоследствии сказал, что едва ощутил его прикосновение.
И снова возникает вопрос: как внутри храма могли появиться камни? Они что, прилетели снаружи, пробив полуметровые каменные стены, или чудесным образом материализовались внутри помещения?.. И почему эти камни не ударили никого из прихожан?
В начале 60-х годов XX века дом семейства Дотреев в американском городе Портсмут (штат Западная Виргиния) стали посещать, по их выражению, «нечистые силы». «Нечто» раскидывало в комнатах мелкие веши, стаскивало с кроватей одеяла и белье и даже вызывало левитацию грудного младенца.
Помочь этим людям никто не мог. Зато их дом стали осаждать толпы журналистов и просто зевак, охочих до необычных впечатлений. В конце концов Дотреи переселились в другое место…
Нередко полтергейст «шалит» в выбранном им доме весьма деликатным образом. Вместо того чтобы беспорядочно разбрасывать по комнатам одежду, посуду и прочие домашние веши, он аккуратно переносит их с одного места на другое. А иногда даже устраивает развлекательные шоу.
В 1965 году британские газеты обошла фотография трости, «танцующей» в воздухе над головой лежащего в постели ребенка. В заметке, сопровождающей снимок, сообщалось, что по просьбе присутствующих трость даже выстукивала ритмы популярных мелодий.
К категории невинных шалостей можно отнести и проделки полтергейста, облюбовавшего для своих забав в 1979 году магазин подарков в одном из городков на юге штата Нью-Джерси. Больше всего ему нравилось приводить в действие охранную сигнализацию. Когда после многократных беспричинных срабатываний сигнализации владельцы, обеспокоившись, вызвали электрика, тот никаких неисправностей не обнаружил. Зато потом он пожаловался, что какая-то таинственная сила разбросала его инструменты по всему полу.
И все же за то время, пока «шумный дух» проказничал, хозяева магазина — на всякий случай! — трижды сменили сигнализацию. А еще в этом магазине временами вдруг начинала сама по себе работать швейная машина, а кассовый аппарат принимался выстукивать на чековой ленте вереницы нулей…
Одна из самых удивительных историй, связанных с деятельностью полтергейста, произошла в 1850 году в штате Коннектикут, в доме священника Фелпса. Видимо, этот незваный гость обладал художественным вкусом, хотя и начал свои забавы, как многие его собратья, с таинственных постукиваний и разбрасывания домашней утвари. Но однажды в воскресный день, когда все обитатели дома отсутствовали, «шумный дух» решил, видимо, продемонстрировать сразу все свои способности. В одной из комнат этот озорник повынимал из шкафов одежду хозяев и соорудил из них силуэты людей. Причем одни как бы встали во весь рост, а другие опустились на колени. Как ему удалось это сделать — остается загадкой. Известно только, что когда хозяева открыли двери комнаты, которую, уходя, заперли на ключ, то перед ними предстала группа сосредоточенно молящихся людей. Причем двое из «богомольцев» смотрели в томики Библии, раскрытые именно на тех страницах, где говорится о жизни после смерти.
Газеты того времени — как местные, так и федеральные — в один голос утверждали, что в подлинности этого происшествия нет никаких сомнений.
А в семействе Харперов, владевших собственным двухэтажным домом в районе Энфилд, на протяжении почти трех лет, с 1977 по 1979 год, проделки полтергейста, в общем, были вполне типичными: сами по себе передвигались стулья, столы и прочие предметы мебели, а также другие домашние вещи. Две малолетние дочки супружеской четы по утрам регулярно оказывались на полу рядом со своими кроватками, выбраться из которых самостоятельно никак не могли.
Проделывал полтергейст и такие фокусы: с потолка вдруг начинали падать монеты, давно вышедшие из употребления. Причем все это часто происходило в присутствии домочадцев, а также на глазах многочисленных репортеров и корреспондентов СМИ. Казалось, этому «шумному духу» очень нравилось совершать свои проделки перед скоплением зрителей.
На основании множества подобных случаев исследователи пришли к выводу, что, возможно, полтергейст является не столько результатом воздействия неких сверхъестественных сил, сколько следствием выброса неуправляемой психической энергии, присущей людям определенного склада.
Сторонники этой гипотезы считают, что человек, который обладает паранормальными способностями, но не умеет их контролировать, исторгает из своего организма в окружающее пространство неизвестные ему силы. Именно они и вызывают разнообразные негативные воздействия, приписываемые загадочному «шумному духу». Однако такая гипотеза не объясняет тех случаев, когда полтергейст совершает свои проделки в отсутствие людей. Более того, действия полтергейста не всегда представляют собой проказы с большей или меньшей степенью вредоносности. Иногда он действует даже с определенным изяществом. Например, как «шумный дух» в знаменитом лондонском универмаге Берлингтон Аркейд. Там этот шалун выбрал себе в качестве поля деятельности элитный отдел табачных изделий и курительных принадлежностей, в котором продавались также дорогие изделия из кожи. Здесь полтергейст ничего не разбрасывал, а тем более не портил. Видимо по достоинству оценив красоту и элегантность этого уголка, он ограничился невинными шалостями. Его «коронный номер» был следующим — он снимал с полок различные мелкие предметы и выкладывал из них на полу совершенно правильные круги. По утрам работники универмага разбирали эти круги, составленные из коробок с сигарами, пачек сигарет и табака, вперемешку с курительными трубками и кожаными бумажниками, портмоне и сумочками.
Эти забавы «шумного духа» продолжались целых четыре месяца. Но даже после того, как они прекратились, сотрудникам отдела, а также некоторым его постоянным посетителям долгое время еще казалось, что кто-то невидимый находился рядом и наблюдал за ними. Можно было предположить, что этому не очень шумному и совсем не вредному духу понравилось находиться в отделе, и он даже по-своему привязался к его работникам.
Нужно заметить, что британские полтергейсты вообще не очень хулиганисты. Их проказы скорее напоминают невинные детские забавы и практически лишены элементов вандализма. И проявляют они себя в одном и том же месте, как правило, не дольше 3 — 4 месяцев.
Зато по количеству зарегистрированных случаев появления полтергейста туманный Альбион намного опережает своих континентальных соседей. Так, в первой половине XX века на Британских островах «шумный дух» давал о себе знать почти 400 раз, тогда как во Франции — только 60, а в Германии — 40.
К сожалению, проделки «шумного духа» далеко не всегда так безвредны, как те, что описаны в двух предыдущих разделах. Нередко эти сущности из потустороннего мира, «поселяясь» в жилищах людей, не только ввергают их в состояние душевного смятения и вызывают чувство самого настоящего страха, но и причиняют им весьма ощутимый материальный урон.
Особенно часто и зловредно бесчинствует «шумный дух» в России. Зарегистрировано, в том числе милицейскими протоколами, немало случаев, когда полтергейст наносил немалый ущерб имуществу и жилищам граждан. Но привлекать к ответственности за это, увы, некого.
Вот типичный пример такого хулиганства полтергейста, который известен под именем московского и описан в сборнике статей под редакцией профессора Ф. Ю. Зигеля.
Московский полтергейст начался вечером 28 ноября 1982 года в квартире медсестры Валентины С. в Измайлове. В этой квартире многоэтажного дома, кроме нее, жили двое детей — 14-летний Юра и 9-летняя Оля. В то время, когда начались события, муж Валентины — паркетчик Виктор Иванович — находился в командировке.
А развивались эти события следующим образом.
Примерно в 23.20 кто-то начал ломиться во входную дверь квартиры. Дверь открыли, но за ней никого не было. Через несколько минут из замочной скважины внутрь квартиры стала вылетать связка ключей, даже если ключ, вставленный в скважину, был повернут на два оборота.
Валентина позвала к себе отца и соседа. Они проверили, не хулиганит ли кто на лестничной площадке. Там никого не было.
Когда отец вернулся в квартиру, «кто-то» стал срывать с него шапку. В прихожей упала вешалка. Лежавший в коридоре сапог взлетел вверх и разбил люстру. Валентина придвигала к двери стол, но его все время кто-то с грохотом отодвигал.
Ночной шум надоел соседям, и они вызвали милицию.
Пришедший из 66-го отделения милиции дежурный милиционер увидел странное самопроизвольное движение предметов, но применять оружие не решился. «Я никого не вижу, а стрелять по пустым углам у нас нет инструкции», — сказал он.
Загадочный погром в квартире продолжался два дня. В конце концов Валентина с детьми была вынуждена уехать в подмосковный совхоз «Коммунарка», где живут родители мужа. С ее приездом в квартире родственников начались те же самые явления.
Вот как описал то, что происходило в обеих квартирах, один из исследователей московского полтергейста доцент В. Г. Варламов. (Основой этого описания послужили магнитофонные записи рассказов очевидцев событий.)
«Все свидетели — около 10 человек — называли причину полтергейста «Он». Все началось в Измайлове со странных звонков в квартиру (за дверью никого не было), попыток ее открыть, выбрасывания ключей из замочной скважины, щелканья задвижкой, попыток выломать дверь.
Общие черты полтергейста в обеих квартирах таковы. Мебель самопроизвольно двигалась: стол, приставленный к двери, отскочил на 20 см, а затем повалился на бок; соскочили полки, упал ковер, разбился шкаф; табурет подпрыгнул и разбил зеркало, а затем спокойно встал на место. Посуда и продукты «сами» летали по воздуху, чайник соскочил с плиты, банки с компотом и вареньем падали и разбивались.
«Он» кидался картошкой и яблоками, разбил бутылку со святой водой, а бутылку с вином аккуратно вынул у деда из кармана и поставил на пол. Двигались и переворачивались кровати, кресла, качались холодильники и стиральные машины; однажды холодильник был опрокинут на пол ручкой вниз.
«Он» реагировал на слова. В ответ на предложение хозяйки повесить на место ковер ткнул ее «мягким кулаком» под лопатку; на улице и дома снимал с деда шапку, торопил (подталкивал) хозяйку, когда та собиралась уезжать в совхоз «Коммунарка» к свекрови…
Попытки «защититься» с помощью крестного знамения и святой воды успеха не принесли.
Были разбиты все плафоны на двух люстрах (в обеих квартирах) и часть лампочек: они либо просто «взрывались», либо в люстру прыгал сапог.
Все эти явления наблюдались многими людьми: самой Валентиной С. и двумя ее детьми (муж находился в командировке), ее свекровью и тестем, многими соседями, представителями двух отделений милиции и телевидения.
Милиционер из совхоза «Коммунарка» оставался в квартире на ночь и составил акт о происшествии. Сотрудники же 66-го отделения милиции Москвы посчитали полтергейст самодеятельным представлением, а свидетелей обследовали в психдиспансере. В обеих квартирах — «как после бомбежки», сказала одна из свидетельниц.
Муж медсестры возвратился в Измайлово из командировки 15 декабря 1982 года. Там уже находились и все члены его семьи, вернувшиеся из совхоза «Коммунарка». В совхозе после отъезда Валентины С. и ее детей полтергейст прекратился, в Измайлове же он продолжался и в присутствии мужа. Начались характерные для полтергейста явления самовозгорания. В разные дни загорелись и частично сгорели: куртка и пальто мужа, занавески и линолеум на кухне. Продолжала, хотя и в меньшей степени, двигаться мебель. Однажды «кто-то» ударил мужа по спине, и муж попытался вступить с невидимкой в драку. Происходили и другие аналогичные события.
Проявив себя на протяжении почти месяца (!), полтергейст неожиданно прекратился 22 декабря 1982 года».
Все изложенное выше можно было бы посчитать бредом сумасшедшего, если бы описанные происшествия не были зафиксированы многочисленными свидетелями.
В старинном замке польского города Люблина стоит стол, которому почти 500 лет. На его поверхности отчетливо виден выжженный отпечаток человеческой ладони. Предание гласит, что в 1638 году в одном из залов городской ратуши, где тогда стоял этот стол, происходило заседание трибунала (судебной коллегии), на котором рассматривался иск знатного польского магната к некой вдове. Магнат претендовал на принадлежащий ей участок земли с домом. Подкупленные судьи решили дело в его пользу. И тогда вдова простерла руки к стоявшему в зале распятию и воскликнула: «Даже дьяволы, если бы они были судьями, и то вынесли бы более справедливое решение!»
А дальше якобы произошло вот что.
В полночь в зале заседаний трибунала появились загадочные личности в черных париках. Пораженный писарь, который заканчивал приводить в порядок записи прошедшего судебного заседания, разглядел на головах пришельцев… рожки, скрытые в волосах пышных париков.
Дьяволы (или демоны) — а это, ясное дело, были они — заново начали судебное разбирательство и в итоге приняли решение в пользу вдовы. Дрожа от страха, писарь переписал новый протокол, который судьи из преисподней скрепили своими подписями. Прежде чем уйти, один из них забрал все бумаги прежнего заседания, а на прощание, взмахнув рукой, хлопнул ладонью по столу перед самым носом ошалевшего канцеляриста.
На следующее утро все, кто заходил в зал заседаний, с удивлением рассматривали невесть как появившийся на крышке стола выжженный отпечаток ладони. Писарь, единственный, кто знал жуткую историю его появления, хранил полное молчание.
Разумеется, к этому сюжету можно отнестись как к нравоучительной легенде, но стол-то с выжженным отпечатком ладони до сих пор стоит в замке. Причем древнее происхождение и стола, и отпечатка подтверждено экспертизой. Желающие могут убедиться в этом лично. И, кроме того, упоминания об излагаемых в этой легенде событиях содержатся в исторических документах.
В конце 80-х годов XX века доктор Джулиан Бартон был известным в Лос-Анджелесе психотерапевтом. А еще он исследовал случаи контактов живых людей с умершими, которые вдруг представали перед своими родными и знакомыми словно живые. Оказалось, что таких случаев зафиксировано немало, и число их постоянно возрастает. Началом же интереса профессора Бартона к подобным контактам послужило происшествие, случившееся с ним самим.
Мать Джулиана Бартона внезапно скончалась в начале 1973 года в возрасте 67 лет после обширного инфаркта. Джулиан очень тяжело переживал ее смерть, но к сентябрю боль утраты стала утихать.
«В один из сентябрьских вечеров, — вспоминает доктор Бартон, — мы с женой в первый раз после долгого перерыва устроили небольшой прием для наших друзей. Я находился в кухне, нарезал ананас и раскладывал ломтики на блюде, когда за спиной с правой стороны услышал шаги. Уверенный, что это вошла жена, я обернулся вправо, одновременно спрашивая, какие еще фрукты мы подадим на стол. Ответа я не услышал, зато снова услышал шаги и понял, что жена, по-прежнему оставаясь сзади, теперь оказалась слева от меня. Я повернул голову налево, одновременно повторяя свой вопрос, и увидел, что за спиной у меня стоит… моя мать!
Она выглядела будто живая и казалась гораздо моложе, чем когда находилась при смерти. На ней было голубое платье из тонкой полупрозрачной ткани с роскошной отделкой из дорогих перьев марабу.
Прежде я никогда не видел этого платья!»
Несколько мгновений профессор в растерянности смотрел на свою воскресшую мать, затем ее видение словно бы растаяло в воздухе.
На следующее утро Джулиан позвонил сестре, которая жила в другом городе, и рассказал о невероятном случае. При этом он не забыл подробно описать шикарное платье матери. Завершив свой рассказ, Джулиан спросил, верит ли ему сестра. Та со слезами в голосе ответила, что нисколько не сомневается, только очень сожалеет, что мать пришла к Джулиану, а не к ней, потому что она-то хорошо помнит платье, о котором он говорит. Дело в том, что недели за две до смерти матери они вместе ходили по магазинам и в одном из них увидели то самое платье. Оно очень приглянулось матери, она даже примерила его, но купить не решилась: цена в 200 долларов показалась ей слишком высокой.
В народе широко распространено поверье о вещих снах. Они якобы предсказывают человеку грядущие события его жизни, помогают отыскать решения сложных проблем, предупреждают о возможной беде. Легенда гласит, что гениальный Менделеев именно во сне увидел свою Периодическую систему элементов в виде таблицы, известной теперь каждому школьнику.
Нередко главными действующими лицами в вещих снах также являются «ушедшие в мир иной» родственники и друзья. Именно они сообщают важные сведения, подсказывают правильные действия, предостерегают от опасности. За примерами снова обратимся к книге Чарльза Берлица.
Однажды в начале 1978 года 72-летний фермер из штата Флорида Генри Симс поехал вместе с женой в соседний городок навестить находящуюся в больнице дочь. Жена решила остаться с дочерью на ночь, а Генри поздним вечером вернулся домой. В просторном доме, помимо четы Симсов, проживала их вторая дочь с пятью детьми, а еще там находился приехавший погостить старинный друг. Когда Генри возвратился, все уже спали. Стараясь не шуметь, он поднялся в спальню, лег в постель и сразу же заснул.
«Следующее, что я помню, — рассказывает старый фермер, — это сон. Будто бы ко мне подходят двое детей моей покойной сестры, 8летний
Поль и его маленькая сестра Мэри. Оба они погибли вместе со всей семьей в 1932 году во время страшного пожара, дотла спалившего их дом в Лив Оук. Так вот, эти малыши подходят ко мне и говорят: «Дядя Генри, дядя Генри, проснись скорее!» Я действительно проснулся и сразу же почувствовал запах дыма. Моя первая мысль была о внуках: их не должна постигнуть участь Поля и его сестренки! И я стал кричать и звать на помощь. Все, кто находился в доме, проснулись. Мы с моей дочерью и нашим другом успели вывести из загоревшегося дома детей и спаслись сами».
Позже пожарный инспектор, лейтенант Фредерик Лоу, сказал репортерам местной газеты: «Это просто чудо, что старина Симс проснулся вовремя. Еще минута-другая, и все, кто был в доме, могли сгореть заживо».
А сам Генри Симе прокомментировал слова инспектора следующим образом: «Господь решил, что нам еще рано умирать. Это он послал Поля и Мэри предупредить меня об опасности и сделал так, что мы все успели покинуть горящий дом».
Во время Дюнкеркской операции 1940 года среди пропавших без вести числился и капрал-англичанин Тедди Ватсон, чья мать, миссис Хелен Ватсон, проживала в Эллербаке. У нее не было никакого сомнения в том, что ее сын погиб, но военные власти не могли выдать ей «похоронку», поскольку при отступлении многие списки убитых были утеряны.
В 1956 году, почувствовав, что жить ей осталось недолго, миссис Ватсон захотела разыскать могилу сына. И, словно в ответ на это желание, однажды она увидела сон. Ей снилось, что она пришла на военное кладбище, на котором стояли сотни белых крестов. Она медленно шла по кладбищу, пока не оказалась подле одного креста, в углу. И здесь перед ней внезапно появился ее сын, одетый в военную форму. Он постоял около креста несколько мгновений, улыбнулся и исчез.
На кладбище миссис Ватсон увидела и запомнила межевой столб, по которому, как она подумала после пробуждения, можно было бы отыскать это Кладбище. Она поехала в Дюнкерк и быстро нашла место, которое увидела во сне. Она подошла к тому кресту, у которого, как ей приснилось, появился улыбающийся сын, и указала на него сопровождавшему ее офицеру. Офицер отметил расположение могилы.
Когда миссис Ватсон возвратилась в Англию, ее уже ждали письмо и посылка. В письме сообщалось, что могилу вскрыли, и что в ней действительно захоронен капрал Тедди Ватсон. В посылке находились четки, портсигар с гравировкой и медальон с фотокарточкой, принадлежавшие ее сыну.
Если принять гипотезу о существовании единого информационного поля, в котором собирается и хранится информация, накопленная «душами» всех живых существ, тогда появление привидений, духов и прочих зримых или ощущаемых призраков, а также общение их с людьми представляется не столь уж загадочным. Ведь они, как правило, приходят в наш мир «оттуда», чтобы что-то показать или рассказать — то есть передать информацию.
Александр Попов «Тайны древних ненайденных кладов».
Вадим Ильин «Люди-феномены».
Вадим Ильин «Тайны внеземных цивилизаций».
Вадим Ильин «Тайны исчезнувших цивилизаций».
Вадим Ильин «Тайны монстров и загадочных существ».
Вадим Ильин «Тайны смерти великих людей».
Вадим Ильин «Привидения среди нас».
Вик Спаров «Шамбала. Миф или реальность».
Галина Сиднева «Тайны египетских фараонов».
Глеб Благовещенский, Лин фон Паль «Тайны «Опус Деи» и других сект. История и ритуалы».
Диана Хорсанд-Мавроматис «Тайны реинкарнации».
Екатерина Монусова «Тайны величайших битв».
Екатерина Монусова «Тайны величайших чудес света».
Екатерина Монусова «Тайны предсказаний Мишеля Нострадамуса».
Лаванда Нимбрук «Тайны магии и колдовства».
Лин фон Паль «Тайны истории человечества».
Лин фон Паль «Все тайны Грааля».
Лин фон Паль «Тайны Бермудского треугольника».
Лин фон Паль, Павел Одинцов «Тайны скрытого управления людьми».
Лин фон Паль «Тайны тамплиеров».
Наталья Тюленева «Тайны великих женщин».
Наталья Тюленева «Тайны профессионального гипноза».
Павел Одинцов «Тайны путешествий во времени».
Ростислав Грищенков, Вик Спаров «Все о приорате Сиона и других тайных обществах».