добно, не яко человека иного лицезришь, но духовно. На иконах ведь не лицо, но лик. Постигни разницу сию, отроче. — Антоний примолк, с пристальным вниманием взирая на нахмурившихся княжичей, видно, соображающих, что же он сейчас сказал.
Прервав воцарившуюся тишину, Антоний повёл речь об ином.
— Поверьте мне, княжичи. Настанет час, наступит время Страшного суда, и тогда наказует Всемогущий Господь всякого злодея и грешника. Я же молю Бога, взываю к нему, дабы простил он людям пригрешенья их. Не токмо за себя — за всех молю. Верую: услышит Господь. И верую такожде, что лучше и добрей мир наш земной станет.
— А скажи ещё, отче. Вот в Ромее, слыхал я, есть монахи, кои не моются вовсе. Говорят, чем грязнее тело, тем чище душа. Радуются болезням, недугам, истязают себя, а боль в теле принимают с улыбкою. Правда то? — спросил Святополк.
— Есть такие, — кивнул со вздохом Антоний. — И не в одной Ромее, но и у нас в Печерах. Токмо что тело? Тело бренно, порочно, ничтожно. Плоть токмо плоть единую порождает. Над телом душа властвовать должна. Потому вельми важно, чтоб была она чиста и не отягощена грехами. О сём тож помните, княжичи. Вам, Бог даст, доведётся прожить жизнь долгую. Много чего узрите, но в людях допрежь[218] всего душу разглядеть старайтесь. Ну, прощаться будем. К закату уж солнце катится. Аще что, приходите. Вон там, возле Берестова, в Печерах живём мы со братией.
Медленно, степенным шагом, стуча посохом, стал взбираться Антоний на вершину холма. Отроки в задумчивости провожали его взглядами...
— Воистину, умный человек Антоний и мыслит мудро. Ему бы книгу написать, — говорил Владимир, когда они торопились в город и подходили к Подольским воротам.
Святополк ничего не отвечал. Потупив взор, он целиком погрузился в размышления. Слишком сильно поразили его слова старца о справедливости и жестокости...
Раньше совсем не думалось о подобном. С детства вбивалось ему в голову: раб, холоп — ничто, мразь. Убить его — никакой не грех. Ведь муху аль комара убьёшь — не каешься в содеянном. Так и тут. Холоп должен быть покорен князю, если же он выкажет неповиновение, то достоин наказания, пусть даже самого сурового.
Но вот теперь в душе у Святополка что-то повернулось, надломилось; подумалось с внезапным ужасом: как же он тогда едва не утопил лодочника Олексу?! Ведь это был бы страшный, тяжкий, несмываемый грех! Святополк искренне благодарил в мыслях Владимира за то, что тот не дал совершиться греху и, стало быть, спас не только и не столько этого жалкого, ничтожного лодочника, но его, Святополка, душу.
Прежде слова молитв воспринимались им как нечто застывшее, ненастоящее, просто дань традиции, теперь же, когда увидел он человека, посвятившего всю свою жизнь молитвам и беседам с Богом, говорил с ним, слушал его речи, становилось юному Святополку не по себе. Часто предстоит ему в грядущем каяться, будет он богомольным и участливым к нуждам монахов и иереев, и в том будет заключаться, пусть малая, но всё же заслуга старца Антония.
...Возле терема боярина Вышаты, широко раскинувшегося на склоне Горы, княжичей нагнал и круто остановился возле них ярко расписанный по бокам цветами возок. Возничий спрыгнул с козел, отворил дверцу и с почтением в голосе вымолвил:
— Приехали, боярышня.
Стойно[219] лебедь белая, из возка не вышла — выплыла высокая юная дева в нарядном розовом летнике с долгими рукавами, украшенными серебряными нитями, прекрасная, подобная ангелу. У Владимира перехватило дыхание, сердце отчаянно заколотилось.
Шелестя дорогими одеждами, медленно, будто паря невесомо по воздуху, дева проплыла мимо них. Вокруг стоял терпкий, завораживающий аромат сказочных аравитских благовоний. На лице девы сияла приветливая улыбка.
— Эй, красна девица, ты откудова такая будешь? — спросил, сверкнув глазами, Святополк.
— Из Чернигова, — раздался в ответ мягкий, тонкий голосок.
Девушка остановилась, повернулась к паробкам лицом, с некоторым удивлением приподняла тонкие соболиные брови. Прямые светло-русые волосы, заплетённые в тонкую косичку, большие глаза, слегка выступающие скулы, прямой, тонкий носик, может, немного великоватый, но красивый своей иконописностью и правильностью формы, чуть припухлые губы, стройный стан с уже заметными под платьем округлостями грудей — всё в ней казалось Владимиру удивительно красивым, ни с чем несравнимым, восхитительным. Красота её подавляла, и вместе с тем Владимиру почему-то очень хотелось сказать ей что-нибудь такое приятное, ласковое, но что, он не знал и молчал, робея и краснея.
— А как тебя звать? — продолжал тем временем допытываться Святополк.
— Роксана я, дочь боярина Воеслава.
— А по крещёному как тебя? — спросил, с трудом скрывая волнение, Владимир.
Щёки его горели багрянцем.
— Евдокия. — Дева улыбнулась.
Очи их сошлись. О, Боже, сколь прекрасны серые Роксанины глаза! В них — и лукавство, и живость, и радость, и веселье.
— Господи, да ты... Ты стойно ангел! — шёпотом выдавил из себя поражённый Владимир.
Он сам не знал, как сорвались у него с уст эти слова.
— Ну что ты! — Роксана вспыхнула. — Скажешь тож!
— И верно, Владимир, — вмешался Святополк. — Лик у тя, дева, ангельский. Вот будто с иконы ты сошла.
Роксана недовольно поморщилась — видно, девушке пришлось не по нраву, что княжичи рассматривают её, как некое диво.
— Сами-то вы кто будете? Как вас звать-величать? — насмешливо спросила девушка.
— Я Владимир, а он Святополк, — ответил ей Владимир, не в силах отвести взор от прекрасного девичьего лица.
— А по крещёному? — Роксана задорно и звонко рассмеялась.
— Окрестили меня Василием, а Святополка — Михаилом.
— Мономахом зови его, — добавил, криво усмехаясь, Святополк. — Он ведь ромей у нас.
В этот миг с крыльца раздался ворчливый голос боярыни. Роксана, спохватившись, приподняла подол платья и поспешила во двор. Оглянувшись, она помахала им издали рукой...
Будто мир перевернулся с того часа в душе у Владимира — в жизнь его вошла Роксана, ворвалась, как порыв вешнего ветра, первая любовь, чистая, как прозрачная вода в озере, как серые девичьи глаза.
Первым заметил необычную рассеянность своего воспитанника Иаков.
— Что тревожит душу твою? О чём мысли твои? — с тревогой спрашивал он.
Княжич поведал ему о встрече с боярышней.
Иаков нахмурился.
— Грешные се мысли, чадо. Дьявол искушает тя. Рано отрокам столь юным о таком мыслить. Думай о Господе, молись пуще, дабы Господь избавил тя от напасти. Презри помыслы плотские, — наставлял он Владимира.
Но, как ни старался княжич отвлечь себя молитвами, образ прекрасной девушки всё стоял у него перед глазами. Правда, потом, постепенно, за суетными повседневными делами и заботами, как-то отошли в сторону, словно спрятались в глубинках его души мысли о Роксане.
Как-то раз Владимир спросил Иакова об Антонии, молвил о встрече с ним на речном берегу, стал допытываться о жизни печерских монахов.
Иаков с готовностью принялся утолять любопытство юного княжича.
— Земля, на коей располагается ныне монастырь, некогда одному богатому мужу принадлежала. Звали мужа того Антипой. С малых лет впитал он в душу свою Слово Божие. И вот единожды заложил он князю землю свою и направил стопы во греки, в Афонскую обитель. Сперва там в послушниках хаживал, после принял чин иноческий. Стал именоваться Антонием. Много лет минуло, и воротился Антоний в Киев, на землю свою. Отыскал он на горе пещерку вырытую. В ней ранее митрополит Иларион, когда был ещё простым пресвитером в Берестове, любил долгие часы в молитвах проводить. Стал Антоний примеру Иларионову следовать. После присоединились к нему ещё несколько монахов, и средь них был Никон, он же Иларион. Князь Изяслав свёл его с кафедры, поставил митрополитом грека.
И я, грешный, пришёл в ту пору к Антонию со Льтеца. Жили мы в пещерках утлых, ходы глубокие прокопав в горе. Тамо и кельи вырыли в нишах, и трапезную содеяли. Помог Господь. Так, в молитвах мирных, некоторое время прошло. Отец Никон — он службу правил. Потянулись понемногу люди к обители нашей. Единожды пришли к нам двое знатных. Один — Иоанн, сын воеводы Яна Вышатича, второй — Ефрем-грек, евнух. Его ты знать должен, княжич. Может, помнишь: матери твоей он в переяславских хоромах прислуживал. После перевели Ефрема в Киев. Там присматривал он за бабинцем, в милости был у княгини Гертруды. Толковый сей евнух, умница, богослов. Наскучила ему, видать, служба в тереме княжом. И вот решил он из мира уйти, посвятить жизнь служению Господу. Ну, отец Никон, как положено, совершил над Ефремом и Иоанном обряд пострижения. Прознали о том в теремах княжеских и боярских. Шум поднялся. Разгневался князь Изяслав, послал в монастырь наш ратников оружных. Силою уволокли они Иоанна в дом родительский, к отцу с матерью. Ефрему тоже досталось, едва ноги унёс.
Хорошо, княгиня Гертруда, хоть и латинянка, заступилась за нас, сирых. Вспомнила, как в родной её Польше из-за гонений на монахов встань учинилась кровавая. Смилостивился князь Изяслав. Иоанна воротил в обитель. После стал Иоанн сей, в иночестве Варлаам, игуменом печерским, но недолго был. Перевёл его великий князь в Дмитровский монастырь. В Печерах же игуменом Феодосий стал. Муж вельми крепкий духом.
— А Антоний? Он что, не игуменствовал вовсе? — удивлённо спросил Владимир.
— Антоний, отроче, жизнь в молитвах проводит, в пещерах Дальних. А игуменство — енто ить хлопоты о земном. Далёк от сего Антоний. И, окромя того... Толковня[220] сия меж нами, княжич, должна остаться. Чур, никому ни слова! — Иаков выразительно приложил перст к устам. — Феодосий — сторону князя Изяслава держит, прославляет его в молитвах. Грамоты не раз ему слал с наставлениями в истинной вере. Антония же в княжеском терему не любят. Не забыли, как он Ефрема с Иоанном в монастырь принял.